五运六气入门专题系列讲座（十一）——词义解奥（二）

10五天之气 丹天之气,经由西北方的牛、女、奎、壁四宿。丹,即红色,在五行属火。其相对应的是戊癸所在的方位,所以＂戊癸化火＂,主火运;天之气,经于心、尾、角、轸四宿。,黄色,在五行属土,对应甲己所在的方位,所以＂甲己化土＂,主土运;素天之气,经于亢、氐、卯、毕四宿。素,白色,在五行属金,对应乙庚所在的方位,所以＂乙庚化金＂,主金运;玄天之气,经于张、翼、娄、胃四宿。     

五运六气入门专题系列讲座（五）--五运六气入门（一）

1五运六气的概念 运气学说是以天体运行规律,演绎自然规律和人体生命规律的一门学科。内涵为以人肉眼所能观测到的天体现象变化规律,与自然界气候、物候的变化规律相联属,对人体生命与疾病变化规律进行深入探讨。     

五运六气入门专题系列讲座（七）——五运六气的运用（三）

五运六气的本源于自然,是从天体运行,五星运动,自然界风、寒、暑、湿、燥、火变化,三阴三阳之气的运动变化规律中总结出来的一套自然界气候变化、人体与疾病变化的一门唯物唯象科学。用于说明和预测自然气候、人体生命和疾病规律并指导防病治病。     

五运六气入门专题系列讲座（九）--二十八宿释义

五运六气理论的学习,难点在于九篇大论词义晦涩难懂,概念理解困难,而词义的背后,则是当时的历史背景、文化背景和天文、时空背景。准确地理解词义,是打开九篇大论之门的钥匙,具有重要的意义。     

五运六气入门专题系列讲座（二）——顾植山教授对五运六气学说的贡献

1阐发五运六气学说,弘扬中华传统文化 顾植山教授是龙砂医学流派的代表性传承人之一。顾教授认为~（[1-3]）：五运六气是中华民族的伟大发现,《黄帝内经》整合了太极阴阳,开阖枢和五行学说三大基本理论,根基于中华文明的源头——黄帝文化。中医之魂在《黄帝内经》中。五运六气是古人在长期的实践中发现各种事物的运动变化都存在着周期性节律,主要表现为五运周期和六气周期,五周期和六周期的结合就产生了＂五运六气＂。     

五运六气入门专题系列讲座（一）——五运六气是中医学术理论的渊源

学习五运六气,我有三个老师.2003年,我有幸成为全国第三批老中医药专家学术继承人,师从田文老师.老师对五运六气学说颇有心得,他认为五运六气是五大行星、日月、星辰运动所产生的天气与自然界气候、物候、人体、疾病相互关联的一部集天文、地理、物侯、人体、疾病于一体的科学,是中医理论的核心和渊源.虽然毕业论文总结了老师的经验体会,但运气七篇大论晦涩难懂,终未修成正果.     

五运六气入门专题系列讲座（六）——五运六气入门（二）

1五运推演五运分岁运、主运和客运。三者以岁运为主,其次为客运,主运为其常,帮助分析客运。1.1岁运统主一年的五运称为岁运。又称＂中运＂、＂大运＂。用以说明全年的气候变化特点。1.1.1推算方法以＂天干纪运＂,源于《太始天元册》所载古天象＂天干化五运＂。甲己岁—土运,乙庚岁—金运,丙辛岁—水运,丁壬岁—木运,戊癸岁—火运。     

五运六气入门专题系列讲座（三）——五运六气起源与沿革

中华文明史从有纪年记录至今约有五千年的历史。五运六气学说系统见于《内经·素问》七篇大论中,集中国古代天文、传统文化、历法、医学之大成,是对天象、气象、物候、人体、疾病、防病治病理论融会贯通的系统论述。     

五运六气入门专题系列讲座（四）——五运六气的天文学和文化背景

我国自有文字记载．就有对天象的观测记录。《尚书·尧典卷一》：“乃命羲和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授人时。”古代先秦时期一夏、商、周、春秋、战国时期已达到了相当的水平,并研制了最早的天文学测量仪——“圭表”。五运六气学说就是这些古代天文学成就应用于医学之中的典范。《尚书·尧典》“期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。”《素问·六微旨大论》：“所谓步者,六十度而有苛．故二十四步积盈百刻而成日也。”     

