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“此受五脏浊气”置于“传化之府”条文中属于错简，运用医、文、哲理方法进行剖析。证明“此受五脏浊气”实质是奇恒之府接受五脏的精气，因而提出，将“此受五脏浊气”移至”奇恒之府“条文中”名曰奇恒之府“句后，句式上，上下经文形成了完好对仗，医理上，补充了奇恒之府的功能。 相似文献
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“此受五脏浊气:一语见于《素问·五脏别论》传化之府条中。本文认为此句置于传化之府条中似属不当,应该重新考虑其归属。传化之府是以胃、大肠,小肠、三焦、膀胱五者的功能和功能特点为依据所赋予的一个结论性的概念。所谓传化:传,传导;化,变化物。经文中“泻而不藏”是五者功能特点的总括。“此不能久留输泻者也“一语概括了五者的功能。无论是精微物质还是糟粕物质,均是水谷在这些器官中加工产生的变化物和终了物,一存概括为“化”。这些是被转输和传导 相似文献
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"生病起于过用"理论提出了疾病起于饮食、气候、劳倦、情志等过用的观点,揭示了内在或外界各种因素都有致病与非致病的二重特点,是《黄帝内经》(简称《内经》)发病学的重要思想。"生病起于过用"不仅对中医病因观的发展有着深刻影响,也对现代病因学研究有着现实价值。基于藏象理论,分别从五志、五味、五劳及脏腑生理特性等角度来归纳总结"过用"对五脏的损害,对中医理论的发展与临床中防病与治疗具有重要指导意义。 相似文献
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魄门位居下极 ,为消化道的终未之门 ,但它并非仅为传送糟粕的通道 ,而是与五脏的内在变化息息相关 ,忽视了这一点 ,临床辨证施治将失去依据。笔者试析《内经》“魄门亦为五脏使”一语的内涵 ,意在与同道探讨中医学的整体观。1 辨识“魄门”的命名 “魄门”的所处位置 ,历代医家的观点是没有分歧的 ,即肛门也。但从生理功能的角度去理解 ,却一直存在着两种观点。其中以王冰、张景岳为代表者认为 ,肺藏魄 ,肛门系于大肠 ,与肺相表里而命名。另一种观点是以丹波元简为代表者认为“魄”通“粕” ,魄门为传送糟粕之门而命名。 魄 ,《说文… 相似文献
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从"五脏相关"论治疑难病二则 总被引：1，自引：0，他引：1
著名中医学家岳美中先生曾说过：“研古渐深方悟细，临证愈久始知难。”的确，临床疾病众多，证候错综复杂。笔者依据《内经》“五脏相关，移皆有次”之旨，辨治疑难病，略有体会，今不揣浅陋，略陈管见，以飨同道，敬请斧正。 相似文献
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论《内经》五脏调控系统观 总被引：6，自引：2，他引：6
苏晶 《中国中医基础医学杂志》1995,1(4):19-21
论《内经》五脏调控系统观苏晶（北京中医药大学内经教研室北京１０００２９）关键词内经，五脏调控，系统观《黄帝内经》的成书，标志着中医理论体系的形成，不仅为中医理论的完善和发展奠定了深厚的基础，而且两千年来一直指导着中医的临床实践。《内经》理论体系的核心... 相似文献
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论《内经》五脏神的同一性 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》认为 ,心与神的关系最为密切 ,心是精神活动的主宰。但精神活动又不仅仅与心有关 ,《内经》又进一步将神分为五种 ,即神、魂、魄、意、志 ,后世称之为“五神” ,五神分藏于五脏。《素问·宣明五气篇》说 :“心藏神 ,肺藏魄 ,肝藏魂 ,脾藏意 ,肾藏志 ,是谓五藏所藏。”后世对五神的涵义及区别 ,心藏神与五脏藏神的关系 ,以及五脏神理论的临床应用等问题 ,颇多争议。而问题的关键 ,就在于对五脏神的认识上 ,这是一个需要澄清的重要理论问题。1 五脏神的涵义神 :《素问·灵兰秘典论篇》说 :“心者 ,君主之官也 ,神明出焉。”《灵枢·… 相似文献
