中国传统养生格言

天生人而使有贪有欲,欲有情,情有节,圣人修节以止欲,故不过行其情也。故耳之欲五声,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,贵贱、愚智、贤不肖,欲之若一,虽神农     

少食益寿古今谈

民谚谓:“每餐少一口,活到九十九”。古代流传于民间的《三叟长寿歌》中一位百岁寿星亦唱诺:“量腹节所受,定能得高寿。”这都是说,少食可使人健康长寿。 早在2000多年前,医学典籍《黄帝内经》就强调“食饮有节”。《素问·上古天真论》云:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”把节制饮食放在养生大法之首。唐代大医学家孙思邈在《千金要方·养性》中指出:“善养性者……食欲数而少,不欲顿而多”,     

遵生之典范，怡养之楷模(续)——解读《遵生八笺》养生智慧

《清修妙论笺》篇第六讲:情生情止话情欲放情者危,节欲者安。性贞则情消,情炽则性灭。桀以奢亡,纣以淫败。一、情欲的概念情,感情也,为外界事物所引起的爱憎、愉快、惧怕等心理状态。欲,欲望也,即想得到的某种东西或     

性生活疗疾作用知多少

祖国医学很早就认为,如果没有正常的和谐的性生活,可引起人们心理、生理上的变异,导致某些疾病的发生。如晋·葛洪《抱扑子》曰:人在性生活问题上,应该有所节制,但不可“绝欲”。如“阴阳不交,则坐致壅遏之病,故幽病怨旷,多病而不寿也”。     

中医饮食养生观

饮食不节是导致疾病和早衰的重要原因,我国古代的医学家和养生学家十分重视饮食养生调理。 不可暴饮暴食 《内经》指出:“饮食自倍,肠胃乃伤”,“饮食不节……刚(月真)满闭塞。”饮食过量会使肠胃负担骤然加重,引起胃痛、呕吐、腹胀、嗳气等症状,严重时还会诱发胃炎、肠炎、胃扩张、胰腺炎、胃穿孔等。宋代张杲在《医说》中告诫道:“食欲少而数,不欲顿而多”,这种观点符合现代医学对脾胃虚弱等患者所主张施行的“少量多餐制”。 进食定时定量 孙思邈在《千金要方》中说:“饮食以时,饥饱得中”,讲的就是吃饭要定时定量。《修真秘要对主张:“食欲少而不欲顿,常如饥中饱、饱中饥。”     

人到老年宜节食

人到老年宜节食。古时《诸子集成·管子·形势解》中指出:“起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益”。《内经》中也指出:“饮食有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”宋代名养生学家娄居中则指出:“若贪生务饱、     

何谓“健康”?

说起健康,我国古代劳动人民在与大自然的斗争中很早就对“健康”有了比较正确而深刻的认识。 公元前3世纪,秦代吕不韦的《吕氏春秋·达郁篇》中就有“凡人三百六十节,九窍五脏六腑,肤扶欲其比也,血脉与其通也,筋骨与其固也,心志与其和也,精气与其行也。若此,则病无所居,而精气无由生矣”。这里用“比”、“通”、“固”、“和”、“行”来概括机体内的“平衡”、“正常”、“和谐”状态。机体内在状态“平衡”、“正常”、“和谐”了,身体也就“健康”了。 公元前7世纪的管仲在《管子·形势解》中提到“起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益;起居不     

治病要治本

《素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以八房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆子生乐，起居无节，故半百而衰也。”     

养生贵在“放”

明代吕坤《呻吟语》有一段话说得好:"少年之情,欲收敛不欲豪畅,可以谨德;老人之情,欲豪畅不欲郁阏.可以养生。"意思是说:年轻人的性情,应该收敛而不应该豪放纵畅,这样就可以恪守道德;老年人的性情,应该豪     

古人养生"十个数"

一德明代养生家吕坤说“:仁可长寿,德可延年,养德尤为养生第一要也。”二字宋代文学家苏东坡认为,养生在于“安”、和”二字。“安”即静心,和”即顺心。三戒孔子曰“:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也;血气既衰,戒之在得。”四法明代医学家万密斋指出:“养生之法有四:一曰寡欲,二曰慎动,三曰法时,四曰却疾。”五知宋代周守忠说:“知喜怒之损性,故突豁情以宽心;知思虑之销神,故损情而内守;知语烦之侵气,故闭口而忘言;知哀乐之损寿,故抑之而不有;知情欲之窃命,故忍之而不为。”六节明代医学家江绮石…     

