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姚培发治疗慢性口腔溃疡经验 总被引:1,自引:0,他引:1
口腔粘膜溃疡古称口疮、舌疮等。口疮初发多为实火,而长期迁延难愈或反复发作多属虚火。对慢性顽固不愈的口疮,若单纯用苦寒泻火之剂,往往收效不显。吾师针对该证的病因病机特点,提出治疗应“补泻兼施、标本兼顾”。既要滋肾育阴以培其本,又要泻火燥湿以治其标,并加用辛温潜阳之品,使其引火归原,临床收效显著。 相似文献
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牙痛势急者多见实火证候,治宜清火理肝、止痛,另根据临床症状辨证给予清肝平肝、清胃泻火、凉血解毒、清热化瘀、舒肝养肝、滋阴降火诸法。双石定痛汤治疗牙痛重在清火理肝,理肝有助清胃泄火,舒缓止痛,且实火虚火宜并治。 相似文献
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笔者根据临床实践,就如何提高本病疗效浅述如下。1细分缓急,内外合治复发性口疮发病机制复杂,至今西医尚无特效药物。笔者认为对本病应积极预防,采用综合疗法,内外合治,突出中医优势,才能取得良好疗效。祖国医学认为口疮与平素饮食不节,内伤七情,劳倦损伤,思虑过度等有关。而其病机变化总离不开“火”,或为实火,或为虚火,虚火之中可以是阴虚火旺,也可以是虚阳上越。在辨证上要首先分清虚证实证,既要注意病人禀腻素质,又要看病人的局部病损。在治疗中应注意标本缓急,如为虚火类型,本虚标实,不应见虚就补,可以先清后补,或攻补结合。实火型以清… 相似文献
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口疮在《医宗金鉴》中又称大人口破 ,常反复发作。临床上常表现为口腔内粘膜溃疡一二个 ,周边红晕 ,中央有白色分泌物 ,自觉甚痛 ,常反复 ,红肿不甚。临床辨证有虚火、实火之分。虚火多因思虑太过 ,多醒少睡致心肾不交 ,虚火上炎 ;实火乃因过食高粱厚味 ,导致心脾实火妄动。 5年来 ,笔者利用针灸和口服雷公藤多甙的方法治疗复发性口疮 ,取得了较好的疗效。现介绍如下 :1 临床资料 全部为门诊病人 ,女性 1 2例 ,男性 3例 ;年龄最小 2 2岁 ,最大 68岁 ;病程最短半年 ,最长 1 8年 ;复发周期最短 2 0天 ,最长为 2个月。2 治疗方法 全部… 相似文献
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<正> 曹仁人是重庆市名老中医,平生精研中医经典著作,执业内、妇、儿科五十余年,临床经验非常丰富。下面仅从曹老近年治验录中整理三则,以供研讨。引导止血法朱丹溪曰:“血随火而升降,凡治血证,治火为先”。然火有实火、虚火之分,实火治宜苦寒直折,虚火则须辨别阳虚、阴虚,或治以温散,或投以滋补,切不可拘泥于诸血属火而概施凉血止血之套法。《医学三字经》提出“引导法,草姜调”的止血法,即以仲景所制甘草干姜汤治疗阳虚吐血证。甘草干姜汤,辛甘从阳之剂,以热治热,同气相求,而日“引导法”者,从治之谓也。曹老在临床上自拟加味甘草干姜汤一方,治疗脾胃阳气虚寒导致之吐血证,每收 相似文献
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陈念祖 ,字修园 ,福建长乐人 ,生于清乾隆道光年间 (公元 1 753~ 1 82 6年 )。陈氏在长期的医疗实践中 ,对血证治疗总结出许多宝贵的经验。他在《医学从众录·血证》中 ,大胆提出 :“凡吐血、衄血、下血和一切血症 ,俱不必琐分 ,惟认其大纲 ,则操纵自如”,不主张治疗血证分五脏六腑而治 ,而重在审因辨证。并根据朱丹溪的“血随火而升降”理论 ,得出治疗血证的总则 :“凡治血证 ,以治火为先”。其所谓之“火”,分为实火、虚火、灯烛之火、龙雷之火 ,强调辨别清晰 ,随证而治。1 实火宜泻实火大致由外受风寒 ,郁而不解 ,酝酿成热 ,以致吐血、… 相似文献
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口疮的治疗,应治体治病结合,治标治本一致,分述如下。实证三焦火盛,热毒蕴结上蒸于口。主症为疱疹性口疮,发烧疼痛,大便秘结。舌质红苔黄,脉数。治宜清热解毒。药用大黄、黄柏、黄芩、栀子、玄参、麦门冬、升麻、牡丹皮、甘草。若脾胃实火,积热而成。症见口疮融合成片,口臭疼痛,便秘尿赤。治宜清热通便,可加生石膏、竹叶、芒硝。若湿热内蕴,熏蒸于上,症见口疮有淡黄色渗出物,发烧流涎。治宜清热化湿,前方减玄参、麦门冬,加木通、茯苓、泽泻。若肝郁不舒,肝火上逆,症见口舌生疮,口苦胁痛。治宜清肝泻火,可加龙胆草、柴胡。若劳伤心脾,心火上炎,发为口疮,分布较广,舌尖红痛,烦躁不宁。治宜滋阴泻火, 相似文献
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口腔溃疡古称口疮、舌疮等.口疮初发多为实火,而长期迁延难愈或反复发作多属虚火.对慢性顽固不愈的口疮,若单用苦寒泻火之剂,往往收效不显,笔者近几年,根据"舌为心之苗","脾主肌肉四肢"等理论及攻补兼施、标本兼顾的治疗原则,自拟清心健脾汤治疗慢性口腔溃疡56例,经临床观察,疗效满意,现报道如下. 相似文献
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<正> “壮火食气”,语出《素问·阴阳应象大论》。经文古奥,涵义精深。前辈先哲对此曾有注释,如马莳、李念莪及近贤秦伯未等人,多以“亢烈之火则害物,火太过则气反衰”或“壮火是过甚之火,能使气分耗”为注脚。大凡火热之甚,均可害物耗气,此为常理。然致病之火,应有外感内伤之分,实火虚火之别,不得相混。临床所见,邪热实火最易伤津涸血,而内伤虚火食气耗气为烈。所谓“亢烈过甚”之火,究属实火,抑或虚火?释文多随文敷义,未作深究。若以经文“食气”二字而论,所指“壮火”似应属内伤虚火为妥。若属虚火,它又是怎样产生的呢?这些需要弄清的问题,释文未能深涉。 相似文献