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1.
通过对《黄帝内经》中出现的＂陷脉＂一词进行分析,揭示＂陷脉＂本义有四：外界寒气侵入部位之＂陷入＂脉中;根据穴位特点不同之经脉腧穴所处＂深陷＂＂凹陷＂之处;针刺部位之体内脉之表浅部位;人体经脉循行上部之脉四层含义。正确理解＂陷脉＂一词在《黄帝内经》不同篇章经文中所具有的四种不同含义,对于澄清《内经》全文中＂陷脉＂本义的理解、正确阐释中医针灸经典理论相关概念术语、全面理解中医经典内容具有重要的意义。 相似文献
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朱鹏举 《北京中医药大学学报》2011,34(6):369-371
洞泄这一古病证名称,散见于传世本《黄帝内经》。然考察古今学者相关注解,不难发现诸家对于泄为泄利泄泻之义绝无争议,而对于洞字含义为何多置之不理,现有的解释也远未能在学术界达成共识。洞字含义不明,这必然会妨碍我们对洞泄的理解,故笔者尝试从《内经》文本出 相似文献
3.
《黄帝内经》是中国早期较成系统的医学典籍。通过探索上古文献普遍传承规律,本文对《黄帝内经》一书理论内容与文本体例两层次的源流展开梳理。《黄帝内经》理论内容的源头最早可追溯至周官医学时期,几经世代口耳相传,在特定历史条件下转化为以书面文本为主体的文献形式。成文初期文本以简牍为载体,因而多呈以零碎篇章为单位的片段化流传;后随汉人将篇章不断联系成较长的篇幅,逐渐形成医书式的汇编;并于唐代王冰以义理梳理贯通后文本最终定型,流传至今。 相似文献
4.
目的熟读传统医学经典著作,力求理解能符合作者原意,使优秀的传统经典医学著作更好地为现代人的健康和保健服务。方法参照论述《伤寒论》的经典文本,参考相关工具书对＂桂枝汤＂＂适寒温服一升＂词义的阐释并结合该词出现在《伤寒论》中其他条文中的含义,判断该词的意义以及该段文字的句读。结果经笔者反复斟酌及仔细比对,《伤寒论》＂桂枝汤＂条下的服药方法＂……适寒温服一升……＂的句读应该是＂……（身体）适寒,温服一升……＂更符合作者原意。结论读传统医学经典著作,不仅要有学习的热情,更要有一种怀疑精神,不解之处及时请教老师及工具书,不放过一处疑难。 相似文献
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诠释学与《黄帝内经》的研究 总被引：2，自引：0，他引：2
邢玉瑞 《江西中医学院学报》2004,16(2):7-8
诠释学作为对文本理解、解释、应用和实践的学科，与《黄帝内经》的研究之间有着相通之处，其在《黄帝内经》研究中的意义主要体现在两个方面：一是诠释者及其诠释立场决定着对文本的诠释意义以及评价，二是强调诠释必须遵守其应有的边界。 相似文献
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通过分析历代医家探讨《黄帝内经》“有故无殒”的含义及临床意义,阐释了“有故无殒”的内涵.在“有故”的情况下达到“无殒”.用“慎药”、“禁药”治疗妊娠病,祛邪与安胎并举.在妇女妊娠期用药时加以辨证以保证用药的安全和有效. 相似文献
7.
[目的]系统整理《黄帝内经》中"络"及其词组含义,以发现《内经》中络及络病的内涵。[方法]利用电子文本,在《黄帝内经》中摘取含有"络"字的内容,将"络"及其相关词组结合注家的注释进行分类,从词性、词义、医理等方面分析归纳《黄帝内经》中"络"及其词组的含义。[结果]《素问》中共有40篇含有"络"字,共现170次。在《灵枢》共有39篇含有"络"字,共现161次,合计331次。"络"以单音节词出现共计80次。根据词组的含义将含"络"词组分为四类:解剖类、生理类、病理类、其他。[结论]"络"以单音节词形式出现的频次相对较少,词性为名词或动词,词义常表络脉或联络的含义。络以词组形式出现的频次较多,词性为名词。"络"在《内经》中指细小的血府,它虽只一次提到"络病"之词,但对其病因、病机与诊治均较详细地论述,确为络病认识之源。 相似文献
8.
