1929年上海医界围绕中医存废问题的论战

1929年,以上海为中心,中西医之间围绕中医存废问题,展开了一场激烈的论战。陆渊雷和余云岫是上海中西医界的代表人物。余云岫早年留学日本,素有废止中医思想。陆渊雷以能言善辩称誉医界,1928年陆渊雷发表《西医界之奴隶派》,被称为抨击西医的重拳。而在1929年,中央卫生会议通过余云岫提出的“废止中医案”,激起了全国中医界的抗争,上海中医界挥戈上阵,群起而攻余云岫及其提案。1929年围绕中医废存问题的论战,争论的性质演变成为生存权展开的拼死搏斗,且上升到“国计民生”的高度,形成意识形态化的政治攻击,不仅对全国范围的抗争起了推波助澜的作用,也丰富了近代医疗文化史的深刻内涵。     

民国时期国医节的由来

国医就是中医;民国时期的国医节,是从斗争中诞生的。1929年2月23日,新组建的国民党中央卫生委员会召开第一次会议。会上,在中央执行委员褚民谊(后堕落为大汉奸)的主持下,通过了留日医生余岩的提案《废止旧医,以扫除医事之障碍案》。该提案称:“旧医(对中医的贬称)所用理论...     

张灿玾谈民国时期山东荣成乡村中医生存状况

本文以张灿玾教授口述资料为主,研究民国时期山东荣成乡村中医生存状况。据张灿玾先生回忆,民国时期荣成乡村医生主要可分为儒医、乡医、巫医、铃医等,医疗水平有高低之别;中医习医者以自学、师承、弃儒从医等各种形式进入中医行业,不需考试。1929年2月,国民政府通过了余云岫提出的废止旧医提案,但在全国中医界的反对下未能付诸实行。虽然废止旧医提案未能实行,但国民党政府也出台了一系列政策加强对中医的管理。抗战后,国民党政府曾组织中医从业者考试。政府成立审查国医资格委员会,审查限于经政府考试领有证书者或中医学校肄业三年领有毕业证书者,或由政府发给行医执照者,方可向中央国医馆申请登记,否则不准行医。从荣成基层贯彻实施的情况看,政府的管理并不严格。当时荣成西医很少,中医仍为民国时期治疗疾病的主流医学方法。     

突出中医特色之我见

<正> 所谓特色,是指格外突出的风格或特点。那么,什么是中医特色,如何保持和发扬?这是中医和中西医结合工作者共同关心的问题。我认为:中医特色是整体观和辨证论治,所以在学术上要将其明确地体现在中医机构的医、教、研工作土。下面,我试从管理学角度谈三点管见。一、突出中医特色不是搞“纯中医”,不是复古,更不能走“独立发展”的道路(一)以中医为主,不能理解为“纯中医”:有人曾提出突出中医特色就是要搞“纯中医”。在这种思潮影响下,有的中医机构迫     

综合资讯

卫生部长陈竺院士:“我非常支持中医”在1月17日江苏省卫生工作会议上,卫生部长陈竺院士直言不讳:“我非常支持中医,中西医的结合非常重要,要充分发挥中医药在治疗艾滋病、心脑血管疾病的作用”。“我自己在研究工作中,也得益于中药哲学思想和药物。曾经有诺贝尔奖获得者对我说,‘你们可以在中医里找到许多重大发现’。所以,我实在搞不明白有些大牌科学家为什么不理解中医。”9个中药饮片获医保商会诚信品牌“2007年中药饮片出口诚信品牌”由中国医药保健品进出口商会评定。国嘉集团“一物兼牌”冬虫夏草、四川“新荷花牌”厚朴、安徽“协和…     

“国医节”的由来

<正>中医堪称中国"国宝",有着数千年悠久的历史和辉煌的成就。鸦片战争前,中国医界一直是中医一枝独秀。列强入侵后,西学渐在中国落地生根,两种异质医学体系并存,导致中西医论争日益激化。1929年2月,西医余云岫等提出的"废止旧医(中医),以扫除医药卫生之障碍案",另拟"请明令废止旧医学校案"呈教育部,并规定了6项消灭中医的具体办法。这就是历史上著名的"废止中医案"。1929年3月17日,全国17个省市、242个团体、281名     

发刊词

“江苏中医”在党和政府的重视和关怀下,经过本省广大医务界同志们的支持和努力,现在已正式和读者见面了。“江苏中医”是本省中医药学术研究和经验交流的综合性刊物。它所负的使命是:传达党和政府有关中医工作的方针政策;发表祖国医学研究的论著;交流和推广中医的临床经验;提供有关西医学习中医的资料;报导各地中医药界的工作动态。从而促进中西医药     

