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<正> “形不足者温之以气,精不足者补之以味”出自《素问·阴阳应象大论》。历代注家对此均有不同的见解。如杨上善认为:“谓寒瘦少气之徒,补其阳气也,五脏精液少者,以药以食五种滋味而补养之。”王冰认为:“气谓卫气,味谓五脏之味也……卫气温则形分足矣……精不足者,补五脏之味也。”张景岳认为:“此正言彰之之法,在于药食之气味也……形不足者,阳之衰也,非气不足以达表而温之,精不足者,阴之衰也,非味不足以实中而补之。阳性暖,故曰温,阴性静,故曰补。”马莳认为:“此言用药之不偏也,……形不足者,当温之以味也……精不足者,当补之以气也 相似文献
2.
补法属于“八法”之一。它是根据《内经》“虚则补之”(《素问·三部九候论》);“形不足者,温之以气;精不足者,补之以味”(《素问·阴阳应象大论》)等理论而立法的。此讲,拟从补法、补气法、补中益气汤等三方面进行讲述。 相似文献
3.
何任 《浙江中西医结合杂志》2003,13(10):597-597
左归丸出自《景岳全书》卷五十一 ,系由《小儿药证直诀》地黄丸加减衍化而来。1 左归丸的组成与功能组方 :大熟地、炒山药、枸杞子、山萸肉、川牛膝(酒洗蒸熟 )、菟丝子 (制 )、鹿角胶 (敲碎、炒珠 )、龟板胶 (敲碎、炒珠 )。功能 :补肝肾 ,益精血 ;主治因真阴肾水不足 ,不能滋养营卫所致的病证。适用于虚热往来 ,自汗盗汗 ,或小便不禁 ,眩晕眼花 ,口干舌燥 ,腰酸腿软 ,遗精耳聋等症。左归丸用于肝肾精血虚损 ,从《内经》“精不足者 ,补之以味”而立法 ,《素问·阴阳应象大论》:“形不足者 ,温之以气 ;精不足者 ,补之以味。”方中熟地、山… 相似文献
4.
隋广志 《中华中西医学杂志》2008,6(10)
《内经》在“三部九侯论”等八篇文章中多处论述用补益法治病,计有“虚则补之”、“虚则实之”,“因其衰而彰之,形不足者,温之以气,精不足者,补之以味”、“劳者温之”、“损者益之”等,可见补益法是《内经》常用而重要的治疗法则之一。兹谈运用“虚则补之”的临证心得如下： 相似文献
5.
探析补益剂的配伍特点帅在芬曹东红（江西中医学院中医系南昌３３０００６）（江西省人民医院中医科南昌３３０００６）关键词补益剂配伍特点补益剂是以《内经》“虚则补之”、“损者益之”、“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”等理论作为立法依据，具有补益人体... 相似文献
6.
补肾方剂是以补养肾脏药物为主组成,治疗肾虚不足之证的一类方剂,临床上经常运用。它以《内经》“虚则补之”,“形不足者,温之以气,精不足者,补之以味”等理论为立法依据,从属于现代方剂学的补益剂范畴,在治法中,属于“八法”中的补法。按照治疗法则的不同,首先可将补肾方剂分为纯补、兼补、补中兼泻三大类;再按 相似文献
7.
黄曼 《天津中医学院学报》2003,22(2):8-10
补法是补益人体阴阳气血之不足,或补益某一脏之虚损,治疗各种虚证的方法。虚证有气虚、血虚阴虚、阳虚等不同,补法也分补气、补血、补阴、补阳等,并宜结合五脏之虚补益五脏。《素问·至真要大论》所云:“虚者补之”,“损者益之”。及《素问·阴阳应象大论》所云:“形不足者,温之以气;精不足者补之以味。”是补法立论的依据。但其实际运用,早在东汉·张仲景《金匮要略》中已有较为详尽的论述,现归纳为如下几个方面。1单补为主法《金匮要略》针对具体病因运用补法之处较多,据病因不同,分别采用补气、补血、补阴、补阳法。1.1补气法《痉湿篇》… 相似文献
8.
