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魏武 《南通大学学报(哲学社会科学版)》2010,26(2):104-108
吴昌硕（1844—1927）是我国近代著名的金石书画大师、＂海派艺术＂的领袖人物。其书画艺术表现了中国近代中华民族的精神力量,因而名震中外,同时,在很大程度上也影响了整个南通艺坛。通过对吴昌硕与南通文艺界交游的研究,梳理与他们密切相关的时代、周边的环境以及师友间相互的影响,可以进一步感知、理解吴昌硕及南通近代文人的文艺思想和艺术特色,了解南通近代书画艺术的发展脉络。 相似文献
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肉的故事艾子的邻居,都是齐国粗俗的人。一天,他听见邻居有两个人在议论。一人对另一人说:″我们与齐国的达官贵人,都是受有天、地、人三才的灵气的,但为什么他们聪明,而我们却不聪明呢?″另一个人说:″人家每天吃肉,所以聪明,我们平日粗茶淡饭,所以就不聪明。″还是第一个发话的人说:″我恰好有卖粮的钱好几千,不妨我与您每天吃肉试试。″过了几天,艾子又听见那两个人在议论。一人说:″自吃肉后,我觉得心明了,长见识了,碰到事情要处理就很有办法,不仅有办法,还能把事理说得头头是道。″另一个人说:″我现在再看人的脚,往前迈步很是方便,若是倒着往后走,还不是让后边的人踩着了。″第一个又说:″我现在也发现人的鼻孔,朝下很是有利,若是朝上,下雨的时候还不是让雨水灌了吗?″两个人在那里互相称赞彼此变得聪明了。艾子叹了口气,说″吃肉的人的聪明就是这么个样子!″———选自苏轼《艾子杂说》 相似文献
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卫生书画以不同形态的线呈现着无限的中华民族文化基本特征的审美元素.“线”是卫生书画独特风格的标志.卫生书画艺术中的线条具有其特殊的审美、造型、写意等属性,认清线的基本属性,探讨这一课题,对坚守中国书画本质精神有益.线条是在一定技巧保证下,以有规律的、精准的、合理的线形、线质来确保其流畅与抒情,只有在这样一种形态下,书家创作的作品才有更高的观赏性和审美价值.线的装饰性是由其表现形式所决定的.“写意精神”应是中国书画发展演进过程中的一条“主脉”,探析卫生书画写意性是中国书画在发展中的必然选择,也是历史的选择. 相似文献
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饮茶对人体的健康有益。但不是所有的人都适宜饮茶。有些人饮茶后不但起不到养生保健的作用,还会对身体健康造成负面的影响。下面介绍的这八种人就不适宜饮茶： 相似文献
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窦向亲 《陕西中医学院学报》2000,23(5):61-61
中国书画艺术 ,在我国传统文化的殿堂里是一颗光辉灿烂的明珠 ,而且与传统养生学也有着紧密的联系 ,历代不少书画家由于长期从事传统书画艺术 ,多是健康长寿 ,如柳公权八十岁 ,文征明八十九岁 ,黄宾虹九十三岁 ,齐白石九十七岁 ,朱屺瞻一百零五岁等等多不胜举 ,就此我想谈谈一点看法。中国传统的书画与西方绘画是完全不同的两个艺术体系 ,创作观念与制作过程都有很大的差别 ,如西洋油画 ,一张画从构思、构图到制作完成 ,往往需要数月以至几年之久 ,这就使画家长期陷于悬念之中 ,甚至是一种长期的精神负担 ,在创作过程中 ,因为时间漫长往往断… 相似文献
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《中国医学教育技术》2007,(2)
作者介绍王金如：笔名一丹、号云泉居，陕西省美术家协会会员、陕西省文史馆研究员。作者介绍墨隆(沈建国)：陕西省美术家协会会员、西安市文史馆艺术研究院研究员、文史艺术研究院花鸟画研究室主任，其作品被多部《作品集》收录。赵华：陕西省书画艺术研究院常务理事、陕西省杏林书画研究会副秘书长、陕西金石书画院研究员、陕西山水画研究会研究员。其作品曾获文化部组织的“中华世纪之光”书画展及陕西省卫生系统书画展优秀奖，并在《三秦都市报》、《西安晚报》、《小说评论》等刊物发表。现供职于陕西省肿瘤医院。丹青寄情~~ 相似文献
