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《伤寒论》中治法最多的当推发汗法。其发汗法涉及面颇广 ,内容丰富。我们主要探讨发汗法应用范围、分类、运用原则、辅助调控法。现分述如下。1 应用范围发汗法主要用于太阳病 ,也可用于阳明病 (2 32条、2 34条、2 35条、2 4 0条 )、太阴病 (2 76条 )、少阴病(30 1条、30 2条 ) ,以及某些并病、合病 ,如 4 8条、36条、32条等。2 分 类2 .1 辛温解表 ,宣肺发汗 代表方麻黄汤 ,属发汗峻剂 ,适应于太阳伤寒表实证。2 .2 调和营卫 ,解肌发汗 代表方桂枝汤 ,属发汗轻剂 ,适应于太阳中风表虚证。2 .3 温阳微汗 代表方有麻黄附子细辛汤、… 相似文献
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《伤寒论》虽然没有明确提出“八法”的概念，但是在该论著中“八法”已具雏形，并有具体的应用。本文试对“和法”的形成、实质、概念及其应用进行探讨。 相似文献
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《伤寒论》自诞生以来,即受到历代医家的重视,誉其为“方书之祖”,强调“医者之学问,全在明伤寒之理”。笔者谨就《伤寒论》证候的确立原则谈一点粗浅看法。证就是证候,与症不同,症多指单个症状,证则代表着一系列的症状、体征,实质上是一个包含了病因、病位、病性、病势等内容的综合性概念。辨证论治的目的不是解除某个症状,其手段不是完全针对特异性病因进行治疗,而主要是通过调节机体反应性达到治疗目的。那么,《伤寒论》是根据什么原则把看起来杂乱无章的症状、体征联系起来,形成不同的证候呢?实际上仲景用以确定证候的是包括表里、寒热、虚实、经络、脏腑、营卫 相似文献
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《伤寒论》和法小议 总被引：1，自引：0，他引：1
所谓“和法”,就是通过和解或调和的作用以祛除病邪的一种治疗方法。医圣张仲景善用和法 ,在《伤寒论》一书中体现“和”法的方剂甚多 ,主治颇广 ,可谓开后世和法之先河 ,为后世和法的应用奠定了基础。本文择其要者加以浅议 ,冀以窥其和法用药之端倪。1 解肌表 ,调和营卫 《伤寒论》1 3条云 :“太阳病 ,头痛 ,发热 ,汗出恶风 ,桂枝汤主之”。此为太阳中风表虚证的治法。太阳统摄营卫而主一身之肌表 ,抗御病邪而为六经之藩篱。若风寒之邪侵表 ,太阳之经受邪 ,营弱卫强 ,营卫不和 ,乃致头痛、汗出、恶风、脉缓诸症 ,治以桂枝汤解肌祛风 ,调… 相似文献
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《伤寒论》和法应用初探 总被引：2，自引：0，他引：2
《伤寒论》中的和法具有调和疏解之意，既非汗、吐、下等诸法，而又寓诸法于其中。其治则重在辨证，虽重用和解和并调兼治，但必须分清轻重缓急；制方选药应分清主次。对纯表、纯里、大寒、大热之证，皆非所宜。和法类型分调和阴阳、和解少阳、调和营卫、调和脏腑等，使用甚广，成为指导临床的治疗大法，对后世医学影响极深。 相似文献
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《伤寒论》和法内涵探讨 总被引：5，自引：0，他引：5
和法的运用始于仲景 ,然至成无己作《伤寒明理论》,小柴胡汤主和解始成为定论。成氏说 :“伤寒邪气在表者 ,以渍形以为汗 ,邪气在里者 ,必荡涤以为利 ,其于不外不内 ,半表半里 ,既非发汗之所宜 ,又非吐下之所对 ,是当和解则可矣。小柴胡为和解表里之剂也。”按照成氏的说法 ,小柴胡汤主和解是因为少阳属半表半里 ,既不宜发汗 ,又不宜吐下 ,只能和解。笔者认为半表半里之说概念模糊 ,近年关于少阳病位之争即源于此。本文以“少阳主枢”的观点重新认识少阳生理病理 ,并从和解少阳的主方小柴胡汤入手 ,从而归纳出和法的内涵为调和少阳枢机 ,略… 相似文献
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通过学习《伤寒论》本文从清上温下，辛开苦降，疏利枢机，交通心肾，引阳入阴等．五个方面探析了《伤寒论》对既济法的运用。 相似文献