李渔妙论四季性保健

博学多才的李渔,是清初著名的剧作家、戏剧理论家,也是一位热爱生活、熟谙生活艺术的人。李渔对中医的养生学颇有研究,他在《闲情偶寄》中分别论述了"行乐""止忧""调饮""节色欲""祛病"等等问题。李渔指出:"阴阳之不可相无,犹天地之不可使半也。""行乐之地,首数房中。""‘女色’二字,原于人无损,还是养人的物事。"李渔还告诫人们要注意性保健,遵守性道德,斥责"舍家鸡而寻野鹜"的行为,是"情理之至悖"。他写了"节色欲"一篇,节快乐过情之欲、节忧患伤情之欲、节饥     

老年人吃的学问

中外古今善养生者无不把饮食养生视为赢得健康、长寿的必要前提。因为营养是生命赖以生存的物质基础,而生命又是营养存在的形式。《管子》载:“起居适,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益;起居不时,饮食不节,寒暑不适则形累而寿命损。” 《素问·上古天真论》中曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不安作劳,故能形与神俱,而尽终天年,度百岁乃去。” 民间也有许多值得我们借鉴的谚语如:“少吃香,多吃伤”;“饥不暴食,渴不狂饮”;“忧多伤身,食     

杨力心理养生忠告(下)

忠告4:和谐是心理养生的最高境界《周易》有一句名言:“保合太和……万国咸宁”。“咸”就是“都”、“全部”,是博大、包容的意思。《周易》说:“易道广大,无所不包”也就是这个道理。“和”的含义是和谐、中和、谦和、和美。“保合”是保持住和谐的状态,“太和”是最高的     

酒色的危害

关于“酒色”的危害性，历来大都是从社会的伦理道德来论及的多，纯从对人体健康影响的角度来论及的，如《黄帝内经》素问上古天真论云：“……今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。嵇康的《秋胡行》写道：“役神弊，极欲疾枯。纵体淫恣，莫不早徂。酒色何物，今自不辜，歌以言人，酒色令人枯。”     

日常生活与养生

正《黄帝内经·素问》中指出:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。"从     

预防亚健康的“十字”方针

亚健康状态是机体介于健康与疾病之间一种生理功能低下的特殊状态,是指在内外环境不良刺激下引起的心理、生理发生异常变化,但未达到明显病理性反应的“灰色状态”,     

老年人保健要诀(四)——规律起居

《素问·上古天真论》中曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去……起居无节,故半百而衰也。”明确地指出:规律起居对人寿有重要影响。 人体是一个生物钟,一旦生物钟紊乱,便会罹患各种疾病:便秘、消化不良、溃疡病、失眠等等。俄罗斯睡眠专家采用按时上床、按时     

起居有常 不妄作劳

我国早期的医学文献《黄帝内经·素问》说过:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”它把“起居有常,不妄作劳”当作身心俱健与坐享百岁天年的重要条件之一。 所谓起居有常,不妄作劳,是说人们应当按照人体“生物钟”办事,做到按时起床,按时进食,按时参加劳动、工作或学习,按时休息和睡眠,形成良好的生活规律。生活有规律则有利于健康长寿,生活无规律则招病致害,甚至使人夭折短命。所谓“起居无节,故半百而     

老年人保健四题

人到底能活多久?我国第一部中医专著《内经》记述:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,面尽终其天年,度百岁乃去。”意思是说,人若能取法于自然法则,做到饮食有节,起居正常,不妄想妄为,就能形体强壮,精力充沛,过百岁方尽天年。“天年”就是规律的     

说“欲”

汉字的“欲”字作何解释？欲：欲望;欲念。——《辞海》;疑贪欲也。欲即欲望,贪欲。——《说丈解字》。历代的一些哲人们对“欲”也有许多精辟的诠释;如,诸葛亮“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。告诫人们要清心寡欲,不要把功名利禄看得太重。林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”更是一语中的,一针见血。成为千古名言。