“指”、“趾”辨

《素问·厥论》云:“寒厥之为寒也,必从五指而上膝者,何也?”句中“指”字,不少书刊都视为“趾”之通借字。但笔者在阅读古籍时,发现此说有讹,特提出辨析如下:     

“痰”、“饮”析辨

“痰饮”统为一名,实有痰、饮之异.但因痰、饮同源而出,临床往往相间而见,古今许多临床医家常常痰饮混称.然两者的病因、病机、致病特点、临床症状,乃至遣方用药上都存在一定区别,因此对痰、饮分别加以研究是很有必要的.     

贾英杰“黜浊培本”辨治肝癌经验

贾英杰认为,肝癌患者“气郁”为先,“本虚”继或兼之,“虚、毒、瘀”久羁为患,变生“癌浊”,发为癌瘤,具有“始于肝,传于脾,终于肾”之传变规律,呈癌浊丛生、弥散肝络、实邪盘踞、气血逆乱之象。临证强调“分阶段辨治”,早期重在泻火达木、黜浊散毒以罢邪;中期著于健脾平木、护土安中以调补;晚期贵在滋水涵木、培本固元以维稳。贾师承先贤之理法,合今时“黜浊培本”治肝癌之新,旨在达阴阳五行、五脏六腑、气血营卫之“平期”,为肝癌辨治提供经验和思路。     

“熊经鸱顾”辨

《三国志·华佗传》云:“是以古之仙者为导引之事,熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。”《后汉书·方术列传》基本上是根据《三国志·华佗传》增删修订而成。上述引文,二书皆同,不过《后汉书》作者范晔将“熊颈鸱顾”改为“熊经鸱顾”。     

“王乔”辨

“王乔”辨李怀之山东中医学院南朝·宋·裴关键词稽康，养生论稽康《养生论》句未有云：“若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年。”羡门，古仙人，南朝·宋·裴《史记》集解引吴·韦昭说，后人似无异议。但王乔为何许人却说法不一。查阅古籍，其有三人。一为蜀武阳的王乔...     

“阴虚、阳虚皆可发热”辨

张景岳曰:“阴虚者能发热,此以真阴亏损,水不制火也。阳虚者亦能发热,此以元阳败竭,火不归源也。凡治此者,若以阴虚火盛,则治当壮水,壮水之法,只宜甘凉、不宜辛热。若以阳虚发热,则治宜益火,益火之法,只宜温热,大忌清凉。第温热之速效,每于     

“休息“、“休闲“辨

自打双休日出现,尤其是随着“五一”长假和“十一”长假的出现,“休闲”一词已更趋时髦摩登,大有取代“休息”一词的趋势。那么,这意味着什么呢?首先,“休闲”一词的内涵,要比“休息”一词更全面,更厚重,更有文化色彩,人们不约而同地选用了休闲一词,无疑意味着一种进步。不妨让我们做个比较。比如,睡了个好觉即可以叫做“休息”,但睡了个好觉却绝不能叫做“休闲”。再如,我们尽可以把休闲视为一种文化,但把睡觉称为文化却多少有点别扭。如此看来,所谓休闲状态,绝不是指那种无所事事的消极状态,而仍然是一种“有所作为”的积极的状态,只不过…     

本刊“专家论坛”、“实验研究”、“临床研究”三栏目征稿启事

目的：探讨甲醛甲酚用于治疗牙本质过敏的方法及疗效。方法：从临床上选择牙本质过敏症患者47例共92颗患牙，用甲醛甲酚对过敏部位进行涂布及加热治疗，减轻牙本质过敏的临床症状。结果：总有效率达到94％。结论：临床上选择使用甲醛甲酚治疗牙本质过敏，可以获得良好的临床治疗效果。     

“君臣佐使”起源辨

<正> 一般认为,“君臣佐使”的组方原则。最早见于《素问·至真要大论》,故以为是源于《内经》,并把此载入全国高等医药院校试用教材《方剂学》,这似乎已成定论。然笔者在学习《神农本草经》和《素问·至真要大论》全文时,却发现此说值得商榷,     

学科知识“枯燥”辨

学科知识“枯燥”辨楠柯学科知识“枯燥”吗？“枯燥”一词常与“无味”或“乏味”搭配。是枯燥便无味，是无味便枯燥。无味了，那还有谁品尝呢？更不用说贪食了！即是饿人也乏食欲的。有文不厌其烦的在文中反复说他教的学科知识是一门枯燥乏味的学科，那么这个学科还能有...     

