中医学"藏象"本质特征探讨

《内经》在《素问·六节藏象论》中首先提出了“藏象”的概念,其内涵包括各脏腑的生理功能,各脏腑与组织器官的联系及与四时阴阳的关系等。中医学“藏象”与西医学“脏器”的概念有所不同,因而有中医学重功能、气化,西医学重实体、形质的说法。随着中医基础理论研究的深入,对中医学“藏象”的本质,已有更深层次的了解。我们认为,中医学“藏象”的本质应该是功能与实体的统一体,其特征可概括为以下五个方面。     

中医学的学科性质和中医学理论体系的形成发展及主要特点

一、中医学和中医学理论体系的概念 （一）中医学的概念 中医学，是中国传统医学的简称。是中华民族经数千年医疗实践逐步形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学学科。中医学发源并成熟于中国人文地理背景之中，是中华民族灿烂优秀文化遣产之一，曾对我国民族的繁衍昌盛，作出了不可磨灭的贡献。目前，国外先后掀起了“针灸热”、“中药热”、“气功热”、“中医热”，中医学越来越受到世界医学的青睐。 （二）中医学理论体系的概念 中医学的理论体系是以精气学说和阴阳五行学说为哲学基础，以整体现象为主导思想…     

墨家思想与中医学的关联性

通过整理分析各家研究墨家思想的成果,总结出与中医学关联较为密切的范畴和观点,主要从墨家逻辑思想、认识论及墨家“五行毋常胜”观三个方面进行阐述,得出作为先秦诸子之一的墨家,其思想与中医学理论体系的形成有着密切的联系。墨家对类、故、理的逻辑提出,具有创见性。这种创见性对中医类比思维理论体系的形成有着不可忽视的影响。墨家的认识论对中医认识疾病和治疗疾病的一致性以及重视临床实践等方面有着深刻的影响。墨家“五行毋常胜”的提出是对五行生克关系中量变到质变过程的阐述,与中医对疾病发展过程中的量变与质变的认识具有密切的联系。通过这些方面的探讨为中医学理论的源流及哲学基础,提供研究线索。     

论"经典中医学"与"现代中医学"

论文首次提出“经典中医学”与“现代中医学”的概念,并加以论述。认为,当代中医正处在由“经典中医学”向“现代中医学”转化的关键时期。必须把握好现代中医学的发展方向,坚持经典中医学的优势与特色,又必须扬长避短,与时俱进,不断吸取现代科学(含现代医学)的手段和方法,坚持在临床上“以中医药为主体,能中不西,先中后西,中西结合”的原则,逐步实现由经典中医学向比较成熟的现代中医学转化。     

中医学“脾脏”概念的探讨

运用中医发生学方法,从脾脏的初始内涵、属性规定、藏象结构三个方面,审视“脾脏”概念的增变过程,说明解剖学脾脏在中医学脾脏形成过程中的地位及作用,阐明中医学脾脏概念的范畴,这对于正确理解中医学脾脏概念的科学内涵,规范中医学脾脏概念具有重要的意义。     

状态医学──中医学的现代概念

本文提出状态医学这个中医学的现代概念，并从状态的概念、状态诊断的依据、状态分类、状态医学的模式以及状态医学的药学体系特征等方面来阐明状态医学是中医学的本质，从而确立了中医学在医学科学领域里的位置。     

状态医学——中医学的现代概念

本文提出状态医学这个中医学的现代概念，并从状态的概念、状态诊断的依据，、状态分类、状态医学的模式以及医学的药学体系特征等方面来阐明状态医学是中医学的本质，从而确立了中医学在医学科学领域里的位置。     

再论中医学的双重属性

医学所具有的属性和特点是由其产生和构建时代的相对世界图景所决定的。中医学和西医学的产生和构建受时代哲学思想、科学方法、认识论、社会文化特征等的影响 ,而分别产生了具有自然科学和人文科学双重属性的中医学范式和具有相对单一自然科学属性的西医学范式。现代科技的发展不断呼唤整体论科学的全面复兴 ,中医学所具有的双重属性决定其生命力必然勃发 ,中医学应该在对自身及中国传统文化的发覆、中医学代表性学术成果创立的基础上 ,更加重视与现代科学技术交融为支柱层面上的发展。     

《内经》中有关精气理论的几个核心概念的辨析

中医学是一门医学科学,其理论体系的逻辑建构是必须的,概念的内涵必须明确,概念之间的逻辑关系也必须明确.《内经》是中医学理论体系形成的标志,也是中医学理论的源泉,因而研究并明确《内经》中某些基本理论的核心概念的内涵,对中医学理论体系的逻辑建构具有奠基性意义.下面是对《内经》中有关精气理论的几个核心概念的辨析及其相关问题的讨论.     

孝伦理在中医学的历史作用

“孝”在中医学中不仅是一种伦理原则,而且是一种思维方式。孝伦理具有双重性,一方面对中医学发展具有推动作用,它是医学研究与实践的内在动力,“尊生贵体”的源泉体悟,“医乃仁术”的逻辑根据,实践创新的思想基础;另一方面又有阻碍作用,它是中国医学与哲学未分化的文化因素,阻碍中医解剖学发展的伦理因素,造成中医学基础理论与临床发展不平衡的思想根源,作为“医乃仁术”的根基存在着厚此薄彼的局限。     

中国传统哲学之心象理论在中医学的应用(一)——心象理论诠释

“心象”是中国传统哲学中的一个重要概念,也是中医学的原创思维方式.通过从发生学、学术内涵等方面对心象理论的诠释,总结认为“心象”源于中国传统哲学的“心学”.“心象”可以定义为存在呈现于“心”的显现形式,包括“意象”神象”“情象”“梦象”“空明之象”“本体之象”等形式.     