李杨 《辽宁中医药大学学报》2004,6(6):448-448
补法是中医治病八法之一 ,是选用具有补益、滋养、强健等作用的药物 ,根据配伍原则组成方剂 ,来补充人体气血阴阳不足 ,恢复身体健康为目的的一种治病方法。《素问·至真要大论篇》曰 :“虚者补之” ,“损者益之”。《素问·阴阳应象大论篇》曰 :“形不足者 ,温之以气 ;精不足者 ,补之以味”。补法正是根据这些治疗原则制定的治疗大法。补法基本可以分为直接补法与间接补法两种。1 直接补法 直接补法又可称为正补法。《难经·十四难》曰 :“损其肺者 ,益其气 ;损其心者 ,调其营卫 ;损其脾者 ,调其饮食 ,适其寒温 ;损其肝者 ,缓其中 ;损… 相似文献
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<正> 1.扶正固本的临床意义 扶正固本疗法是祖国医学虚者补之,强身抗邪的根本大法,《素局.阴阳应象大论》指出“形不足者,温之以气,精不足者,补之以味”,扶正固本疗法在临床上广泛应用于一切虚劳,虚损性病证中。所谓“扶正”,即补诸不足,人体虚损不足诸证,类别很多,归纳起来有气虚血虚阴虚阳虚四类;“固本”指摄护阳、气、精、血、津液。扶正固本法即谋求“阴平阳秘,精神乃治”之效。调 相似文献
10.
王鸿儒 《云南中医学院学报》1990,(2)
补法是针对虚证而设的。《素问·三部九候论篇》云:“虚者补之”,《素问·阴阳应象大论篇》云:“形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。”指出了补虚的总原则。《理虚元鉴·治虚有三本》云:“治虚有三本,肺、脾、肾是也。肺为五脏之天,脾为 相似文献
11.
王少华 《南京中医药大学学报》1990,6(2):21-23
一、“补必兼温”的意义《景岳全书·传忠录上·论治篇》云:“虚实之治,大抵实能受寒,虚能受热,所以补必兼温……”在《内经》中也早有“形不足者,温之以气”的论点,可见古今医家的认识,常常是一致的。至于为何要“补必兼温”?个人认为,温热药属阳,具有促生长发育的特性,有助于机体生命的维持与发展。在实践工作中,我们发现,对于病程短的较轻的虚证,补养药确能填补不足,起到治疗作用;但对病程长的较重的虚证,尤其是消化 相似文献
12.
《内经》中的“精”字其含义约有以下几个方面:一、泛指人体中的精微物质。如《素问·上古天真论》:“肾者主水,受五藏六府之精而藏之。”《灵枢·本藏》:“是故五藏主藏精者也。”二、指人身先天之精。如《灵枢·决气》:“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。”《灵枢·经脉》:“人始生,先成精。” 相似文献
13.
胡天雄 《湖南中医药大学学报》1984,(1)
“味归形,形归气;气归精,精归化.精食气;形食味。化生精;气生影。味伤形;气伤精.精化为气,气伤于味。阴味出下窍;阳气出上窍.”上段经文,见于《素问·阴阳应象大论》,是篇中较难理解的节段之一.历代注家对“味归形”等四句,多以味→形→气→精→化一气贯下,进行解释,如张景岳云:“归,依投也。五味生精血以成形,故味归于形;形之存亡,由气之聚散,故形归于气;人身精血,由气而化,故气归于精;精者坎水也……是水为万化之源,故精归于化。” 相似文献
14.
抗骨松穴位贴剂对大鼠骨质疏松神经激素运行通路的调节 总被引：16，自引：0，他引：16
骨质疏松（ｏｓｔｅｏｐｏｒｏｓｉｓ）是机体内分泌紊乱而致全身骨量减少,骨质强度降低,脆性增加的代谢性骨病。常用补充钙剂、维生素Ｄ、雌激素及注射降钙素等方法,均取得了不同效果。本课题根据中医内病外治和“肾主骨”的理论,在《内经》“形不足者温之以气,精不... 相似文献
15.