近代中西医学观的碰撞与交融--兼论陆士谔之医学观

近代围绕着中西医孰优孰劣、废止中医、废医存药而进行的一场论争 ,始于鸦片战争阶段而持续到 2 0世纪。医界有识之士认为 :“居今日而言医学改革 ,苟非与西洋医学相周旋 ,更无第二途径。”“中医而有演进之价值 ,必能吸收西医之长 ,与之化合 ,以产生新中医。”故从不同的角度探索沟通中西医学的途径 ,比较两种医学体系的异同优劣 ,在比较与汇通中维护宣传中医学理论 ,已成为了近代医学史上一个重要课题。陆士谔对于西医的认识经历了由主观主义的倾向、崇古尊经的思想到客观唯物辨证法的思想过程     

余云岫与《废止中医案》

1926年2月，在国民党政府召开的第一次中央卫生委员会议上，通过了余云岫提出的“废止旧医以扫除医事卫生之障碍”，即近代医学史上所称的“废止中医案”，使旧中国摧残消灭中医的活动达到高潮。余云岫认为，中医理论皆为凭空杜撰，中医脉法自欺欺人，中医不能预防疫病，中医病原学说阻遏科学化，所以，要从根本上破坏它，对它来一次彻底的“革命”：一、处置现有旧医；二、对已登记的旧医实行补充教育；三、不准中医诊治法定传染病和出具死亡诊断书；四、禁止新闻杂志进行非科学医学之宣传；六、禁止成立旧医学校。     

近代中西医学观的碰撞与交融——兼论陆士谔之医学观

近代围绕着中西医孰优孰劣，废止中医，废医存药而进行的一场论争，始于鸦片战争阶段而持续到20世纪，医界有识之士认为：“居今日而言医学改革，苟非与西洋医学相周旋，更无第二途径。”“中医而有演进之价值。必能吸收西医之长，与之化合，以产生新中医。”故从不同的角度探索沟通中西医学的途径。比较两种医学体系的异同优劣，在比较与汇通中维护宣传中医学理论，已成为了近代医学史上一个重要课题。陆士谔对于西医的认识经历了由主观主义的倾向，崇古尊经的思想到客观唯物辨证法的思想过程。     

恽铁樵中西医汇通流派代表人物萃谈——陆渊雷(下)

前文记述了恽铁樵中西医汇通流派二代传人陆渊雷的生平纪事,并介绍其主要学术观点及学术著作。本文分六个方面总结渊雷先生的学术成就。(1)独步国医改良:先生一方面强烈反对废止中医,一方面又强烈提倡改良中医,认为中医执业者当具备一定的现代科学知识并从政府层面进行督管考核;提出改良中医的第一步为统一中医病名,并在后期自我修正了"中医不识病能治病"的观点。(2)质疑《黄帝内经》:主张从西医解剖生理学解释中医理论;认为《黄帝内经》徒事空洞说理,而于药方治病的原理几乎一字不提;极力反对《黄帝内经》的气化学说。(3)今释仲景古法:尊崇仲景之学,著《伤寒论今释》《金匮要略今释》并以之授课,力倡以今日之理释仲景之法。(4)师范《医案》《医话》:医案中主张以西医病名诊断,重视临床症状的描述;医话中有论药,有论医,或答疑,或明理,真知灼见,不胜枚举。(5)领航中西汇通:主张改良中医,实行中西汇通,著《生理补正》《病理补正》《诊断治疗学》《流行病须知》《细菌学补编》等并以之授课,重视医理今释,强调识病诊断,以求提高疗效。(6)潜心佛学书法:译《法海搜珍》,著《书法浅说》《题文明书局影印兰亭十二种》,反映了其佛学修养及书法功底。     

中医的不同命运

中医学说是祖国数千年来劳动人民与疾病作斗争的经验总结,对于历代人民的生存和繁衍,起着重要的作用。但是在旧社会,反动统治者无视中医中药对广大劳动人民的贡献,必欲消灭而后快。数十年来,不论是军阀买办,汉奸走狗或其他一切反动派,他们对待中医的污蔑和打击是一脈相承的。1929年,国民党反动政府曾经明目张胆地想一举消灭中医中药,当时伪中央卫生会议通过了反动透顶的“废止旧医(指中医)以扫除医事卫生障碍”的议案。由于全国人民和广大中医药人员的坚决反对,反动政府转而采取了两面派的手法,表面     