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试论“魄门亦为五脏使”王周全郑州纺织工学院（４５０００７）主题词《内经》中医名词“魄门亦为五脏使”一语，出自《素问·五脏别论》，它指出了魄门在生理上和五脏的密切关系，对于临证有重要的指导作用。祖国医学对机体各部分之间的关系的认识，是通过观察其在功能上... 相似文献
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高新彦 《中国中医基础医学杂志》2002,8(6):8-8
《素问·五脏别论》曰 :“五脏者 ,藏精气而不泻也……六腑者 ,传化物而不藏。”指出“魄门亦为五脏使 ,水谷不得久藏。”那么 ,五脏何以使魄门 ?1 脾使魄门1 1 靠脾之运化《素问·经脉别论》曰 :“脾气散精” ,就是指脾有运化水谷精微的作用。若脾不散精 ,魄门失其滋养濡润 相似文献
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《内经》以五脏为中心的整体观是祖国医学基础理论的最鲜明特点之一，本文就脏腑生理、病理的整体联系以及五脏与自然界的整体性，阐述了《内经》以五脏为中心的整体观思想。 相似文献
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《内经》时代古人非常重视"时脏脉"的临床价值,目前很多医家公认"时脏脉"中蕴含科学性。然而由于"离圣久远",《内经》时脏脉的痕迹渐渐模糊,所以后世医家对时脏脉的看法各异,时脏脉诊法在临床上也很少运用。本文主要根据《内经》经文,参考注家的注释,以探索时脏脉的原貌。 相似文献
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从《内经》五脏痹理论探讨风湿病多系统损害的治疗 总被引：1，自引：0，他引：1
根据《内经》五脏痹理论，对五脏痹的成因、病机、证治及其与现代风湿病多系统损害的关系均进行了较为深入的探讨。认为五脏精气亏损、气机逆乱是痹病发生和传变的关键因素，辨识五脏痹的证候必须与五体痹结合起来，治疗也应以调整和恢复五脏正常功能为主。提出《内经》的痹病是一个全身性疾病，病情发展到五脏痹阶段，与现代风湿病导致的多系统损害非常类似，可以应用五脏痹的理论指导其治疗，并结合现代治疗五脏痹的医案以阐明其现实意义。 相似文献
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《内经》中五脏五味理论对后世方剂的形成与发展产生了深远影响,文章从五味所入、五脏苦欲补泻的方面阐述了《内经》药物性味组方原则,并列举了后世在此指导下的配伍严谨,适用有效的方剂,剖析其配伍理论。 相似文献
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冠心病是心血管疾病的主要死亡原因,在全世界每年因心血管疾病死亡人数占总死亡率的31%~([1]),目前西医采用冠心病二级预防策略,纵然美国的冠心病的死亡率近10年有所下降,但是仍是全美最主要的死亡原因;在中国心血管病死亡率居城乡居民死亡原因的首位~([2]),冠心病属于中医"胸痹""真心痛"等范畴。文章从浊的广泛性及专指性的角度出发,试探讨浊在人体的发病机制,认为脾虚生浊,浊气归心,拥阻脉道,而发胸痹,结合外泌体的生物学特性,为探索外泌体在冠心病的发病过程提供理论支撑。 相似文献
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从刘向父子五脏配五行观谈《黄帝内经》 总被引：2，自引：0，他引：2
刘向父子的五脏配五行观是心配土说，这与西汉“国运”为土德有关，因此认为《黄帝内经》当是心配土说体系。东汉初改“国运”为火德，且东汉重文治，重视图书的整理编校工作，因而产生了与“国运”一致的包括《灵枢》、《素问》在内的许多心配火说的书籍 相似文献