《黄帝内经》气街探义

气街之气不是单一的经气、脉气或营卫之气,是人一身之气,是身体某一部位具有不同生理意义的气;气街之街为气之持续存在的径路,气的基本运动形式是升降出入,气街在本质上就是气升降出入的径路。经络作为气的循行路径,也是气街的组成部分;气街之门户是气街之气聚集出入处,是气街循行分布于体表的关键点,也是疾病治疗的关键点。气街在人体中分不同层次普遍存在、持续存在,与中医肾、经络等概念一样,并不拘于某一解剖形态,而是同类现象和相同功能的综合。气街过体表,且在体表有门户若干,但气街并不仅通于体表,并不能用穴位连线方式说明其位置和走向。人体内以气街为载体的气的多向多维交通联系是普遍存在的。     

气街在热敏灸临床中的应用

从气街的文献记载追溯气街的原始概念含义,通过热敏灸临床的印证,揭示了气街是经气运行的规律之一,是经气运行主干道中的矢向通路,是联系体表与机体深部及脏腑组织器官的直接通路的本质内涵,补充了气街理论是腧穴近治作用的理论基础,完善了针灸基础理论,为临床治疗机体深部病变提供了一条简捷高效的途径。     

标本根结、气街四海理论在妇科疾病中的应用

通过对标本根结和气街四海理论研究及针灸治疗妇科疾病有关资料的总结,进一步探究标本根结、气街四海理论在妇科疾病上的应用.标本根结阐述了经气的升降出入,上下内外的对应关系,强调了四肢与头身的密切关系,为远近配穴和特定穴的临床应用提供了理论基础;气街四海说明了人体头、胸、腹、胫部的分段关系密切,强调了俞募配穴的重要性,联络了...     

《灵枢》“五乱”浅析

<正>何为五乱《灵枢·五乱》篇论述了气乱于心、肺、肠胃、臂胫、头的病症表现以及针灸治疗方法,故以"五乱"命名。那为何以气乱于心、肺、肠胃、臂胫、头为"五乱"?《灵枢·卫气》曰:"胸气有街,腹气有街,头气有街,胫气有街"。"五乱"所涉及的病变部位:心、肺在胸,肠胃在腹,臂胫即四肢和头,与气街部位几乎完全相同。气街是经气运行汇聚的要冲。经气逆乱反映在各气街部位即为"五乱"。何以知五乱"清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相     

赖氏“通元针法”中基于气街理论的理论探讨

气街理论为中医经络学的重要组成部分,是表里内外横向联系的捷径,加强了针灸对内脏疾病的治疗效果,扩大了腧穴的主治范围。通元针法系赖新生教授独创的一种针灸疗法,包括通督调神、引气归元两部分。为剖析通元针法与传统经络理论的联系,本文以通元针法与气街的涵义及二者之间的联系为基点,从气街的文献记载追溯气街的原始概念,通过通元针法临床的印证,揭示了气街是经气运行主干道中的矢向通路,是联系体表与机体深部及脏腑组织器官的直接通路的本质内涵,总结出传统的气街理论为通元针法治疗疾病提供了有力的理论依据。     

标本、根结和气街临床举用应隅

<正> 标本、根结和气街是经络理论的组成部分。标本与根结是在经络循行分布和气血运行的基础上进一步说明人体上下、内外的对应联系;气街理论则着重阐明头部与躯干是经脉之气循行汇合的通道。标,指末端,根即根本;经气作用所出为本,经气影响所及为标。根是四肢末端,结即头面、躯干有关部位。从分布作用上看,根结主要说明经气循行两极相连的关系,而标本则说明经气弥漫散布的影响;它们相互贯通,使人体气血升降出入,上下内外相应,从而形成了经络活动功能和机体变化的     

浅谈脐疗养生的机理

脐疗养生法是以脐处为用药或刺激部位,通过激发经气,疏通经络,促进气血运行,调节人体阴阳与脏腑功能,来预防和治疗疾病,从而达到祛病保健、益寿延年的一种外治方法.     

精神情志因素对疼痛的影响

疼痛是一种感觉，是人体接受内外的刺激后产生的一种痛苦的感觉反应，它既是人体一种必备的感觉功能，又是机体遭受伤害刺激形成病理改变的一种表现。     

基于气街理论探讨面肌痉挛的针灸诊疗思路

在气街理论指导下,梳理面肌痉挛的针灸诊疗思路。气街理论是身形横向分部规律的总结,同时也是对一定区域内功能主治特点的概括。面肌痉挛从空间部位和功能特点上都直指"头气街"。针灸取穴侧重于局部取穴,同时根据病理状态下气街"络绝则径通"的特点进行远端配穴,根据头气街联系于脑的功能特点配合安神、镇静腧穴,旨在调形、调气、调神。刺灸法方面根据空间病位与层次病位,对毫针针刺深度及刺激量加以规范,强调针刺前局部经络腧穴切诊的运用。     

背俞透刺法的应用

背俞是指人体背部俞穴。从广义来说,它包括背部足太阳膀胱经、督脉以及华陀夹脊所属穴位。在传统经络学说中又以“气街”相称,即“经气之街”,意思是指经脉汇集纵横通行的“街道”,所以它不但能治疗本经局部疾患,又可治疗异经远隔部位全身脏器疾患。历代针     

“六腑之气街”质疑

<灵枢·卫气>云:"知六腑之气街者,能知解结契绍于门户."对此句的注释,历代医家大都侧重于对后半句"能知解结契绍于门户"的注解,而对前半句"六腑之气街"却大都随文释意,无以深述.对此,笔者不揣陋见,就对"六腑之气街"提出自己的一些看法,请同道斧正.     

