第一养生学---房事养生学(下)

《七损八益》：在1973年长沙马王堆汉墓出土的医书中，有五种房中养生著作，即《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《养生方》、《杂疗方》。前三种是关于房中交媾的理论和方法，后二种是关于治疗性功能障碍的一些方药。在《天下至道谈》中有“七损八益”的专门论述。所谓七损八益，是指房事生活中有七种情况能损伤人的精气，     

第一养生学--房事养生学(上)

科学的养生观应当从狭义和广义两个方面去认识。狭义的养生是生命个体的行为，亦即个人行为，是指个人的饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面，以保证生命健康的质量，从而达到延年益寿的目的。这种个人行为的养生在养生学上称作后天养生。     

房事养生学浅述

中医养生学历史悠久,源远流长,内容广博,学术精湛,是人类文化中的十分珍贵的瑰宝,是应该予以认真总结和研究的。所谓养生,似乎是保养生命,通过饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面,以保证生命健康的质量,从而达到延年益寿的目的。中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究,取得了辉煌的成就,作出了杰出的贡献,当今世界上无论在性学界还是医学界,     

浅谈藏医养生学

<正>藏民族医药学具有三千年的历史。藏医养生学是从藏医学数干年发展过程巾的经验总结。它是藏医药学理论的重要组成部分。藏医养生学以人体为出发点,特别讲究大地人和,辩证而又科学地阐释了人体各个系统在客观环境中所处的功能,从人体的整体性及其同外界环境的辩证关系出发,阐述了人体生命活动和外界自然环境的相互关系,讲述如何增进健康、延长寿命的健康养生知识。为人们保护身体、养生、防病治病提供了科学的理论基础。藏医养生学不仅对提高人的健康水平有着现实作用,而且对藏医学理论研究具有重要的学术价值。现对藏医养生学的内涵作如下探讨:     

中国传统养生学概述

中国传统养生学概述哈尔滨孙学忠一、长寿是人类的追求健康长寿是人类由始以来始终在追求的目标。原始人类的图腾崇拜，信奉巫术，祭祀天地鬼神，无不是为了禳炎除病，祈求生活幸福，健康长寿。到了奴隶制、封建制社会，达官贵人，帝王将相，追求长寿更是不惜重金。秦始皇...     

中医养生学（三）

中医养生学（三）北京中医医院（１０００１０）吉良晨古代讲究养生的人，很注重“精气神”的调护摄养，部把“精气神”称为人身之三宝。“精”是先天祖气之精微与后天水谷之精微所化生的物质；“气”是先天之祖气与水谷之精气以及所吸入的大气（天空之清气）所合并而成的...     

中国传统养生学概述（下）

中国传统养生学概述（下）哈尔滨孙学忠２．防患于未然传统养生学特别强调预防疾病的重要性，这和现代以预防为主的科学观点及我国的卫生工作方针是一致的。对疾病防患于未然，总要比治疗更为积极主动。《黄帝内经·四气调神大论》中便把“病已成而药之”，譬为“渴而穿井...     

房事养生学浅述

中医养生学历史悠久,源远流长,内容广博,学术精湛,是人类文化中的十分珍贵的瑰宝,是应该予以认真总结和研究的.所谓养生,似乎是保养生命,通过饮食起居、活动劳作、防病治病、药物滋补、房事调节等方面,以保证生命健康的质量,从而达到延年益寿的目的.中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究,取得了辉煌的成就,作出了杰出的贡献,当今世界上无论在性学界还是医学界,无不为之赞叹.     

古人谈房事"戏道"与健康

我国古代医学强调,性生活前要有一个从精神到形体方面的准备阶段,不能一味急速图快,只有通过柔情蜜意地依偎、触抚和情话,使双方达到精神意识和谐,性欲高涨时才宜性事,其结果就会美满协调,还会起到益寿延年的作用。     

《黄帝内经》与房事养生

《黄帝内经》所构建的中医理论体系和对房事养生的相关论述 ,对房事养生具有原则性指导意义。本文从纵欲致害、七损八益、适时而御、节欲养生等四个方面简要论述了《黄帝内经》有关房事养生的问题 ,希望能对现代人的健康性生活有益。     

张景岳的房室养生学说初探

张景岳的房室养生学说初探浙江省鄞县人民医院中医科朱静华（３１５０４０）关键词：张景岳；房室养生在浩如烟海的古代医著中，有丰富的房室养生学的内容。笔者认为：张景岳的有关论述较为完整，有较强的科学性，值得探讨。一、有节的房室生活是造化自然之理，是养生的必...     

先秦诸子在养生学方面的卓越识见

我国先秦诸子在养生学方面,基于对人与自然的谐调关系和对人体身心全面健康的理解,提出了许多精辟的见解与相当深刻的科学思想。诸如,老子、庄子、荀子、孔子、孟子、墨子、管子、韩非子等伟大的古代思想家均在养生学方面提出了不少卓越的识见。     

房事要掌握好火候

清代医家沈金鳌的《妇科玉尺》对房事的"火候"进行了全面而详尽的叙说。其"男三至"和"女五至",既精辟,又科学。"男三至":"阳道奋昂而振者,肝气至也;     

弘扬中国养生学

文明发轫之初，人类在实践中逐步积累了健康。的经验，养生的观念和方法便已产生。我国养生理论的发端，可上溯到炎、黄二帝时期，商、周、春秋之后，经诸子百家思想浸润，养生理论和方法愈发丰富，汉唐时期发展更为迅速。至北宋末年，官方出版的《圣济总录》，共二百卷，二百多万字，包括内、外、妇、儿、五官、针灸等数十门类，内容十分丰富。该书前数卷大量论述了养生保健，并对一些方法作了相当详尽的介绍。针灸学在宋元时期有了很大发展，除了不少针灸专著出版外，又出现了子午流注针法，主张依据不同时间，选择不同穴位，达到治疗保健目的。     

从《内经》看养生学的形成

养生学在《内经》中已经形成了一套完整的理论和方法,并认识到对疾病的斗争,积极的办法不是治疗,而是通过防重于治的养生方法维持机体各脏腑机能的统一平衡,防止疾病的发生。故《素问·四气调神大论》中明确指出:“圣人不治已病治未病,不治已乱治末     

刘占文教授谈中医养生学

中医养生文化博大精深，养生方法丰富多彩。中国人自古以来就非常重视养生益寿，创立了既有系统理论、多种流派、多种方法，又有民族特色的中医养生学。历代养生家在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等万面各有所长，比如说有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生，这些流派合流之后就形成了内容深邃、具有独特的东方色彩和民族风格的中国养生学。