《内经》体质理论的形成与临证应用

在中医体质学说发展的进程中，《内经》的阴阳五行、形志苦乐、禀性刚柔、勇怯肥瘦等体质分类方法，以及因体而受邪、因形而生病、因质而从化等疾病认识方法，强调了体质因素与疾病和健康的密切关系，为中医体质学说研究奠定了基础。现就《内经》有关体质形成的理论基础、相关因素和临证应用简述如下。     

浅谈<中医各家学说>中的体质学说

以<中医各家学说>各家学术思想为源,探讨中医体质学说的发展概况.阐述中医体质的形成、体质与疾病、体质与辨证用药关系及增强体质的方法.认为体质的形成与先天禀赋、情志、饮食、生活条件、疾病、社会因素等有关,男女体质有差异,体质决定病邪易感性、发病后疾病的演变过程、转归及预后,体质学说是中医辨证施治的依据之一.     

《内经》体质学说概况及对韩医《四象医学》体质学说的影响

在中医体质学说的漫长发展过程中,<内经>起到了举足轻重的作用,对<内经>体质学说的概况进行了整理,并简要介绍了韩医<四象医学>体质学说的主要内容及<内经>体质学说对其的影响,最后提出中医理论研究工作者应拓宽视野,多从东方医学中的其他分支中进行挖掘,以此加快中医理论研究的现代化进程.     

运用辩证唯物主义哲学指导中医药现代化浅识

中医学是世界医学的独秀,是科学的并有其独特的理论体系,它以阴阳学说为指导.<易经>、<内经>与中医也有着密切的关系.阐述了自然辩证法与朴素唯物论与中医学的关系,并着重介绍<内经>的主要内容,即整体观、人体外部与内部、部分与整体的关系、阴阳学说、脏腑经络学说.分析了疾病矛盾的特性和疾病不同矛盾的本质.根据唯物辨证的原则,疾病分外因与内因说.提出了"阴阳与脏腑相关学说"和基本治疗原则.另外,还强调了中药现代化与现代科学技术的应用及中药方剂的理论研究.     

阴阳学说是《黄帝内经》的基础理论核心

阴阳学说作为古人的说理工具和方法论,已逐渐地渗透和融入到<内经>的基础理论体系中,使得(内经>的医学理论在阴阳学说中得到了解释或阐明,用于解释人体的组织结构、生理功能、病理现象,概括病邪的性质等,用于指导疾病的诊断、治法的确立等,使阴阳学说与<内经>有机地结合,成为中医药理论体系之根基,并奠定了中医药理论的基础.本文探讨了阴阳学说成为<内经>的基础理论核心,及对后世医学的发展所起到的重大推动作用.     

浅谈金元四大家对中医心理学发展的贡献

所谓心理,包括人的感觉、知觉、记忆、思维、意志、情感等心理活动和兴趣、才能、气质、性格等心理特征,是所有精神活动的总称.中医心理学,则是用中医学理论研究心理活动规律及其临床实际运用的一门学问.中医心理学历史源远流长,在中医学文献中,有着极为丰富的医学心理学思想.<黄帝内经>的产生标志着中医理论体系的形成,同时也为中医心理学理论思想奠定了牢固的基础.到了宋金元时期,由于社会动荡不安,人民生活贫困,疾病丛生,促使医家们在各种不同的条件下进行学术探讨,形成了学术争鸣时期.中医心理学思想在这时期也得到了极大的发展.陈无择提出了著名的三因论,把情志病因明确为七情.金元四大家受<内经>启发,并将<内经>的医学心理学思想融合到自己的学说中去,形成了各自学术特点.     

焦树德临床经验选登之七--脾胃学说的临床运用

脾与胃在中医脏腑学说中占有重要地位,如<素问·玉机真藏论>说, 脾为"中央土,以灌四傍".<素问·五藏别论>又说："胃者,水谷之海,六府之大源也 ."所以称脾胃为"后天之本".脾与胃,向为医家所重视,在<内经>、<难经>、<伤寒论>、<金匮要略>、<千金方>等书中皆有论述.到了南宋时代,医学名家李东垣深研 <内经>理论,结合自己丰富的临床经验,写出了具有独创性的医学论著棗<脾胃论>, 为脾胃学说奠定了基础,为中医学做出了重大贡献.今遵<内经>和李东垣关于脾胃的论述,结合后世诸家之说,谈谈笔者在临床上运用脾胃学说的肤浅体会,敬请指正.     

中医外科方剂的多结构特点与用药规律研究

应用传统中医思维研究方法和现代方药文献统计学方法,对中医外科常用内治方剂与中医其他基础方剂抽样对照研究,对<诸病源候论>[1]外科病证发病因素统计分析研究和对<内经>、<圣济总录>、<外科正宗>、<外科证治全生集>、<疡科心得集>等[2-5]诸家外科发病思想、外科疾病病理文献研究.结果显示外科方剂整体有显著的结构特点与用药规律,即以"散结、宣透、通利、调补"为方剂基本组合的多结构特点;突出活血行气化痰,软坚散结、温透升提、补脾护胃的用药规律.研究揭示了中医外科制方思想、辨证论治思想的基本轨迹.     