“气冲”在治疗下肢痿证中的应用

本文运用"气街"理论为指导,选用胫气街的"气冲"穴运用于治疗下肢痿证,经过临床实践证明,气街理论对临床治疗具有重要意义.     

从头针角度论针刺治疗动眼神经麻痹1例

正头针是通过针刺头部特定穴位线来治疗相应疾病的一种治疗方法。《素问·脉要精微论》曰:"头者,精明之府""头为诸阳之会""头为元神之府""头为髓海""头有气街"等均说明头为气血经气的汇聚之所,并通过经络系统联系周身。针刺头部腧穴不仅可治疗头疾,亦可通过调整周身气血来达到治     

气街理论探讨

气街理论创立于《内经》,为经络学说不可缺少的内容之一。有必要对其进行整理和探讨。为此,笔者撰写本文,就此求正于同道。气街的基本概念一、气街的提出:考现存医籍,气街一词,首见于《内经》。《素问·气府论》载:“气街动脉各一”,《灵枢·卫气》载:“知六腑之气街者,能知解结契绍于门户”,均明确提及气街。作进一步考证,借“街”以喻人体某一部位,则见诸更早期医籍。帛书《足臂十一脉灸经》即有“腹街”的记载,其书曰:“足少阴温(脉)……,其病:病足热,     

"春夏养阳,秋冬养阴"新论

从扶阳理论及内阳外阴的本体结构角度出发,对"春夏养阳,秋冬养阴"的句意及内涵进行新的阐述与探讨.笔者认为,人体阴阳二气中阳气起主导作用,且阴阳二气在人体的结构为阳在内,阴在外.因此,"春夏养阳,秋冬养阴"的深层含义应是春夏之时,要顺自然阳气生长之势,养护人体阳气;秋冬则顺自然阴气收藏之性,调护人体阴气.但笔者认为秋冬调养人体阴气的真正目的 是固藏人体阳气,"藏阳"就是"秋冬养阴"的进一步明确,重视调护阳气才是"春夏养阳,秋冬养阴"之真实含义,也是《内经》重阳思想的反映.     

要想身体安 艾灸常相伴

正艾灸产生于中国远古时代,是我国独特的养生康复方法之一。古人对艾灸的养生作用推崇备至,有谚语云:"家有三年艾,郎中不用来"艾灸,中医针灸疗法中的灸法,是用艾叶制成的艾灸材料产生的艾热刺激体表穴位或特定部位,通过激发经气的活动来调整人体紊乱的生理生化功能,从而达到防病治病目的的一种治疗方法。     

浅谈中西医结合治疗股骨头坏死疼痛

疼痛是一种使人不愉快的感觉和情绪上的不良感受,它是人体复杂的生理和心理活动,既是机体的一种保护性反应,同时也是机体对伤害刺激的预警.疼痛已然成了继四大生命体征(体温、呼吸、脉搏、血压)之后的第五大生命体征[1].股骨头坏死保守治疗中,反复出现的疼痛令医者及患者困惑、迷茫,对保守治愈本病产生怀疑.笔者总结了本院保守治疗股...     

中医成语选释(续九)

<正> 1、四街者,气之径路语出《灵枢·动输》。“街”,冲要之道,指气血经脉之间转输的要道。人体头、胸、腹、胫均有气街,故称“四街”。四街是在经络受邪壅塞的病理状态下,保证经气环流的又一条通路。故本篇原文指出:“夫四末阴阳之会者,此气之大络也。四街者,气之径路也。故络绝则径通,四末解则气从合,相输如环。”头胸腹胫四部的气街,是营卫之气循行的径路,是气血转输的枢纽,有维持经脉内外营     

春天养生五个"要"

中医养生学的一大特色是“天人相应,顺应自然”,要求养生者顺应四时阴阳的变化,提出“春夏养阳,秋冬养阴”的理念。春夏两季,天气由寒转暖,由暖转暑,是人体阳气生长之时,故应以调养阳气为主;秋冬两季,气候逐渐变凉,是人体阳气收敛,阴精潜藏于内之时,故应以保养阴精为主。就春天养生而言,应顺应春天阳气生发、万物始生的特点,注意保护阳气。     

择时用药机理探析

通过对历代时间医学关于人体生理，病理规律的认识与分析。提出了“攻邪当选经气最旺之时，补虚当应经气最虚之时”的最佳用药时间观。