饮食养生乐悠悠

年至"花甲",人生进入老境,真是岁月不饶人啊!而要想老有所学、老有所乐、老有所为,没有一个健康的身体是万万不行的.于是,我便开始注重养生保健,并选择了一套自己认为是行之有效的方法.我的"养生经"极其简单,因为退而未休,没有太多的时间去打拳、练操、跳舞,所以除了每要是在饮食方面下了点小"功夫".     

饮食量对小鼠学习能力和免疫能力的影响

目的：观察饮食量对小鼠学习能力和免疫能力的影响。方法：将昆明小鼠80只，随机分为4组，即超量饮食组（A组）、适量饮食组（B组）、适当限量饮食组（C组）和过度限量饮食组（D组），均自由饮水，饲养35天后，进行小鼠跳台实验、小鼠穿梭实验及自主活动测定，常压下缺氧存活时间测定和血浆免疫球蛋白及补体的测定。结果：（1）A、B、C三组的学习、记忆能力明显优于D组（P〈0．05）。（2）B、C、D三组小鼠的自主活动次数及常压缺氧存活时间明显多于A组（P〈0．05）。（3）B、C、D三组小鼠免疫球蛋白及补体含量明显高于A组（P〈0．05），尤以D组更为显著（P〈0．01）。结论：适量饮食和适当限制饮食的小鼠有较强的学习记忆能力、自主活动能力和免疫应激能力，但过度限制饮食可使学习、记忆能力下降。     

名人的饮食养生经

我国不少名人,他们之所以事业有成和获得高寿,得益于合理的饮食养生经。喜欢清淡沈从文很少上馆子,爱吃家常菜,喜欢它们的清淡。他住在北京小羊宜宾胡同时,常吃的不外乎四川产的菜头和炒慈菇。民俗学专家钟敬文在83岁高龄时仍在大学中文系任教,精力也很充沛。别人向他讨教养生之道,他说,由于戴上了假牙,吃饭时常吃软烂易消化之食,如米粥、面条、烂饭等。平时他注意饮食清淡,常吃青菜与豆制品,鱼、肉等荤菜吃得不多。他爱喝汤,这是广东人的传统习惯。广东人认为多喝汤水对身体有滋补作用。他最爱“罗宋汤”。他又认为,酱豆腐味道鲜美,营养丰…     

饮食养生十八式

明代大医药学家李时珍曾说过:“饮食者,人之命脉也”,这是千真万确的。可饮食养生要讲究方式。这就是说,不光要吃的营养,还要真正懂得吃的科学和方法。以下18种饮食方法均能养生,但应该注意用得合理,用得巧妙。少食$在保证营养前提下的“少吃”。唐代大医学家孙思邈认为,饱食可     

中医"四时食养"初探

通过对相关文献的分析,对祖国医学中四时养生的思想进行了探讨,提出了“四时食养”的概念。认为祖国医学在饮食上十分重视气候变化与人体的关系,随着四时气候温热凉寒的变化,饮食的性(寒热温凉)、味(酸苦甘辛咸)及种类亦应随之变化。并提出了“四时食养”的具体方法。     

试析孙思邈饮食养生观

文章对孙思邈《备急千金要方》、《千金翼方》中有关饮食养生的内容进行了总结,从饮食基本原则和五脏饮食宜忌两个方面探讨了孙思邈的饮食养生观。指出孙氏的饮食基本原则可以概括为:四宜、二少、四忌;五脏饮食宜忌可以概括为:慎五味不偏嗜、洞析五脏所宜,调平五脏两个方面。作者认为孙氏饮食养生观简便易行,适用性强,对于今天之饮食养生不无指导意义。     

饮食与养生原则初析

饮食是人类赖以生存的根本．亦是人们健康的根本保证．为此，笔者复习文献．结合自己生活实践．浅析饮食与养生的基本原则及方法如下。     

疏肝、柔肝、镇肝、平肝法治疗脂肪肝

本文论述了清代王旭高治肝八法中疏肝法、柔肝法、镇肝法、平肝法四法治疗脂肪肝。古今在临床治疗中,确实有很多案例,但以疏肝法较为常用,其次是柔肝法和平肝法,镇肝法则较为少用。这与中医肝的生理功能有关:(1)肝主疏泄,能助脾胃消食运化,其气升发,能舒畅气机。(2)它的主要功能表现于调节全身气血流通,情绪变化。(3)肝喜条达而恶抑郁;若肝气郁结,则气郁易怒,急躁善暴,不思饮食,肝气久郁,气火由此而生。总之,以疏畅条达之法以复肝的正常生理之态,如《素问·至真要大论》云:"疏其气血,令其条达,而致和平"。所以在治疗脂肪肝时多用疏肝法为主。     

