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何绪良 《中国中医药现代远程教育》2006,4(12):57-58
《黃帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部经典著作,其饮食养生有精辟见解,倡导食饮有节,戒过饥过饱;认识到各种食物要相互搭配,避免偏嗜;饮食宜清淡,不宜厚味;热病后注意忌口,以免食复发生,对现代养生仍有指导意义。 相似文献
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《内经》中的养生内容十分丰富,包括正确认识人的自然寿命,全方位提出关于人类养生的重要法则,阐明人体养生要做到内外兼顾,重视预防为主的"治未病"思想,以及详细分析人类早衰的根本原因等。《内经》中的养生学思想主张天人相应、内外兼顾、形神合一、动静结合、未病先防,对现代研究预防医学、康复医学、人体科学等,均有一定的参考价值。 相似文献
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《内经》养生学的内容来源于先秦诸子，尤以老子的“恬淡无为，生死齐观”为指导思想，并加以发挥。而其中摒弃庄子的导引之术，否定子华子的运动主张及“寿敝天地，无有终时”的脱离现实的空想等，对后世养生学的发展有一定的消极影响。 相似文献
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中医经典著作《黄帝内经》成书于秦汉之际,其中记载着丰富的摄生之法和养生防病之道,它是古人经过长期与疾病作斗争而积累的宝贵经验,也是中医学理论基础的重要组成部分,一直为后世医家所遵循。本文根据《内经》相关论述,从情志、食饮、起居、房事四个方面对养生防病的特点加以探讨,以求教于同道。 相似文献
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分析了《内经》顺时养生观的理论依据与思辨方法 ,概括出其基本含义有二 :其一 ,顺应自然界阴阳消长规律 ;其二 ,顺应脏腑与季节的通应关系。 相似文献
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《黄帝内经》的问世奠定了中医养生学的基础。参考近10年国内医学期刊中关于《黄帝内经》养生思想与现代养生关系的理论研究,对《黄帝内经》中养生思想理论进行了概述,内容包括养生理论渊源、养生原则与养生方法等。 相似文献
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《内经》论养生长寿之道浅述 总被引：1，自引：0，他引：1
随着生活水平不断提高,人们对养生长寿的关注正不断加强。早在二千多年前《内经》就已谈到了不少关于养生长寿的认识,它对于丰富老年保健知识、指导祛病延年,有着重要的指导意义和现实意义。 相似文献
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《内经》饮食养生研究概况 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从七个方面总结了近年来对《内经》故食养生的研究情况，认为应该加强《内经》饮食养生的理论系统整理和规范，从而在疾病预防和疾病治疗等方面发挥更好的作用。 相似文献
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《黄帝内经》养生方法探讨 总被引：2，自引：1，他引：2
《黄帝内经》养生方法分为法于阴阳、饮食养生、情志养生、房室养生四个方面。法于阴阳的养生原则即"春夏养阳,秋冬养阴"。饮食养生的基本原则以预防为主,审因施补,三因制宜,食药并举。情志养生应恬淡虚无,精神内守;避免情志过激。房室养生要起居有常,不妄作劳;以养肾气为重。 相似文献
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<内经>养生方法可以分为3个层次,即保养形体、形神共养、天人合一.保养形体包括内养正气以强身,外避虚邪以防病.形为神之宅,神为形之主,神可以伤形,形可以伤神,所以养生还要做到形神共养.天人合一是主动将自己的日常行为和精神情志活动与自然环境和社会环境触为一体,这是<内经>养生方法中的最高境界. 相似文献
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《黄帝内经》最早记载了中医饮食养生方论,奠定了中医饮食养生的理论基础。《素问·上古天真论篇》明确提出中医养生基本原则和方法为“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,而饮食养生在诸多养生方法中居于首位。《黄帝内经》是以“中和”思想为核心,以阴阳、五行学说为基础,以气血、阴阳、脏腑、经络理论为根本,以饮食的作用、饮食养生基本原则、饮食养生主要方法及病家饮食禁忌等为框架,构建的中医饮食养生理论体系,对后世中医饮食养生理论与实践的发展有着重要影响。 相似文献
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生命在于运动还是在于静止,从古至今,一直存在争议,双方各执一词,互有论据.<内经>在这一问题上的观点是:主动,但要"动"得适度,动静结合."形劳而不倦"(<素问·上古天真论>)是<内经>这一思想的集中体现.主张形体既要动,又不要使之过于疲劳,也就是说要掌握形体活动的适度性. 相似文献