现实中医概念界定及外部环境对中医多种模式的影响

“现实中医”这一概念提出的必要性与重要性是一个务实话题 ,笔者将尝试性阐述现实中医这一概念 ;传统中医和现实中医所依赖的外在依存环境的渐失和分类 ,及与之相对应而呈现出的现实中医的发展变化 ;现实中医和传统中医、中西医结合、中医现代化之间的简单逻辑关系等。1　充分     

中西医汇通派的历史贡献

中西医汇通思潮在我国近代医学史上占有重要的地位,这里拟结合中西汇通思潮中的几种观点,就其历史作用及经验教训问题作一概括的分析讨论。一、批判民族虚无主义的全盘否定中医论清末至民国的中国社会处于半殖民地半封建性质的落后状况,帝国主义列强文化侵略政策的毒害和旧政府崇洋卖国方针的影响,使当时社会上泛起了一股包括全盘否定中医在内的民族虚无主义思潮。一些人认为中医“不科学”,宣扬全盘西化的洋奴哲学。其代表言论有如力倡废止中医的余岩之鼓噪:“新医学(按:指西医) 以最新最确之解剖生理为基础进而探求病理以求治疗;旧医(按:指中医)以太古、太经验所得之治疗法为基础,附会     

发展中医事业当前亟待解决的几个问题(中篇)

急需大幅度增加中医事业财政投入新近,有网站煽惑“取消中医”的签名活动。10月10日卫生部新闻发布会上,新闻发言人毛群安断然指出,卫生部坚决反对这样的言论和做法。中医药既是国粹,又是我国卫生事业不可分割的组成部分,是我们的特色和优势所在。历史上,中医药做出了不可磨灭的贡献,几于年来中华民族的繁衍生息依赖的就是中医药。当前中医发展确实面临一些困难,但是国家对中医药事业的发展非常重视。在“十一五”期间,卫生事业发展的一个非常重要的特点就是要加大对中医药发展的支持力度,我们要发扬光大中医药事业,这是毫无疑问的。这种签…     

评近代医家汪企张及其代表作《二十年来中国医事刍议》

近代医家汪企张是“废止中医派”的代表人物，其主要著作为《二十年来中国医事刍议》。撰写该书的目的主要是抨击社会现实，认为中医为“玄虚”之术，主张废医存药。虽然汪氏为“废止中医派”的代表人物，但其观点与态度不免受当时社会背景的影响，同时他对医药所持的“改造”主张也有一些积极之处。     

从中医的学科定位谈中医的教育

<正>从“废止中医”、“废医存药”到“中医科学化”,中医在过去一百多年来一直处于被批评、被否定、被抛弃的地位,然而祖国医学以顽强的生命力依然为人民的生命健康服务,从治疗普通感冒到介入AIDS、SARS     

周海婴委员:引用鲁讯的话反对中医是断章取义

[本刊讯]鲁讯之子、全国政协委员周海婴在全国政协第十一届一次会议期间接受采访时明确指出:我父亲并不反对中医,反对的只是庸医。那些反对中医的人没有调查研究,断章取义鲁讯“说话”,是不公正、不科学的。”周海婴委员:引用鲁讯的话反对中医是断章取义@文竹 @阿明     

从事中西医结合教学四十年

40年前我加入了“西医学习中医”的队伍 ,成为中西医结合队伍的一员。经历了学习中医、应用中医、研究中医、发展中医的过程。迄今仍工作在中西医结合医教研的第一线 ,深深体会到中西医是两个不同的理论体系 ,各具所长、各有所短。中医重宏观、西医重微观 ;中医重整体、西医重局部 ;中医重辨证、西医重辨病。通过中国中西医结合 4 0年 ,取长补短 ,进行了辨病与辨证相结合、宏观与微观结合、整体与局部结合、治本与治标相结合的研究 ,取得了长足的发展。如何更好地将中医及中西医结合成就引进到教学及国际交流中 ,在西医院校及培养学生走向世…     

美国纽约州纯中医与洋中医之争

现因美国纽约州增修有关中医法令,允许更多未经正规中医训练的人员获得针灸执照,针灸治疗市场形成竞争局面。州参议会近日通过一项增订针灸师资格法案的提案,已提交州众议会,众议会预计在明年1月对该提案进行表决。大批针灸师将主要来自现有的脊椎治疗师行业。纽约中医界对该项提案极为反对,正准备力阻在众议会通过该项提案。由中国大陆、香港等地中医院校毕业生组成的“中国旅美中医院校同学会”对该提案率先反对。该会于10月11日表示,该提案将混