中国传统哲学对中医学的影响

中国传统哲学和中医学的关系源远流长,中医学有很强的哲学性。这明显地表现在阴阳、五行和“天人合一”的理论上。他们既是中国哲学的重要范畴,同时又是中医学的基础理论。古代医家把阴阳五行学说、“天人合一”理论用于医学,以解释脏腑的生理功能和相互关系,以及人与自然界之间的复杂关系,体现了中医学的“整体观念和辨证施治”的特点。     

中医学的先进性

中医学是数千年来我国人民长期与疾病作斗争的产物。整体观与辨证论治作为中医学的核心与特色,指导中医学坚持本源,在新的医学形势下又被赋予新的内涵。而中医理论的先进性在新的时期不断得到证实,更加说明了中医学存在的合理性与必要性。     

中医学基础教育的理性思考与认知探究

中医学是我国的国粹之一，也是传统文化的瑰宝。而中医学基础教育作为培养中医学人才的重要环节，在中医学事业中起着固本延真、启蒙开新的作用。本文通过阐述中医学理论传承和基础教育的相互关联，结合当前中医学基础教育面临的困境，尝试探讨中医学教育的应变思路和调整策略，希冀藉由当代认识论的视角，深刻反省中医学基础教育中存在的不足，以获得中医学基础教育固本强基、与时俱进的启示。     

循证医学时代中医学如何发展

讨论循证医学时代中医学如何发展。循证医学与经验医学具有重要的区别 ,中医学目前的发展阶段是经验医学阶段 ,中医学与循证医学并无内在联系。中医学的发展必须借助循证医学的方法 ,严格遵循临床流行病学的方法来进行中医临床试验是目前中医学发展和走向世界切实可行的方法。但中医学的创新发展仍应坚持自身的特色 ,基础理论的创新并借助循证医学方法的检验不失为一种较好的方法。在中医临床实践方面 ,提出“循证论治”与辨证论治相结合的新模式。这样既能把握一般规律 ,又能洞察特殊性 ,努力做到“知常达变”,而使病人获得最有针对性的中医治疗     

试析虚静思维在中医学中的体现

虚静思维是一种独特的心理体验方式,能激发认识主体的体悟能力,帮助认识主体完成对客观事物及其规律性的感知。虚静思维源自中国古代哲学思想体系,儒、释、道三家分别对“虚静”的内涵进行了解读,并在理论与实践当中,将虚静思维作为认识论与方法论的指导。在中国传统文化浸润之下发展起来的中医学,深受虚静思维的影响。作为中医学的思维方式之一,虚静思维在中医临床中的诊断与治疗方面,以及在中医养生中对人体形、气、神的涵养方面均有体现。     

中医学的发展前景

在当今社会提起中医学往往让人想到的是以花、草、茎、叶、根、果实、矿石等作为药物的医学.其实中医学我国劳动人民在长期医疗实践基础上逐步形成的一门传统医学学科,它来源于实践,又指导实践,中医学发现了许多医学现象,如阴阳五行、五脏六腑、经络通达等等,中医学有其独特的医学观念和理论体系,它与西医不同,它有从天地的大视野对人体整体考察和辨证论治的理论,对生命、疾病的本质和规律的描述与认识都有其独到的见解.     

论中医学阴阳理论的科学属性

论证中医学阴阳理论是科学而不是哲学,指出要明确阴阳在中医学中的本体论地位及其逻辑规则。形气阴阳概念的实质是基于人的实践方式产生并相互转化的,形气、阴阳不能从实体论角度求解,它是东方科学解释自然的基本量纲。初步提出了形气关系、阴阳关系参考系划分的基本原则。     

中医学“肾”的功能（上）

中医学也是有解剖的,只不过后来由于孔子“剖尸不仁”的理论,限制了古代解剖学的发展,但这也使中医学从另一条道路——临床经验医学发展,并且用阴阳五行等古代哲学学说,分析、归纳、推断出一整套完全不同于西医学的理论体系。也就是说,就“肾脏”的解剖学而言,中医学也认为是指实质上的肾脏,     

《论原始中医学》出版

湖北十堰市太和医院严健民先生继《中国医学起源新论》之后 ,又一部研究中国医学初始的力作《论原始中医学》已于 2 0 0 3年 3月由北京科学技术出版社、新疆科技卫生出版社出版。全书 2 3万字 ,分为“论原始中医学思想萌芽”、“先秦基础医学理论新论”、“先秦临床治疗医学篇”、“期盼篇”四个篇章。在其书绪论中 ,严健民先生就此书题目做了阐释 :“直到今本《黄帝内经》成书以前 ,当古典基础医学理论与临床医学的发展都未受到‘五行’、‘时间医学’等影响的时候 ,将此段土生土长的中国医学称之谓原始中医学。”严健民先生数十载潜心于远…