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一、内因决定外因——正气先虚,邪再凑之。《索問評热病論》:“邪之所凑,其气必虚”一是指受病之先,必定是在人体正气不足之处,或身体因种种因素作用,以致抗病能力减弱时,外邪才可乘虚而入。因为祖国医学在病因学說上极重視内在因素,主张内因决定外因,外因必須通过内因才能起作用。如《素問遺篇刺法論》:“正气內存,邪不可干”,《灵枢百病始生篇》。“风雨塞热,不得虛,邪不能独伤人,此必因虛邪之风,与其身形,两虛相得,乃客其形”,这都是說明正气先虛,邪再凑之的重要經文根据之一。 相似文献
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生病、早衰决定因素是内因(正气不足)。《评热论》说:“邪之所凑,其气必虚”;《灵枢·刺法》亦云:“正气存内,邪不可干。”强凋内因是疾病与健康的根据,重视内因在发病学上的重要性.但《内经》不是唯内因论者,不排除外因所起的作用,如《上古天真论》:“夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时.” 相似文献
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以前我在西医学习中医班时期,曾于《福建中医药》六卷四期发表“论邪之所凑,其气必虚”一文,认为本句经文可有三方面的意义:一、内因决定外因——正气先虚,邪再凑之,因而发病;二、外因影响内因——邪气过盛,相对正虚,正不胜邪,同样得病;三、外因累及内因——邪气侵入,正气续虚,损害人体,急须救治。后来看到该刊七卷三期有两篇“对论‘邪之所凑,其气必虚’一文的意见”,主要是不同意本句经文可有后二方面的意义;有的并认为我所举例说明邪气过盛,相对正虚的“厉气”,有其特殊的规律,不能概括在本句经文的发病机制之内;还有提出一些引证经文不够恰当,及经文中标点不够合理的问题。这真是意外的收获,没有想到我这篇短 相似文献
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《福建中医葯》六卷四期所刊登的孙文发医师《論邪之所凑,其正必虚》一文,我們讀后对孙医师的論点,有不同的見解。所謂“正气”,就是人体的“元气”,或叫做“真气”,它是人体生理活动的机能,而且具有抗御病邪的力量。“邪气”就是不正之气,是指一切可能致病的因素。如果人体的正气充沛,体质强壮,那末抗御病邪的力量也强。《内經》所說“其气必虚”的“气”,正是指着人体的“正气”。所以疾病的发生与否,主要是决定于“正气”的足与不足。丹波元簡 相似文献
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慢性骨髓炎,属于祖国医学的附骨疽类型。在成因和証狀方面,祖国医学有明确的認識,內經刺节真邪論:“……虛邪之入于身也深,寒与热相搏,久留而內著?て淙?則骨疼肉枯;热胜其寒,則內腐肌为膿,內伤骨为骨蝕”。中国医学大字典称“……此証由体虚之人,露臥风冷,浴后乘涼,寒湿侵襲,或房欲之后,盖复單薄,寒邪乘虛入里而致”。总的,必須体虚之人,三阴不足,寒邪才能乘机侵入,致气血凝結而成此証。即內經:“邪之所凑,其气必虛”之謂也。在証狀方面,中国医学大字典謂“……生于大腿外例,属足三阳經,初觉塞热往来,儼如感冒,随后筋骨疼痛,不热不紅,甚則痛如錐刺,筋骨不能屈伸动轉。久則寒郁为热,腐肉成膿,而外形仍腫胖无头, 相似文献
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本文试就东垣脾胃学说对抗老强身的意义 ,结合脾实质研究 ,作进一步探讨 ,供同道参考。 1 祖国医学的脾 与机体免疫功能密切相关 ,决定着人体健康和寿命的长短。中医病因学在发病方面认为 ,疾病的发生与否 ,取决于人体正气的盛衰。如果“正气存内”,则“邪不可干”;反之“邪之所凑”则“其气必虚”。然而 ,正气盛衰与脾胃这个后天之本是息息相关的 ,东垣继承和发展了《金匮》四季脾旺不受邪这个论点 ,这就强调了保养机体本身 ,即内因以脾胃为主的决定性作用。所谓正气 ,是指机体应有的防御机能是由先天之精、后天水谷之气相互化生而成… 相似文献
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中医经典中的治未病与未病先防 总被引:2,自引:0,他引:2