五运六气入门专题系列讲座(十五)——五运六气临床思辨

从天、地、人、时、邪五个方面,运用五运六气理论,探讨天地人之变与化。辨析不正常的天地交感变化时人产生疾病。从病脉证总结五运六气的临床思辨法。     

五运六气及其在中医应用管窥

运气学说是中国古代哲学家认识世界的工具，《黄帝内经》中“七篇大论”专题讨论了运气学说，并贯穿于其他章节中，对中医学的研究和发展至今仍占有关键地位。     

五运六气入门专题系列讲座(十三)——论开阖枢

开阖枢是气运动的基本形式。三阴三阳,气之离合,以开阖枢的形式,产生升降出入活动,是生命活动的保证。人体三阳之气上升,则三阴之气下降,此时三阳之气的活动是开阖枢,三阴之气的活动是关阖枢。人体三阳之气下降,三阴之气上升,此时三阳之气的活动是关阖枢,三阴之气的活动是开阖枢。开阖枢是人体阴阳之气升降出入的主要依据。是动态的阴阳,时态阴阳。《伤寒论》六经病欲解时,即源于开阖枢的时间定位。     

从阴阳五行与五运六气的关系谈五运六气在中医理论中的地位

运气学说不只是在七篇大论,也不仅仅是疾病预测的问题。《黄帝内经》中到处都是五运六气,需要用五运六气来重新认识中医基础理论的许多原理。三阴三阳六气说是中医阴阳学说的精髓和特色体现。《黄帝内经素问.阴阳离合论》描述的三阴三阳,表述了阴阳离合的六种状态。笔者据此绘制的“三阴三阳开阖枢时空方位图”和“三阴三阳太极时相图”可以作为理解中医阴阳学说的基本图式。五行即五运。把一年分作五个时段,就会依次出现以木、火、土、金、水为代表符号的五大类自然气息,是为一年中的五个主运。五行是五运的符号,五运是五行的灵魂。阴阳五行和五运六气,首先是古代的自然科学模型,在中医学中是具体的医学理论。撇开五运六气,阴阳五行就成为抽象的哲学概念。天人相应是中医阴阳五行学说的灵魂,五运六气是这一思想的集中体现。有了五运六气,才可以更好地理解中医阴阳五行学说的天人相应思想。     

五运六气入门专题系列讲座(十二)——论《内经》三阴三阳

《内经》中的三阴三阳除了作为说理工具,探讨的是人体的三阴三阳之气,具体指人体五脏六腑,经脉,脉象等内涵。九篇大论所论治三阴三阳,以天地三阴三阳之气与人体三阴三阳之气相合,探讨了天地人与气候疾病的关系。《灵枢》三阴三阳主要有经脉、经筋、络脉等实质内涵。     

从五运六气探讨消渴之诊断治疗

从五运六气理论探讨不同大司天关于消渴的诊断治疗.历代中医大家对于消渴诊断治疗,有各自不同的立论,这往往使后学者不知所从.从运气学说中大小司天的变化,探究不同司天下不同医家对于消渴的诊断治疗方式,从而得知不同司天对于消渴诊断的异同点.     

SARS、五运六气与中医科教研走向的哲学思考

医学理论的发展必须与哲学相结合,才可能有生命力,也是中医学历经几千年不衰的重要原因。中医学和古代先贤留下来的《黄帝内经》五运六气学说和温病学说,对SARS的分析治疗作出了不可磨灭的贡献。建议在中医今后科教研过程中,要结合中国古代哲学等多种学科,结合高等数学、统计学、气象科学、地球科学、天文学、电脑三维多维模拟实验,多层面、多角度地进行综合研究。     

五运六气治则治法探析

探析五运六气的治则治法,认为运气学说是在整体观念及辨证论治思想指导下,根据运气胜复、三因制宜、疫气性质等治则,确立逆从、郁证、药物偏性等治法,对临床防治疾病有重要指导意义。     

五运六气学说临床研究回顾

五运六气理论的临床研究,主要包括疫病及杂病两个方面。其中以疫病的研究为主,除了大量对SARS的回顾性研究外,也有对其他传染性疾病的回顾及预测方面的研究。杂病方面的研究主要从两个方面探讨,一是根据发病时间的规律探讨其与发病的关系,二是对患者出生及胎孕期的运气气化特点分析,探讨其对患者生理病理体质及发病证候的影响。     

五运六气辨证论治观浅析

辨证论治是指导中医临床诊疗的基本原则和方法 之一,中医学以整体观和恒动观为指导思想,而五运六气是中医学天人合一思想的精粹,运气理论最早见于《黄帝内经》,是中医治疗学不可或缺的独具特色的组成部分,对于临床辨证论治有着十分重要的指导意义.作者多年研究学习五运六气理论,临床经验丰富,并灵活运用运气方,临床疗效显著.     

五运六气基本原理探讨

五运六气是以阴阳、五行、干支等为纲目,融合自然、生命多领域知识形成的中医理论,用以阐释自然、生命与疾病的时间规律,见于唐代王冰次注《素问》,堪称天人相应整体观念、三因制宜辨证论治思维的具体体现。尽管五运六气的理论表述局限于中运、主客运、主客气、司天在泉等传统形式,但其理论