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《伤寒论》的重要价值在于它奠定了辨证论治的基石,而这个基石的要义是它的规范性,作者在本文从六经辨证规范、方证规范、治则规范等方面,对《伤寒论》的辨证论治规范进行了归纳、总结。 相似文献
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《伤寒论》是一部辨证论治的专书,掌握其辨证思维规律,可以使临床诊断思维规范化,不仅便于初学者学习和掌握六经辨证论治的方法,也可使临床医师在运用六经辨证论治时,从“必然王国”迈向“自由王国”,缩短临床诊治时间,提高诊治质量.因此,探讨其辨证论治的思维规律,具有重大实践意义.辨阴阳之性所谓辨证论治,就是由抽象上升到具体的过程.马克思指出:“从抽象上升到具体的方 相似文献
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《伤寒论》以六经将外感病进行分类,以阴阳归纳疾病发展过程中的普遍规律,又以六经所属的脏腑经络与八纲有机结合,将六经病发展演变过程中错综复杂的病情归纳为六经病中各个证候,使之反映各经病的表里、寒热、虚实,并在辨证论治过程中,重视主症、证候的轻重程度及证候与治疗、病程的关系等.其辨病与辨证相结合对后世临床辨治有深远影响.论治应以证立法,汤证对应,以法处方用药,体现辨病与辨证的实际意义. 相似文献
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张仲景所著《伤寒论》是中医经典著作之一。张氏运用辨证论治的方法,阐发了祖国医学理论,并进一步将理论与临床实践相联系。笔者仅就《伤寒论》的辨证论治思维方法,论述如下。1 六经参合八纲伤寒论提出六经作为辨证论治的纲领,分别为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。每经列有详尽的脉证及主治方药。在具体运用时,则贯穿着八纲,即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的内容。试分述于下:1.1 阴阳阴阳是疾病大体属性的分类,阴阳又为八纲中之总纲。“阴”包括里、虚、寒,阳包括表、实、热。如“病有发热恶寒者,发于阳也,无热恶… 相似文献
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目前病毒性心肌炎已经成为危害人类健康的重要疾病之一。现代医学对其缺乏特效高效的治疗方法,而大量临床研究证实中医药治疗病毒性心肌炎疗效确切。但现代中医药治疗病毒性心肌炎多为单一复方辨病治疗,不符合中医辨证施治治疗疾病的宗旨。临床运用《伤寒论》方辨证治疗病毒性心肌炎,从《伤寒论》之六经辨证立论,探索病毒性心肌炎发病的规律和机理,改变按西医方法西医命名使用单一方剂辨病治疗的模式,充分发扬中医传统特色,并在临床上取得了显著的疗效,为中医药治疗病毒性心肌炎开辟一条新途径。 相似文献
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《伤寒论》的精髓是辨证论治,在“辨太阳病脉证并治上”篇,虽然只有30条原文,方15首,但将其辨证论治的完备模式已全部托出。因此,深入探究其辨证论治的程序和方法,对于学习全书内容具有方法论的意义。一、将外感病划分成阴阳两大病域原文第7条,以寒热症状表现的有无,来辨识外感病发生的阴阳属性。有“发热恶寒”的,多发生在阳病域;“无热恶寒”的,多发生在阴病域。由于外感病发生的属性不同,因而愈期也有差异。这只是对疾病发生的一般原则划分,并用这个原则来确定六经病域的三阳和三阴。所以,本条具有提纲挈领,统摄六经的意义。但是,要正确认识阴阳病域,还必须 相似文献
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一、六经统病八纲辨证《伤寒论》以三阳三阴名篇。每篇均冠以“辨××病脉证并治”,从诸多疾病中概括出证状,又从证候中抽引出六经,再以六经统领百病。因六经病证实际是六经所属脏腑病理反映的证候概括。所以,这一分类具有客观基础。论中在对某一经病进行研究时,一方面在这经病与其它经病的有机联系中对它进行考察,另一方面又在认识某经病的一定阶段上,通过研究这经病的一个主要的和决定性的方面来对其进行阐述。以太阳病篇为例,它共有178条条文,74首方剂,除太阳病本身证治以外,尚有太阳病兼证, 相似文献
