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《伤寒论》六经提纲之说,至今尚存两种观点。一是将六经提纲推崇备至,奉为准绳;一是认为六经提纲实是研究《伤寒论》的桎梏,没有可取之处。这两种观点谁是谁非?有必要加以探讨。就此问题,笔者略疏管见。 相似文献
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《内经》奠定了祖国医学的理论体系,《伤寒论》则奠定了中医临床治疗学的体系。作为中医学的两大特点之一的辨证论治是从《伤寒论》开始形成的,具体而言就是从《伤寒论》中的外感疾病的六经辨证拉开了中医学辨证论治的序幕。 《伤寒论》初学者,往往会觉得尽管《伤寒论》言简义赅且能很好地指导实践,但是它却是没有很好地体现中医的辨证论治。其主要原因是因为在近现代中医的辨证论治都通过四诊去获得资料,而在《伤 相似文献
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“伤寒六经提纲”之说，仲景书的原貌如何？无从查考，从《伤寒论》中分析，无疑是后世提出来的。据文献考证，《伤寒论》注本，自成无已往后，才逐渐形成提纲概念，例如柯韵伯在《六经正义》中有“六经提纲各立一局”之说，并指出：“太阳之头项强痛，阳明之胃实……乃是六经分司请病之提纲．”多少年来，研究《伤寒论础学者，因天这六条记载，始终认为是六经病症的高度概括。笔者不敢苟同，现就这六条提纲，谈点管见。1太阳篇提纲说：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”《伤寒论》所载的太阳病，有伤寒、中风、温病、风温、中唱、湿… 相似文献
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在《伤寒论》六经病脉证并治每篇的开始,均有“××之为病,……。”一条,后人称为六经提纲。提纲之说发端于方有执,经柯琴发扬广大后,颇为流行。但六经提纲倡导者,未能对提纲的适应范围作出严格的规定。所以,古往今来怀疑与反对提纲之说者,亦不乏其人。对六经提纲应当如何看待,确有研讨的必要。 相似文献
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正中医升降出入理论来源于《内经》,《素问·六微旨大论》曰:"气之升降,天地之更用也……是以升降出入,无器不有。故器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。"这段经文是对气的升降出入比较经典的一段描述,提出气的升降出入是生命最基本的活动形式,本文试从气的升降出入的层面来反映气的运行失常所产生的生理病理变化。《素问·阴阳离合论》有提到"愿闻三阴三阳之离合也……太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……愿闻三阴……太阴为 相似文献
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针对《伤寒论》困惑古今的“六经提纲”意义之争,刘英锋教授秉承先师姚荷生伤寒学疾病分类的学术思想,提出基于正确认定六经生理实质与各经病证常变分类的基础上,对六经提纲分别进行大义解析,以求准确理解条文本义,并剖析各经疑惑所在,建立既知守常之法又懂通变之例的辩证思维观念,对太阳、厥阴二经的变证进行示范性重点举例论述,达到举一反三的目的,以期拓展辨证视野,丰富诊治思路,发挥并拓展六经提纲在指导临床辨证中的实际作用。 相似文献
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多少年来,伤寒六经提纲被后世医家推崇备至,奉作准绳;因循相袭,以为真理。而笔者纵览《伤寒》全貌,结合临床实践,认为:六经提纲实是研究伤寒论的桎梏。 相似文献
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本文从时空角度,对《伤寒论》六经提纲之辨证原理及标本中气的论治方法,联系《易经》、《内经》、《难经》等理论加以阐述,对临床有一定参考价值。 相似文献
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岳旭东 《中国中医基础医学杂志》2002,8(5):25-27
1 太阳 (小肠、膀胱手足太阳之脉 )太阳之气 ,常则像四五六三个月 (一日中巳午未三时 ,下同 ) ,位于南方 ,属心火 ,夏则阳气隆盛。《内经》云 :“此谓蕃秀 ,天地气交 ,万物华实。”此为太阳之气象。而人身手足太阳为阳水阳火之腑 ,与手足少阴阴水阴火之脏相表里 (阴阳数理共 2 相似文献
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论六经思维结构与仲景思维品格 总被引：3，自引：0，他引：3
仲景学说的研究，历1700多年载悠悠岁月，连绵不断，代有发展。在科学突飞猛进的今天，更是冲破中医界封闭研究的历史，出现了多学科参与、多途径进军的壮阔局面。一道道仲景殿堂之门扉正因之慢慢开启，而从思维角度的深入研究，则尚嫌不够。因此，认真探究仲景在确立六经过程中所体现的思维结构和思维品格，对其总体学术思想的研究具有十分重要的意义。1六经形成于思维的八步转化六经，作为仲景学说的核心部分，其形成经历了一个较长的思维过程。它不断循着逻辑程序发展，以纵向步步转化的形式向前延伸。首先是摄取（观察）。即开始对大量… 相似文献