“治未病”的历史文化探源

"治未病"是中医学重要的疾病防治思想,主要包括未病养生、既病防变、瘥后调摄等方面内容.<内经>在总结前人养生防病经验的同时,结合中国古代哲学和预防思想,初步奠定了"治未病"学说的理论基础.<难经>则从已病防变角度阐述了"治未痛"理论.此后,历代医家对中医学"治未病"思想不断发挥,使其成为中医养生保健的主导思想和防治疾病的重要原则.而未雨绸缪、防微杜渐等预防思想,以及阴阳五行学说、整体观念、自然观念、道家哲学等中国传统文化观念,都是中医学"治未病"理论形成的历史文化根源.     

浅谈《中药各家学说》中的体质学说

以《中医各家学说》各家学术思想为源,探讨中医体质学说的发展概况。阐述中医体质的形成、体质与疾病、体质与辨证用药关系及增强体质的方法。认为体质的形成与先天禀赋、情志、饮食、生活条件、疾病、社会因素等有关,男女体质有差异,体质决定病邪易感性、发病后疾病的演变过程、转归及预后,体质学说是中医辨证施治的依据之一。     

《内经》体质观与三因制宜

三因制宜是中医治疗学的重要原则,是中医学整体观念和辨证论治精神在治疗学中的具体体现.<内经>体质理论表明:因人制宜,重在辨识体质的个体特征;因时制宜,意在把握体质的动态变化;因地制宜,强调重视体质的地域差异.因此,三因制宜的实质在于随体质制宜.     

《脉书》对中医理论体系影响之探讨

在中医学术的历史进程中,<脉书>与<灵枢>等早期经络文献即含有中医整体观理论与辨证论治方法,对经络学说的继承和发展极为重要.经络学说所含的辨证论治模式也为后世八纲及各种辨证方法提供了基础.     

《内经》病位辨证探析

辨别病位是临床辨证论治的重要内容之一,<黄帝内经>许多篇章都谈及了辨别病位这一问题,其定位方法涉及到症状学、病因学、藏象学、经络学、五行学说等诸方面学说,并对后世中医诊断学产生了深远影响.文章对<黄帝内经>诸篇病位辨证的条文进行研究,就<内经>病位辨证原则和定位方法作一阐述.     

简析朱丹溪对中医体质学说的运用特色

中医体质学说是中医基础理论的重要组成部分,其在近年来不断完善.朱丹溪作为金元四大家之一,在临证时善于运用体质学说.通过对朱丹溪医案的分析,从特定体质发病具倾向性、诊断以体质为先、治则治法皆因体质而宜、治疗中注重保护体质、据体质判断疾病预后五个方面阐述了朱丹溪在临床诊疗时运用体质学说的特色,对帮助临证诊断,确定治疗法则,判断预后具有一定意义.     

六经体质学说及其对治未病的意义

根据<伤寒论>六经辨证体系,归纳出六经疾病的各自易感性,提出了六经体质学说.据此将人群分为7个体质类型,即太阳、厥阴、阳明、太阴、少阳、少阴及阴阳平和体质.根据六经体质的不同,其时疾病的易感性亦不同,结合治未病思想,可以对疾病进行针对性的预防.     

中医体质分类最早的全景式构图——解读《黄帝内经》阴阳二十五人

<灵枢-阴阳二十五人>是<黄帝内经>中表述体质理论的代表作品,文章以五行学说的运用为主线,结合阴阳学说为体质分类的主要依据,多维度探究体质差异与体病相关,以刺之有约明示体质偏颇之调理,可谓中医体质分类最早的全景式构图.     

藏象学说与辨证论治

藏象学说是中医基础理论的核心内容,有着极其丰富的内涵,自古至今,历代医家著书立说,行之临床,无不与之密切相关.<内经>奠定了藏象学说的基础,如<素问·六节藏象论>之"帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉……"[1]等.     

上古医学的象征人物——黄帝

黄帝是古史传说时期华夏民族的始祖,其事迹略见于<史记>、<竹书纪年>、<古微书>以及<列仙传>等典籍.因为传说中的黄帝神灵卓异.故早期的各种学说为流传广泛计,多喜托黄帝之名以自高身价.就<黄帝内经>而言,黄帝是中医重大理论问题的提出者,举凡病因、病理、诊法、治法以及藏象息脉、经络针道、阴阳五行、体质养生等奠定中医学说基础的理论问题,皆由黄帝溯源提出.因此可以说,黄帝是中医基础理论的探路者.     

中医体质学说在冠心病血瘀证中的应用

从中医体质学说的角度,论述了体质与中医病证的关系,认为体质是决定疾病产生的重要因素,体质能影响证候类型、性质及转归从化.同时从防治层面结合系统生物学阐述了体质学说对冠心病血瘀证研究的影响及前景。     

从《群经见智录》中的五脏阴阳观谈中医学术发展之路

<群经见智录>为近代名医恽铁樵为维护中医学理论体系的科学性而著.书中通过剖析中医学经典著作<内经>的理论实质,对构成中医学理论基础的阴阳、五行等令人费解之处作了比较圆满的解释.认为<内经>之五脏,非血肉的五脏;<内经>之阴阳,通<易经>之阴阳.在此基础之上,提出改进中医,应以中医学术为主;维护中医,倡导中西医学沟通.恽铁樵这种从社会需要出发,努力发掘、提高中医学,使之与社会、与时代同步前进的思想,对于今天中医学术的发展仍然具有十分重要的现实意义.