关于“气”概念来源及其实质的讨论

<正> 本文就“气”的概念的来源及“气”实质作一讨论。 一、“气”受古代哲学“气”的影响和渗透 “气”,是古代哲学思想之一。真正用“气”来说明世界是物质的,并且对祖国医学“气”发生影响的古代哲学家应推春秋战国时代的老聃、庄周、宋研、尹文、荀况等人     

略论祖国医学之“气”(一)

“气”,在祖国医学基础理论体系中占有非常重要的地位。在整个祖国医学领域内,可以说无处不见,无处不有,人体各种机能活动,无不是“气”作用的结果。但有的医者则错误认为“气”是玄乎其神,虚构幻想的东西,这样就有损于继承和发扬祖国医学遗产,阻碍中西医的结合。“气”的意义广泛而复杂,为进一步提高和加深对中医“气”的认识,加快中西医结合的步伐,特就祖国医学之“气”简论之。     

试论气

一、导言: “气”,是我們祖先在长期的勞动生活斗争中,观察和利用来解釋自然現象和人的生存以及致病原因的东西。从这实踐中得出了关于气的概念,概念原始的涵义是:天地之气和人呼吸之气。这种认识观点的产生是与祖国古典的唯物主义哲学思想是至为亲緣。它对古代医     

气的生理特性

气;是祖国医学的理论核心之一。对气的讨论,历时久,争论多,至今尚乏统一明确的见解。目前一般认为,气的含义有二:一为构成人体和维持人体生命活动的精微物质;二为人体各脏腑组织的生理功能。本文试就气的生理特性作点探索,仅供参考。     

试论“经气”的科学内涵

“经气”是经络理论中的一个重要命题。祖国医学认为,“经气”是运行于经脉中的气,它循着经脉运行于全身。 在控制论的基本原理被引进祖国医学理论研究以后,许多学者认为祖国医学理论中的“气”与信息的概念极为相似。但是,祖国医学关于“气”的命题是多含义的,它实质上包含了机体内的各种生物信息,各种精微物质及能量在内;中医分类上包括“宗气”、“营气”、“卫气”、“真气”、“经气”、“脏腑之气”     

从气瘀论治慢性溃疡性结肠炎

慢性溃疡性结肠炎以结肠粘膜慢性炎症和溃疡形成为病理特点,病因不十分明确,与自身免疫缺陷有关。属于祖国医学“泄泻”、“休息痢”等范畴,祖国医学对本病的病因病理、临床症状及辨证治疗有详细丰富的记载。随着现代医学发展,纤维结肠镜及组织病理学检查可确立诊断。笔者在临床实践中,根据中医理论结合现代医学对清结的研究,认为从气、瘀着手治疗慢性溃疡性结肠炎,能取得较好疗效。1．脾气由弱足旧性治病性结肠炎的发庆合础祖国医学“脾”的概念应包括消化系统功能和现代医学的免疫功能。对牌与免疫关系,（内经）中就有“牌之防卫…     

学习五运六气的点滴体会

一、五运六气的一般概念五运六气简称“运气”,是古人观察自然界气侯变化对万物的影响,尤其是对人类的影响所作出的经验总结。祖国医学把它用来作为防病、治病的重要参考。两千多年来,它对保障人民健康,起到一定的积极作用。所谓五运,就是木、火、土、金、水五行的运行。所谓六气,就是风、寒、署、湿、燥、火六气的变化。它们的运行和变化,都     

浅谈祖国医学之“气”

“气”,是祖国医学中的一个独特的理论体系,“气”作为脏象学说的重要内容,涵义多、运用广、贯穿在生理、病理、诊断、予防、治疗各个方面,极其广泛地用来描述人体的物质代谢,机能活动和指导辩证施治,它一直有效地指导着中医的临床实践,而且在今天的医学科学研究中仍具有十分重要的价值,大有深入探讨和研究之必要。故笔者根据学习体会,结合有关文献的复习,对气的生理、病理、疾病防治等作一些粗浅的论述,以资探讨。一、气的生理     

试论“气”的多义性

“气”在中医学术里,是被引用得最为广泛的一个概念。它往往随着立论角度和所指的不同,而有着复杂多变的涵义。由于中医理论的“天人相应”的整体观念,把自然界“气”的概念广泛地引入医学之中;由于中医学是和哲学结合得最紧密的传统医学,古典哲学关于“气”的概念无时不在     

应春温之气以养肝

人要顺应四季变化被祖国医学奉为经典的《黄帝内经》中提到:"人以天地之气生,四时之法成",是什么意思呢?这里的四时,就是我们通常所说的春、夏、秋、冬四季,而"法"是"规律"的意思。用我们现在的话来理解,该书认为人是由于禀受天地之气而产生,又依靠天地四时变化规律而维持生命,也就是说,天     