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《伤寒论》“和法”之研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“和法”是中医八法之一，在临床上起着重要作用。然从古至今，历代医家对和法及其相对应和解方剂的认识颇多争议，甚至对“和法”概念、范畴亦多有含混不清之处，明确“和法”实质对确立“和法”的本源具有重要作用，亦可给临床提供新的启示和思路。 相似文献
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《伤寒论》是东汉张仲景不局限于以往的形式方法将独到的理论思想与临床实践灵活结合所编撰而成的经典著作。在《伤寒论》中,仲景在阴阳学说的指导下阐述疾病的发生、发展及变化,对阴阳的运用和理解均十分透彻。书中脉证并重,有关脉学的论述,更是高度显现了独具特色的脉学思想,乃是后世脉学发展成熟的奠基。辨脉常以阴阳学说为理论指导,人体阴阳变化也通过脉诊得到显现,两者相辅相成。仲景常以阴阳为纲领来分析脉象,将脉形、脉势、脉位等划分为阴阳两类,称其为脉阴阳。同时,脉是气血运行的外在表现,通过脉象的阴阳,可以观察人体内阴阳消长盛衰,预测疾病的病位、病性、转归与发展。故“阴阳脉法”能够体现人体阴阳与脉阴阳之间互为呼应的关系。本文对《伤寒论》中的有关脉阴阳原文进行了归纳、整理、分析,从“阴阳为辨脉总纲”“脉证分阴阳”“脉示人体阴阳变化”等几个方面进行辨析,并结合历代医家的观点,浅析两者之间的关系。 相似文献
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浅探《伤寒论》中平调阴阳的辩证法思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《伤寒论》中的阴阳学说渊源于《内经》。仲景根据《内经》阴阳学说的基本理论 ,认为疾病都是阴和阳两个方面斗争的结果 ,即阴阳失调 ,疾病乃生。鉴此 ,《伤寒论》中的理、法、方、药就充分体现了平调阴阳 ,使阴平阳秘、其病可已的辩证法思想 ,本文拟从三个方面探讨如次。1 理论明辨阴阳《伤寒论》亦可称之为疾病论。疾病产生的原因是多方面的 ,所反映的证候是复杂的 ,无论证候变化多端 ,均可用八纲归纳 ,而阴阳为八纲的总纲。然而八纲就是从《伤寒论》中得到启发而加以系统化的。仲景遵循《内经》阴阳学说的理论 ,把疾病看成是机体阴阳失… 相似文献
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浅谈《伤寒论》中关于疾病自愈的机理 总被引：1，自引：0，他引：1
<伤寒论>中关于疾病自愈的论述有很多,"阴阳自和"是疾病自愈的根本原因,正气渐复、邪气消泄是疾病自愈的机理.而天人相应及疾病的自然病程是疾病自愈不可缺少的条件. 相似文献
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《伤寒论》中的“阴阳自和”,不单是指误治后期待自愈的病理机转,而且也是本论确定治疗法则的一个重要前提。因“阴阳自和”是指治病的最终目的,是促使其阴阳自和而病愈。 相似文献
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表邪传里,是外感疾病的基本传变规律。《伤寒论》把阻断表里传变作为既病防变的首要原则,内容极为丰富,其主要防治方法有: 1、导邪出表法:为治中寓防之法,主要用于病邪在表,欲传入里,里有抗邪能力,病势向外的表证。如15 相似文献
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《伤寒论》“阴阳自和”考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
张仲景不仅为中医临床医学的发展作出了划时代的巨大贡献,还对养生康复理论提出了许多独到的见解。他的“阴阳自和”理论,内涵丰富,认识深刻。文章结合历史背景对张仲景“阴阳自和”观的内涵、渊源、方法和应用进行探析。 相似文献
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运用数据整理和文字概述等方法从奇正角度对《伤寒论》煎服方法加以整理和论述,证实奇正思想的指导法则在《伤寒论》方药煎服方法中的指导作用及仲师对方药煎服方法及其变通性的重视,从而引发医家对煎服方法的思考,使不被水煎日二或日三分服的常规煎服法所局限。 相似文献
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