邢玉瑞 《山西中医学院学报》2011,12(1):2-4
在对《黄帝四经》与《黄帝内经》关系研究的基础上,从循道与《黄帝内经》顺势思维、审时与《黄帝内经》因时思维、守度与《黄帝内经》权衡思维、天道环周与《黄帝内经》循环思维四个方面,概括了《黄帝四经》对《黄帝内经》思维方法形成的影响。 相似文献
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以《周易》之三义,阐述《黄帝内经》理论中的阴阳变易思维,在阴阳变化的基础上挖掘变与不变、变与简的本质。从阴阳变易之无限性、稳定性和至简性三方面阐释分析了《黄帝内经》阴阳变易思维的内涵及其在医学中的应用,以使人们更加重视变的现象与意义以及"唯变所适"的内涵。 相似文献
10.
周冬梅 《云南中医学院学报》2013,36(1):88-90
试图通过例证分析阐释顺应论对《黄帝内经》英译策略的指导作用,并尝试在跨文化交际中找到翻译的平衡点和契合点,以期在减少中西医文化冲突的同时建立一种更优的动态翻译模式,指导《黄帝内经》翻译策略的选择. 相似文献
11.
何建升 《陕西中医学院学报》1989,(1)
肃降是肺的一个主要功能,要准确深入地理解此功能,并且更进一步深入探讨其意义,笔者特发丧管见,以求于同道指正。一、肃降的含义肃降是肃杀下降的简称。肃,即肃杀、肃清之意。降,即下降。肃杀见于《黄帝内经素问·五运行大论篇》:“金……其变为肃杀。”肃,《中华大字典》做“杀”解, 相似文献
12.
陈良秀 《河南中医学院学报》2002,(5)
《黄帝内经》乃我国现存最早的医学著作。它充分运用了秦汉时期先进的哲学思想和科学知识 ,对于当时各家学派的医疗经验和医学观点 ,进行了系统的整理并进行了理论性的总结。所以从《黄帝内经》时代起 ,就具备各方面科学研究的特点。笔者对《黄帝内经》时间学颇感兴趣 ,每细玩推敲 ,其意深不可测 ,综观临床应用 ,又妙不可言。《黄帝内经》时间学说的精髓就是因时制宜。笔者对其含义、范围、临床应用及其对后世医学发展的影响 ,作以初步探讨 ,供同道参考。因时制宜的含义 :“时”包括时代、年、季、气候、月、日、时、辰及时机 ,制即制订 ,包… 相似文献
13.
《辽宁中医药大学学报》2021,23(2)
通过阅读、整理和分析《黄帝内经》中关于心的相关论述,肯定了心对于健康的重要意义。明确"心"在《黄帝内经》中的含义,对于理解、分析和应用《黄帝内经》理论起着至关重要的作用。"心"既可代表有形的脏器,又可代表无形的情绪、认知、思维等。心为君主之官,除了其主血脉和主神明的作用之外,心对感伤外邪、感官功能和心身疾病都具有影响作用。基于"心"的不同含义,养心方法亦有不同。宗气入心,保证心脏搏动和射血功能正常;脾胃化生气血,保证人体气血充足以濡养心脏;五味养心,通过五味的收敛、缓急等特性调节心脏的生理功能;最后通过提高自身道德修养,约束自身德行,从而达到精神和心理双重平和的理想状态。此四点为《黄帝内经》所述的养心之法。 相似文献
14.