清肝、泻肝、养肝、温肝法治疗肝硬化

肝硬化是一种常见的慢性进行性肝脏疾病,本病早在2000多年前,中医即有记载和叙述,中医根据肝硬化各阶段、各类型证候表现不同,根据临床表现,一般可分为代偿期的肝积和失代偿期的臌胀。对肝病的治疗,历代医学家在《黄帝内经》的基础上各有发挥,给后世肝病临床留下宝贵经验,现以清王旭高的治肝三十法的论述中归纳成治肝八法,现以其中四法,即清肝法、泻肝法、养肝法、温肝法的治疗方法上,探讨及分析其在肝硬化治疗上的运用,以便于临床掌握使用。     

从古代时间制度及饮食习俗看"日晡潮热"及"下餔"的时值

"日晡潮热"是中医药学里常用的一个涉及时间医学的一个概念,现今书籍一般都解释为"即,申时,下午3～5时的发热".实际上这种解释是把先秦每天16时制的"时称",同汉后12时制的"时辰"相混淆,因此出入较大,今天研究验证涉及时间的中医临床问题时应该注意.     

论《易经》道象器三位一体认识论与中西医学

认为中医学是在《易经》“道、象、器”三位一体的哲学认识方法指导下认识并研究人体的。按《易经》的哲学分类法,中医学主要是从“道、象”层次上研究人体,西医学主要是从“器”层次上研究人体,两者认识方法不同,研究手段不同,研究的人体层次也不完全相同,因而形成了两个截然不同的医学体系。     

王振涛从"虚""瘀""热"论治快速性心律失常的经验

王振涛博士在临床上对快速性心律失常的诊治有独到见解,认为本病的发病机制无外乎“虚”、“瘀”、“热”三字,即气阴亏虚,热毒瘀血,心神失养,治以益气养阴,佐以活血清热。同时强调心神不宁为本病之共性,治疗时酌情加入养心安神或镇心安神之品,且贯穿治疗的始终,往往能收到事半功倍的效果。     

“龙火”“龙雷之火”“雷火”的辨析及考证

“龙火”“龙雷之火”“雷火”是中医文献中三个重要词语,因其有渊源关系且名称相近,所以时而互称混称,时而有其特指含义,致使理解困难,不易辨别。本文通过文献考证的方法,将“龙火”“龙雷之火”“雷火”放在一起加以系统梳理,追溯起源,辨析异同,发现三者共性内涵均指人体内过亢之相火、虚火、反常之火等。“龙火”特指内涵有膀胱火、肾火、命门之火的眼科病证名,“龙雷之火”特指内涵有肝肾之火、肝胆之火,“雷火”特指内涵有肝火、欲火、肝肾之火。     

桂枝芍药知母汤证中的"魁赢""(鬼王)赢""尫赢"

根据字义和文献资料的考证,"魁赢"一词指"高而肿起不平".赵开美本《金匮要略·中风历节病脉证并治第五》所载"桂枝芍药知母汤证"中此词即此义,而俞桥本"尫赢"之"尫"字,徐镕本"(鬼王)赢"之"(鬼王)"字皆为"魁"之误宇.     

中药“禁忌慎”的沿革及内涵

本文基于历代本草及方书,《中华人民共和国药典》,中药学教材和专著,以诠释学、训诂学、考据学及数据挖掘等为技术手段,系统梳理与分析中药“禁忌慎”的使用情况。研究中药禁忌用语“禁忌慎”的历史沿革与概念内涵,为规范“禁忌慎”的认识及中药临床合理用药提供参考。中药“禁忌慎”在先秦至汉时期被提出,“忌”和“禁”分别在隋唐五代时期和宋金元时期得到积累与发展,至明清时期“禁”“忌”开始被广泛应用,“慎”在近现代的使用激增,与“禁”“忌”共同成为主要的中药临床禁忌用语。“禁忌慎”的基本含义分别为严格禁止使用、尽量避免使用与审慎使用。中药“禁忌慎”始终贯穿于中药学从先秦至现代的发展历程,是对药物使用限制程度的划分(“禁”>“忌”>“慎”)。     

中医“精”之质、量

人体之"精"是质和量的统一,精之质的特点是其具有"纯粹性、醇厚性、坚实性、藏守性"的基本特性,是区别于其他范畴的内在规定性;而"精"的量则需"充足盈满而有度施泄",则是区别于其他范畴的外在规定性。中医学"精"之质、量基本特性的认识产生之源,在于中国古代哲学思想精气学说的渗透,以及"取象"的观察思维方式的运用。古人的思维认识方式有一定"或然性",但基本遵循了"物质"和"物质具体形态"的关系辨证法认识原理:物质是从物质的具体形态中抽象和概括出来的;没有物质的具体形态,就没有物质。     

“气血多少”理论及其在针灸临床中的应用

本文认为，＂气血多少＂理论是《内经》对脏腑经脉的功能活动状态的高度概括，是一种病理模型。因此，它不是一种固定不变的＂常＂量，而是随脏腑经脉的功能活动的变化而变化的一个＂变＂量。各经＂气血多少＂可根据经脉所过部位的毛发生长情况，皮肉的色泽、温度及所属脏腑的功能状态来确定。该理论可用以指导针灸临床的补泻、选穴和判断针刺的得气状态。