徐宁 《山东中医药大学学报》2007,31(2):145-147
<正>在《内经》中,厥字出现有380余处,还有《素问·气厥论》、《素问·厥论》、《灵枢·厥病》3篇专论厥的篇章,充分反映出《内经》论厥的丰富性。后世医家就《内经》中的厥证也多有阐发。直至近现代,《内经》中有关厥的论述对中医理论发展及临床实践仍具有重要的指导意义,因此,明确《内经》中厥的含义至关重要。本文试就此作一探讨。1厥的含义《内经》中的“厥”之本字当为“欮”。《说文解字》中说：“欮,阙或省疒”,意思是说欮当为本字,瘚为累增字。阙在《说文解字》中解释为：“瘚,屰气也,从疒、从屰、从欠。”可见,瘚当为屰气,从疒表示一种病,瘚作为病名后借厥字为之。屰在《说文解字》中解释为：“屰,不顺也,从干,下口,屰之也。”屰即逆,义为不顺。从对厥字的解释梳理中,可以认为,厥就是逆,为气逆之意。2《内经》中厥的含义2．1厥为“逆”义自《内经》以后,历代医家对《内经》中厥的含义多有阐发。其中,清代姚止庵在其所著《素问经注节解·九卷》中对《内经》中厥的解释颇为精当。他说：“厥凡三义：一谓逆也,下气逆而上也,诸凡言厥逆是也；二谓极至也,本篇(《素问·厥论》)之热厥寒厥,盖言寒热之极也；三谓昏迷不省人事也,本篇(《素问·厥论》)之言阴盛阳乱也。乃世之云厥者,止以手足 相似文献
16.
论中医的饮食调护 总被引：1，自引：0，他引：1
万素英 《浙江中西医结合杂志》2000,10(12):765-765
熟悉了解食物的性能是饮食调护的依据。中医认为任何一种疾病都是阴阳失调的结果 ,表现为偏寒、偏热、阴虚或阳虚 ;任何一种中药大都有其偏性 ,偏寒或偏热 ,偏凉或偏温 ,用药的原则就是利用药物的偏性补偏救弊 ,调整人体失调的阴阳 ,也就是“虚则补之 ,损则益之 ,形不足者温之以气 ,精不足者补之以味”。这些用药原则也适用于饮食调养 ,许多食物本身就是药物 ,能起到治疗和辅助治疗的作用 ,因而食物的性能也可以用四气五味、升降浮沉、补泻等中药理论来说明。如大蒜辛温 ,能杀虫止痢、镇咳治症、解毒消肿。大枣甘温 ,补脾和胃、益气调营 ,能… 相似文献
17.
谭一松 《南京中医药大学学报》1987,(4)
“气归精”《素问·阴阳应象大论》对气、味、精、形的转化关系,论述甚为深刻。本人取“气归精”之义(即药食之气可以产生精血和生殖之精,以指导治疗男子不育而获效.77年从山东来一对年轻夫妇,其夫言妻不孕,请予诊之.观农妇面色红润,且月事正常,非不孕之象.因诊其夫,方知平素时感腰膝酸软,阳事少兴.查精液常规;精子计数5,400万/毫升.活动 相似文献
18.
刘家义 《陕西中医学院学报》1988,(1)
辛散补肝的理论源于《内经》,《素问·脏气法时论》说:“肝欲散,急食辛以散之,以辛补之。”这是《内经》治疗肝病的基本原则之一,于临床立法用药有重要的指导意义。这里所谓“辛”,是指药物之味,“欲散”,是指肝之性质。肝之特性,欲散而苦敛,喜条达而恶抑郁。肝气疏泄条达,则宣畅气血,气血调 相似文献
19.
刘晨 《江西中医学院学报》1993,5(1):22-23
精字是《内经》中最常见的字之一,全书用达一百多处。由于《内经》成书悠久,文字古奥。往往一字多义,一词多用,字多通借,对正确理解原文带来困难。“精”字也不例外,随着语言环境的不同,含义各有差异。因此,探讨《内经》中“精”的各种含义及用法,无疑对我们学习《内经》,正确理解其义是有裨益的。概括《内经》中“精”的各种含义约有下列10种.1 精微物质精,《说文解字注》:“择米也……引申为凡取好之称。”《增韵》:“凡物之纯至者皆曰精.”《辞源》首释为“纯净的上等米”.可见,精的原义是纯净无杂质的物质。在人体则为精微物质。这一含义在《内经》运用最广,也是大家所熟知的。《灵枢·本神》 相似文献
20.
五气是中医学中的一个专用名词,其含义在不同的语言环境中有所不同,差异较大.《内经》中五气一词出现在很多篇章中,但名同义异.概括起来,有以下几种含义:1、指木、火、土、金、水五运之气《素问·天元纪》说:“五气运行,各终期日,非独主时也.”《素问·至真要》说:“五气交合,盈虚更作.”《素问·六节脏象》说:“五令更立,各有所胜.”《素问·五运行》说:“正五气之各主岁尔,首甲定运.”以上诸篇所言五气是指五运之气.五运之气 相似文献