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何钧 《浙江中医药大学学报》2012,36(7):765-766,769
家父何任教授,对中医养生学深有研究,所撰《漫说养生》一文,以"三因学说"来考虑养生,从精神养生、气候养生、饮食养生、起居养生、进补养生五部分进行阐述。结合何老的一生经历与卓越成就,学后颇有感悟。1、何老十分注重养心,认为养心宜以"诚"为第一;2、何老书画写健康,集诗、书、画、医于一身,把诗的意、书的智、画的魂寄之于医、汇之于医、用之于医,把医的精气神输之于诗、书、画;3、何老有追求,会放下,自小养成勤于书卷的习惯,始终以饱满的热情挚爱自己的事业,同时在遇人生磨难时能及时地放下、放开,多次战胜种种肉体上与精神上的考验和痛苦,在创造一次次生命奇迹的同时,还不断获得丰硕的工作、学习、生活成果并惠及他人和社会。 相似文献
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《周易》中的很多卦象不但给后世提供了丰富的预测信息,还包含了相当的医学与养生防病内容,而饮食养生即是其中重要的一部分。该文摘取《周易》中若干与饮食有关的卦象,探讨其中的饮食养生价值。其中,《颐》卦总述了饮食养生的原则,包括自养与养人两个方面。《噬嗑》《鼎》卦从肉食加工和烹饪器具等物质方面论述了饮食养生的方法,《渐》《节》《需》《困》《中孚》《未济》卦从精神方面具体阐述了饮食养生的方式。饮食养生不仅要追求物质上的丰富完善,更重要的是精神上的愉悦自如,有所节制。研究《周易》不但可以了解西周时期古人的饮食风俗习惯与烹饪特点,对现代人的饮食养生也有一定的借鉴意义。 相似文献
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《江西中医药大学学报》2017,(5)
中国传统养生以整体论指导养生实践,重视人与自然环境和谐相处,形与神的融合,人与社会相适应。新安医家徐春甫对养生尤为重视,将儒、道、释三教中的养生思想与中医传统文化中养生思路相互融合,体现在其顺应自然、啬神养形的调养之理,以及慎医忌药、情志养生的调养之法这四个养生理法中。具体表现为,顺应自然规律,天人合一;养神甚于养形;生病要及时请医生就诊,但应慎用虎狼之剂;老年人通过自我调节使心情舒畅,而子孙敬老也很重要。徐春甫顺应自然的养生原则和四时养生的理法值得后世借鉴。 相似文献
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曲进 《山西中医学院学报》2012,13(2):3-I0001
●科学使人们把任何特定的事物或对象拆分开来,愈分愈微,而艺术却让我们了解这些事务或对象在细微之处又如何组装起来。中医药学方法把科学和艺术完美地圆融于一体,这令我们感到非常的惊奇!与西方人相比,中国人是一个比较追求长生的民族,由此,中国传统文化基因在中国人的心田中独特地表达了养生的思想。在数千年发展的历史中,基于这样的思想,中医药学创造了完整而系统的养生理论和方法。要说中医药学的特点及其与西方医学的区别,这大约可以算得上是显著的其中之一。据考证,养生一词最早出于《庄子.养生主》中关于"庖丁解牛"的故事。"庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会",对庖丁如此 相似文献
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翟信长 《贵阳中医学院学报》1990,(3):11-1
《内经》导引原理,主要归纳为:积精全神,合练精、气、神三宝;辨列星辰,和合春夏秋冬四时;动静结合,整体锻炼;辨证导引,杂合而治。这些原理,对指导养生和导引科学研究仍有积极意义。 相似文献