基于“血不利则为水”治疗老年性眩晕

老年性眩晕是一种反复发作的慢性疾病，西医对其治疗存在一定的局限性。而中医基于“血不利则为水”理论辨证论治老年性眩晕，将老年性眩晕的病机归纳为“血不利”“水不利”，总结出活血化瘀以利血、健脾温阳以利水的方法治疗老年性眩晕，临床效果显著，并附验案1则，以资佐证。     

PTSD创伤性恐惧记忆与肾在志为恐的比较

通过比较创伤后应激障碍(PTSD)创伤性恐惧记忆与中医肾在志为恐的异同,提出中医肾在志为恐理论在治疗PTSD创伤性恐惧记忆方面的价值,阐述从重视中枢神经环路及其相关神经递质的角度研究中医肾在志为恐的重要意义,以及在现代精神医学和心理学中的科学价值及其实践指导意义.     

中医脏象理论特色与发展探讨

分析中医脏象理论的现状，强调要重视中医脏象理论体系的特色，中医脏象理论的发展要以特色为先决条件，并结合目前的发展现状及存在的问题予以具体分析。     

再生障碍性贫血的中知发病新思维

本文结合中医传统理论和现代医学理论，对再生障碍性贫血的中医发病要理进行探讨，并提出了“解毒为标，治肾为本，参与活血化瘀”的治疗再障三大法，并有临床报道相印证。     

浅议《沈菊人医案》“气为血帅”理论的运用

医案是中医临床实践的真实记录，收录医家成功治疗案例的经验和心得，体现诊疗过程中理法方药的具体运用。文章通过清末名医沈菊人的3则医案，从气生血、行血、摄血浅谈"气为血帅"理论在临床上如何指导辨证用药。     

基于“脾主为卫”探讨肠道黏膜免疫在痰湿体质调体干预中的作用机制及临床应用

痰湿体质是由于水液停聚凝而成痰所致，以黏滞重浊为主要特征的体质状态，是多种代谢性疾病的共同“土壤”。“脾主为卫”是对脾脏防病祛邪功能的高度概括。“脾主为卫”的功能失调是痰湿体质者代谢紊乱的重要病理因素，然而其微观机制尚不清晰。“脾主为卫”与肠道黏膜免疫有同质的学术内涵，从肠道黏膜免疫的角度出发，可以为中医“脾主为卫”理论作出新的科学解读。痰湿体质者存在低度慢性炎症状态，可进一步发展为胰岛素抵抗及代谢性疾病，而肠道黏膜免疫功能失调在其中发挥着重要作用。基于“脾主为卫”理论，采用中医益气健脾治法可有效调节肠道黏膜免疫，进而改善代谢紊乱，为痰湿体质的临床调体和相关疾病的治疗提供新的理论依据和治疗策略，有利于进一步指导临床应用。     

肾移植角度质疑肾为先天之本

中医认为肾为先天之本,肾为阴阳水火之宅,肾藏精,肾主纳气,‘肾主水,肾主骨,可见肾在人体脏腑器官中的重要地位。而西医肾移植患者及捐肾者捐肾后长期存活给中医的“。肾为先天之本”经典理论却带来了质疑和思考。本文详细阐述了广义中医肾与狭义西医肾的区别,并应用演绎法探讨了中医肾与移植肾之间的关系。     

张仲景“血不利则为水”在肾病综合征中的应用

基于仲景“血不利则为水”的理论观点,追溯其历史源流,并从中、西医理论两方面阐述“血不利则为水”与肾病综合征水肿形成的关系。中医从“血不利则为水”理论立论治疗肾病综合征,方选仲景经方“当归芍药散”。基于此理论,现代医家以瘀血辨证论治肾病综合征选用活血利水法自拟方在临床上的应用,以期对肾病综合征的临床辨证和治疗有所启发。     

中医五志理论与美容关系初探

通过探讨中医五志、五脏及五体的相互关系，明确提出五脏为内在基础，五志及五体为外在表现的理论，认为五志太过可伤及五脏，并表现于五体，为中医美容学提供了理论基础。     

基于中医理论的心理治疗

中医心理学以中医的神形一体，心身一体整体论为理论基础，也形成了具有中医特色的心理治疗观点。在进行心理治疗过程中，应用了中医的阴阳整体理论，以及典型的就是中医七情致病理论。中医心理疗法在中医心理的这些基本理论指导下，其治疗方法也很多，而且到如今都很受重视，例如情志相胜疗法、言语开导法、气功导引法以及暗示疗法等等。因此，中医理论在心理治疗上的应用很值得我们现在继续学习，但更要合理的运用，并结合现在心理学技术，开发出更先进的中医心理疗法。     