“锡”“饧”不辨

戴元礼是明朝的名医。有一次,他因事进京,听说京城里有一位远近闻名的医生,医术高明,治病往往很快见效,于是,他决定去拜访这医生。到了那里一看,果然门庭若市,应接不暇。这时,刚好一位病人取药从戴元礼旁边经过,忽见那名医追了出来,对病人说：“煎药时可别忘了放入一块锡。”     

“瘀血”与“血瘀”辨

瘀血理论始于《内经》 ,经历代之演进至清代而有较大的发展 ,使瘀血学说逐渐形成一门独立的学说 ,成为祖国医学中具有重要理论及实践意义的一个组成部分。尤其是 80年代以来 ,瘀血理论有了空前的发展 ,对瘀血的认识不断深化 ,活血化瘀治则的应用范围不断扩大 ,因此深入研究瘀血学说已成为创立发展我国新医学、新药学的一个重要课题。本文仅就瘀血及血瘀证的理论作一扼要阐述。1　历代对血瘀的有关论述“瘀”字最早出于《楚辞》“形销铄而瘀伤” ;《说文解字》曰 :“瘀 ,积血也” ;《内经》中有血凝泣、恶血、留血、凝血、着血、石瘕等名 ;张…     

宫缩了，先辨辨“真假”

三天前，李诚的太太出现了宫缩，全家都以为孩子要出生了，连忙跑到医院去。结果原来是“假宫缩”，孩子根本还没来报到。这一误会，不仅让李诚全家紧张兮兮，折腾了好几天，还花了一笔“冤枉钱”。     

浅析“辩证”与“辨病”

“辨证”与“辨病”，是中西医从两个不同的角度对人体的生理、病理、疾病的发生、发展过程的防治规律进行研究的手段和方法，有其各自的特点。     

从“热、痰、惊、风”辨治小儿热性惊厥

热性惊厥是儿科临床常见的一种急重病,防治小儿热性惊厥,应当遵循病证结合、既病防惊、未病防病的原则。急性发作期以止痉为先,辨热、痰、惊、风四证,以清热、豁痰、镇惊、息风为基本治法;起病初始尽早采用解热、镇惊药物如羚珠散等,防止热甚生惊;发作间期调整患儿体质,自拟金屏汤补肺固表、养心平肝,从而达到未病防病,预防外感发热,减少、减轻惊厥发生之目的。      

“本而标之”“标而本之”新探

<正> “本而标之”、“标而本之”,语出《素问·标本病传论》,经曰:“病发有余,本而标之,先治其本,后治其标;病发不足,标而本之,先治其标,后治其本”。古今对此注释可分为两种。其一:以张志聪、高士宗为代表,如高氏说:“有余者,     

“三焦”即“三交”辨

“三焦”做为十二脏腑之一,首见于《黄帝内经》。 近二千年来,古今医家对“三焦”虽然进行了多方面的探讨,但始终没有得出一致的结论。“三焦”是六腑之一,如果说胆、胃、大肠、小肠、膀胱都有实质脏器可寻,唯独“三焦”不在其例,则未免难以令人信服。那么“三焦”到底是什么?无论从人体的生理或病理方面来看,这个问题都是不容回避和含混的。在学习和探讨的过程中,笔者认     

辨“假热真寒”

假热真寒,为水极似火。凡病伤寒,或患杂证,有素体虚寒偶感邪气而然者,有过于劳倦而致者,有过于酒色而致者,有过于七情而致者,有原非火证,以误服寒凉而致者。凡真热本发热,而假热亦发热,其证则亦为面赤烦躁,亦为大便不通,小便赤涩,或为气促咽喉肿痛,或为发热脉见紧数等证。     

浅谈“辨证”与“辨病”

通过中医诊断学的学习,认识到"辨证论治"是祖国医学的核心.下面仅就"辨病"与"辨证"略抒浅见,以期指正.