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辨证论治是中医临床的理论基石与核心,是中医整体观、动态观、辨证观、个体化治疗思想的集中体现。张仲景《伤寒论》理、法、方、药一气贯通,无处不体现辨证论治思想。现略陈管见,以求正于同道。１辨证施治１．１辨本证、兼证、变证、假证,法外有法《伤寒论》以六经辨证为纲,以掌握临床治疗过程中病情变化为基础,随证施治。各病证均有典型证型,因体质、痼疾的不同而产生兼证,因误治而致变证及以证相类、用于鉴别诊断的疑似证,更有本末相反的假证。各病证均有常法、变法。如太阳病用汗法,阳明病用清下法,少阳病用和法,太阴病用温… 相似文献
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《伤寒论》五个或然方证是仲景运用三焦学说辨证论治的典型方证,它是六经辨证的一个重要组成部分。本文从或然证中就整体、加减药中辨脏腑、六经气化据病机等方面进行了初步探讨。 相似文献
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《伤寒论》下利证常变辨证论治思维探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
阐常述变,是仲景辨证论治的一大特色.探讨<伤寒论>的常变思维观,对于深刻理解仲景辨证论治的基本精神,掌握<伤寒论>的诊治大法,开拓医者的辨治思路,具有重要的意义.文章以仲景对下利证的常变法辨证论治为例,简要分析了其临床辨治疾病的常变思维观."常者易以知,变者应难识",不拘泥常法,而能灵活地运用变法论治,更具有实际意义. 相似文献
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喘证又称喘息或息高,是呼吸困难,甚则张口抬肩,鼻息煽动,不能平卧,面色口唇青紫为特征的一种病证。综观《伤寒论》中喘证,内容丰富,其所述理论对临床喘证的辨证论治确有指导意义,本文就《伤寒论》中喘的证辨证论治作一探讨。 相似文献
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伤寒的名称,根据内经热论所说“凡热病者,皆伤寒之类也”及难经称“伤寒有五,有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病”等,不难理解它是我国古代医借对于一般外感重证的通称,因此我们认为张仲景先生伤寒论是一部对一般外感重证的临床治疗经典著述。张仲景先生自序说:“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七,感往昔之沦丧,伤横天之莫救,乃 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(20)
《伤寒论》是我国现存最早的一部具有完整系统的中医临床医学经典著作,书中的辨证思维方式灵活多变,质朴而慎密,临床实践反复证明了其有效性和正确性。由于其具有独特而完整的辨证论治体系和"百试百效"的方剂,因此被誉为"医门之规绳,治病之宗本"。本文从初学者和临床实际运用的角度探讨了《伤寒论》中丰富、科学的辨证论治思维方法,以期为运用《伤寒论》进行辨证论治提供参考。 相似文献
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主症是中医辨证论治的重要方法之一,临床统计发现,烦躁是焦虑、抑郁所共有的、最多见的症状。以烦躁为线索,梳理《伤寒论》中涉及烦躁的条文,发现焦虑症和抑郁症的症状表现可见于《伤寒论》六经病各篇,临床运用六经辨证论治焦虑、抑郁行之有效。六经的生理病理均与心神息息相关,故六经传变的不同阶段均可波及心神引起情志异常。通过分析治疗焦虑抑郁常用方证的病机特点,发现焦虑症的表现多见于三阳病,抑郁症或焦虑、抑郁共病的情况多见于三阴病,焦虑、抑郁的发病过程呈现出一定规律性,可尝试将焦虑和抑郁看作一个整体,是一种疾病发展过程中不同阶段的表现形式,从六经辨证、六经传变规律入手展开研究,这为进一步认识和诊治焦虑、抑郁提供了启发。 相似文献