人体气功内气生理效应的研究现状

气功学是研究人体自我身心锻炼的方法与理论的科学。它是祖国医学遗产的一部分,是古老的养生学的一项重要内容,也可以说是中医的预防医学和康复医学。它与现代医学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等都有一定的联系。气功是一门涉及人体身心相互作用的复杂生命现象和规律的人体科学。当前探讨气     

“疠气”“杂气”辨析

吴又可在《温疫论》中同时提出了“杂气”与“疠气”这两个概念。后世不少医家以为“杂气”、“疠气”名异而实同,相延至今,似成定论,近年出版的《温疫论评注》、《中国医学大辞典》等书亦然。笔者通过重温《温疫论》,认为吴氏所论仅在阐其异,并未言其等,所谓“名异实同”实非吴氏本意,有必要重新认识。现根据原文中有关内容,辨析如下:     

明确区分精气与血气，推动中医学“气”实质研究的突破

"气"在中医学中是一个最基本的概念,在<黄内经>中,"气"字的使用达到了2810次左右.然而,中医"气"的概念究竟是什么?至今仍没有一个严密而确切的定义.<中医学基础>教材一般将"气"概括为"物质之气"和"功能之气".这种"气"既表物质,又表功能的"气"的两义说,是目前有关"气"的这一概念最具有代表性、最流行的理解.但是在八十年代初期,洪梦浒氏已经对气的这种"两义说"提出过异议.近来,瞿岳云、帅明华也在<略论中医学"气"的实质>一文中从多个角度论证了"两义说"的矛盾,并坚持认为"气"始终是一个物质的概念[1].     

湿证辨证体会

湿证的概念 "湿",在祖国医学的病因中为一种病邪,由湿邪引起人体发生的一系列疾病,统称为"湿证".临床上根据湿邪的来源不同,有内湿与外湿之分.外湿为六气(风、寒、暑、湿、燥、火)中之一,是长夏的主气.多因地面湿气上蒸或淋雨雾露而成,正常对人无害.     

对《内经》论人与自然关系的探讨

《内经》是现存祖国医学文献中古典著作之一。它总结了春秋战国前后的医学成就,为祖国医学从理论到临床奠定了基础。书中的整体观念很强,既认识到人体五脏六腑、五官九窍、四肢百骸是一个不可分割的有机整体,同时也认识到人与自然界息息相应的关系。如《素问·生气通天论》说:“天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五     

祖国医学对肺炎的辨证施治

祖国医学对肺炎的认识本病在祖国医学中可包括于咳喘、温病的范围。有关咳喘的概念出现较早,如《内经素问·至真要大论篇》:“诸气贲郁,皆属于肺,……诸瘘喘呕,皆属于上。”《素问·藏气法时论篇》:“肺病者,喘咳逆气,肩背痛,汗出……”。《金匮要略·肺痈肺瘘咳嗽上气篇》:“咳而上气,此为肺胀,其人喘,目如脱状,脉浮大。”等。温病学说形成较晚。温病学产生以后,医学大都参考温病辨证施治的方法治疗本病,将     

通过脾阳虚对“脾”实质的初步探索

脏腑学说是祖国医学理论体系的核心组成部分,它是中医长期临床实践发展起来的,是祖国医学的基本特点之一。对指导临床工作,有其极为重要的意义。脏腑在中医学里,不但是一个解剖学的概念,而且是一个生理学的概念;脏腑不但是体内某些器官的名称,而且是概括了机体内某些组织的功能。因此,中医脏腑的概念与现代医学中脏器的概念是不完全相同的,如中医学中的“脾”就不等于现代医学的脾脏,而是与现     

“气”概念的发生及内涵解析

气概念的发生源于古人对自然现象的观察及对社会生活的体验。在此基础上，随着人类认识的提高，抽象出了哲学之气及由哲学之气衍生出的人文科学、医学气概念。由于实践的需要，中医学的气又分为三个层面：其一，元气、宗气、营气、卫气；其二，脏腑、经络之气；其三，脏腑的阳气和阴气。区别不同层面的气内涵具有重要意义。     

浅谈现代中医之“气”的看法

用现代的思维方式去理解中国古代的概念,难免会出现偏差,将气定义为物质就是一典型范例。中国古典哲学中对气的看法,中国之气与西方之物质的比较,以及中医学典籍中有关气的分析,容易看出,气是物质运动之象,在中医,气则是人体生命活动之象。所以在当代,对中医学中基本概念的理解,不能只站在现代的角度,而应穿越思维空间,去经历古人的思维历程,只有这样才能得出准确而实事求是的结论。     

从语言学的角度浅析中医“气”概念的生成

在中医庞大复杂的概念群之中,“气”概念是最为重要的元概念之一。希望以认知语言学的经典理论为基础,通过梳理汉语单音节词“气”的意义演变来分析中医“气”概念的形成与发展。