黄长捷 《陕西中医学院学报》1982,(6)
《内经选读》所选《素问》二十五篇、《灵枢》十一篇,均为《黄帝内经》中的主要篇目。其中虽有注释和语译,但对函授学员来说,阅读仍有不少困难。况且语译内容,大多以意译为主,若随便指出某句某词之义,也难免有费解之弊。因此,笔者泛览《内经选读》,对其中部分篇目中的一些字、词、音、义及难句,从词法与句法方面,略作归类阐释,这对加深理解诸篇主旨,疏通难句含义,也许会起到辅助的作用。以下分三个问题论述之。 相似文献
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《黄帝内经》被誉为“医家之宗”，是学习中医必读的古典医籍。中医典籍语言普遍比较特殊而且晦涩，国外读者一般缺乏文化背景知识以及古汉语知识，因此在理解上有一定的困难，使中医知识的对外传播产生一定障碍。《黄帝内经》中存在大量数词，其中大部分是虚指数词。中医学内涵丰富，这些数词并非表示确切的数字，而是具有特殊的含义。对虚指数词英译的研究，旨在从微观上提高翻译质量，帮助国外读者更好地理解《黄帝内经》，进一步促进中医学知识的对外传播。 相似文献
16.
《浙江中医药大学学报》2016,(10)
[目的]探讨《黄帝内经》研习方法,提高中医经典学习效率。[方法]总结《黄帝内经》教学及经典竞赛辅导体会,归纳学习《黄帝内经》诵、解、别、明、彰五步法,详细阐明各法的应用与拓展。[结果]学习《黄帝内经》五步法强调循序渐进、理论联系实际、融会贯通应用,是学习《黄帝内经》的有效方法。[结论]遵循五步法学习《黄帝内经》能执简驭繁,提高学习效率,巩固学习成效,是中医经典研读的有效方法。 相似文献
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李书田 《Zhonghua yi shi za zhi (Beijing, China : 1980)》2005,35(3):176-178
“百姓”一词在古书中有“百官”与“平民”两个含义,《黄帝内经》中出现的“百姓”所表之义应属前者,这是上古时期的用法,年代应在战国之前。由此传递出的信息是：《黄帝内经》中某些篇章的成书年代也应在这一时期,它的出现要早于《论语》、《孟子》等古书;同时,根据对现存一些文献资料的分析,战国之前应当是已经产生了医学书籍,从而进一步说明《黄帝内经》中的某些篇章出现在战国之前是完全可能的。 相似文献
18.
倪祥惠 《北京中医药大学学报》2011,34(10):665-667
营气的理论,肇自《黄帝内经》,是中医学的重要内容,《黄帝内经》162篇中,提及营者,共有83处,涉及38篇,占23.5%,并有《灵枢.营卫生会》、《灵枢.营气》、《灵枢.五十营》等3篇,均以营立名,结合《黄帝内经》中营荣常常相通,而荣字有99个,这两个字有营气含义者计有营字52个,荣字32个,可见其重要性;营气理 相似文献
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目的:探讨《黄帝内经》的巫术背景。方法:采用文献搜集与整理方法,搜集整理《黄帝内经》中所记载的上古医家,对其巫术背景、巫医治疗进行考证。结果与结论:《黄帝内经》所载上古医家大多具有巫术的背景,其治疗手段往往巫医杂糅,《黄帝内经》正是在这种背景下对巫医的思想进行了扬弃,形成了独具特色的中医药学术体系。 相似文献
20.
黄海龙 《江西中医学院学报》1988,(1)
《中医基础理论》(以下简称《中基》),是研究和阐释中医学的基本理论和基本知识的一门课程。虽以《黄帝内经》为其理论渊源,但结合了后世医家的诸多发挥和创新观点。《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国现存医学文献中最早的典籍之一,它比较全面地阐述了中医学理论体系,反映出中医学的理论原则和学术思想,它是中医学最基本的基础理论课程。现行五版《中基》和《内经》讲义无论在编写内容和分类形式上都大量重复和雷同,这给两者的教学带来了困难。由于《中基》开课在先,属启蒙教材,因编写者过早过多地引用《内经》原文,这给开课在后的《内经》教学带来困难,不少学生反映《内经》课是炒《中 相似文献