中医脾的理论发展与反思

中医关于脾的理论自古来自于临床经验的积累，经过临床实践后进行理论概括，理论指导实践，只有经过不断实践，不断修正，理论才能更加完善并最终形成体系。两千多年来祖国医学中医有关脾的理论，是中医立论之本，学术发展之源。     

一代名医吕承全

吕承全主任医师为我国著名的中医临床大家，一生致力于中医临床、教学与科研工作，其学术思想渊源于《内经》。他私淑仲景，效法金元四大家及明清温热派诸家，平生好学不倦，博览群书，广取众智，注重理论联系实践，学验俱丰，形成了独特的学术思想体系。其脾肾为本论、瘀胀论、过盛论、胃气通于心论、霉菌属湿浊阴邪论、阳黄与阴黄应依脾胃盛衰辨治论、治水肿重在调气论、内伤发热论等从不同侧面展现了对中医学术的发展与延伸。     

略论中和平衡论在中医学中的运用

中和平衡论思想源于《周易》，并运用于中医学，贯穿于中医的理、法、方、药之中，指导中医的理论和实践，为中医学提供了科学的世界观和方法论，至今对中医、西医都具有重要的科学价值。     

浅析“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”

本文就“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”在中医基础理沦及临床实践中的指导作用，做了较深入的探讨。认为此语是针对机体水液代谢失常时脾与肺的关系而言的，且临床实践表明，痰湿证多与牌气虚有关。     

推拿局部镇痛机制的概述

既往对推拿镇痛的研究多集中在脊髓或中枢水平对疼痛的调制方面,而中医经筋疾病的治疗原则是"以痛为腧",在患者的局部给予推拿治疗后,其疼痛往往能够得到减轻或消除,而其局部的某些物质究竟发生了如何的变化值得研究者进行观察,本研究就是探讨推拿手法与局部镇痛物质和致痛物质之间的关系,为中医"以痛为腧"的理论提供客观的依据。     

中医临床课程模拟教学的研究

对中医临床课程的教学方法进行了调查分析，并针对中医临床课程理论教学与临床实践脱节的现象，提出了模拟教学是架构中医临床课程理论与临床实践的桥梁的观点，制定了模拟教学的方案。     

中医临床教学一席谈

中医临床教学一席谈王琦，何渝熙（云南中医学院附属医院昆明６５００２１）关键词中医教学，临床实习临床实习，是每个中医学生在基本完成理论学习后所必不可少的一项实践学习经历。此一时期的顺利完成与否，直接影响着中医学生理论学习的继续，并对其今后的临床、科研等...     

中医经验是与理论相结合的经验

有人批评中医的理由之一就是认为中医只有经验没有理论．中医靠经验看病，中医是经验医学。毫无疑问中医药理论体系的形成是建立在实践经验的基础之上，但是中医药学的发展却从未完全满足于已有的实践和取得的经验，而是通过长期地发展完善．不断把实践经验上升为理论，并用于进一步指导实践．因而中医的经验是与理论相结合的经验，并且是在理论指导下不断完善的经验。这与单纯依靠经验，不加分析和思考．照抄照搬的“经验主义”是完全不同的。我们认为．要能够真正客观公正地看待和评价中医的经验，必须要有以下几个方面的认识：     

浅谈开展社区卫生服务的中医护理体会

随着社会的进步，我国中医事业的蓬勃发展，人们对健康的需求不断提高，促使社区护理工作更进一步深入到人类生活的每一个方面。为实现“人人享有卫生保健”这一全球性战略目标，社区护理模式也出现了巨大变革。社区中医护理以人的健康为中心，以家庭为单位，以中医理论为指导，全面贯彻中医护理程序的一种工作模式，它与祖国医学“天人合一”的自然观，“身心统一”的整体观，辨证施护的护理观相吻合，而如何将传统的中医护理与发展中的社区护理模式有机地结合，创造出具有中医特色的社区护理模式，是我中心开展中医特色的社区护理的关键，现将其护理体会介绍如下。     

恢复机体的和谐有序--探索肿瘤病人的辨证论治

作者通过40多年临床实践的回顾，结合中医基础理论，认为肝癌的辨证论治应以中医的脾为核心，并从临床和实验两方面对这一观点进行了大量探索。在此同时，明确提出了“肿瘤领域辨证论治的总目标是恢复机体的和谐有序”的理论，并认为对这一理论的深入研究有助于构建一个新的中西医结合治疗肿瘤的理论体系。