治未病是中医学术思想的基本内容之一。《素问.四气调神论篇》:日“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”中医在两千年前就已经认识到,疾病的形成固然与外在邪气侵袭人体有关,而人体正气不足更是疾病的发生的关键。是外因作用于内因的结果,即所谓“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”。 相似文献
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急性心肌炎續发或并发于白喉,运用中药进行治疗,是在西医的明确診断下,根据中医辨証論治的方法进行的。从中医辨証的角度看,这一疾病在“藏象”关系上属于心肺腎三經,而以心經为主,肺经症为治病邪盛逆犯心經之原,腎經症为“邪长”正消”水尅火的大逆証,心經证大体又可分“正实邪实”,“邪实正虛”“邪却正虚”三个不同的类型。所謂肺經证:初起咽喉白腐自落,鼻孔流血再潰,則两月直视,肢厥神倦,黏汗自出,肺气上脫,神明立傾而不治。所謂“腎经水尅火”之候,为咽白不脫,或脫而随生,吹药无涎,或白膜周延紫色,同时少气大热,热上燙心,煩悶不安,欬逆呕吐,汗出如 相似文献
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月經病是中医妇科四大証之一,临床上极为多见,《内經》及历代医书,均有論述,堪称完备。但病情变化多端,一般认为:經来不調而色淡者属血虛,色紫成块者属血热,先期者多属于热,后期至者多属于寒,經水先后无定者,是气血不和而血不循經,經行先腹痛属气滯,經行后腹痛属血虛等等,这种病因分析,还必須結合患者的生活起居,情态苦乐,体质丰羸等,进行平脈辨証,而不能一概而論。正如程钟龄氏所说:“方书以超前为热,退后为寒,其說近似,然亦不可尽拘也。假如脏腑空虛,血水淋漓不断,頻頻数见,岂可便断为热。又如內热血枯,經脈迟滞不来,岂可便断为寒。必須察其兼症:如果脈 相似文献
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《外科正宗》内治重脾胃特色初探 总被引:3,自引:0,他引:3
《外科正宗》是一部代表明代以前外科学伟大成就的重要文献。该书作者陈实功,字流仁,又号若虚,明·崇川人(今江苏南通市)1555ry1636年间。其‘吵【病内治,治内尤重于脾胃”的学术思想至今仍对疮荡的辨治具有重要的指导意义,形成了陈氏外病内治之特色。1论疮疡病因重脾功能历代论范疡病因,一般分为外因、内因、不内外因,而陈氏尤其强调“正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚”,认为疮疡发病多是因为脏腑阴阳气血失调,不能拒邪所致。“昔者承平,令时扰捷,所以动静世务不同,劳逸机关已异,当原受病,从外而来;今之受病,从… 相似文献
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<正> 中医学十分重视正气在维持人体健康中的作用,早在《内经》就有“正气存内,邪不可干”,“邪之所凑,其气必虚”之说,认为疾病的发生、发展、康复主要决定于内因——人体抗病能力的强弱;《伤寒论》一书亦贯穿着这一思想。一、疾病发生重视内因《伤寒论》重视内因在疾病发生中的作用,如99条(条次据湖北中医学院主编《伤寒论选读》,上海科技出版社1979年版)曰:“血弱气尽,腠理开,邪气因入”。 相似文献
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一、前言伤寒論的六經,是辨証論治总的綱领,与八網紧密結合着,而成为一个不可分割的整体。六經与八綱必須結合运用,才能辨证精确,論治洽当。例如太阳表証,必須进一步探求其属表虛或表实,才能用桂枝湯或麻黄湯来治疗。又如少阴虛証,同样要进一步分清其属虚寒或虛热,才能立法处方。又如以“下利”来讲,“自利不渴”属脏有寒,“下利而渴”則为里有热,以脉来讲,脉象滑而数的属热;脉象沉而无力的属寒。就“自利不渴”来讲,也有两种情况,若伴手足自温,脉沉而迟,为病在太阴;若伴手足厥冷,脉沉而微,则病在少阴。除此而外,当在寒热极盛之时,往 相似文献
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人之有病,是正邪斗争的结果,“正邪相搏”即是此意。如果正气旺盛,虽有邪气侵入,可以不发病。正所谓“正气存内,邪不可干”;“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人”,“邪之所凑,其气必虚”。祖国医学的治病特点,就是调整正虚邪实,扶正祛邪,使未病者不发病,使已病者得以愈。 相似文献