识"毒"浅析

中医学的"毒"是一个综合性概念,具有多重含义.①"毒"是一种致病因素.②"毒"是一种病理产物,包括六淫化毒和内生毒邪.③药物药毒.④病名病证之毒,包括传染性疾病和感染性疾病.⑤治疗.学习中医,必须辨清"毒"之含义,领会其实质.     

“治未病”与“过劳死”

"过劳死"是现代社会产生的一种特殊职业病.知识分子、公司高级管理人员、普通员工为中国"过劳死"的"优势"群体.长期的"五不一干"即"不看病,不检查,不休假,不疗养,睡不足,带病干"是形成过劳死的主观原因.增强自我保健意识,树立"治未病"理念是防治"过劳死"的关键.     

弈棋趣话

弈棋,是一种高级娱乐.象棋红子,小小棋盘,楚河汉界,红黑对峙,风云莫测,寓存亡进退之理、阴阳消长之妙.围绕象棋形成了一种独特的棋文化,它给人们精神文化生活增添了无穷的乐趣. 古今人们"爱棋及言",常把象棋语言移植于生活之中.如比喻注定失败的局面为"死棋";比喻要顾全大局和整个密不可分的称"一盘棋";还有"马后炮"、"棋逢对手"、"举棋不定"、"星岁棋布"、"丢车马保将帅"、"横错一步.满盘皆输"等等.类此带有"棋"的词语,还常被运用于文学、影视、戏剧中.     

石斛与铁皮石斛关系的本草考证

该文通过历代"本草"有关"石斛"基原、产地与质量和性状描述的考证,根据"石斛生六安、温台为上""味甘,平……""股短""细实"或"中实"等稳定的产地分布与性状描述,认为历代"本草"所指的优质"石斛"主要指石斛属的"铁皮石斛Dendrobium catenatum(D.officinale)"与"霍山石斛D.houshanense"。针对铁皮石斛曾使用的D.candidum,D.officinale,D.catenatum 3个拉丁学名,通过名实考证,其学名应为D.catenatum,D.officinale为其后出同名,考虑到D.officinale已被广泛使用并约定成俗,建议将其作为保留名,并以"铁皮石斛"作为中文的通用名称。     

秋季护津菊萸相伴

秋季是收获的季节,也是气候由热转寒,即"阳消阴长"的过渡阶段.初入秋令,天气仍然很热,但晚间已逐渐凉爽,日夜温差较大,所以有"立秋早晚凉"之说.秋分以后,云淡天高,凉风习习,晴多雨少.这一气候特点,人们常常用"秋高气爽"来形容.此时瓜果谷物成熟收获,树木花草渐渐凋谢.晚秋则初霜降临晨间,气候逐渐转冷.人体的生理活动要适应自然环境的变化,从"夏长"到"秋收"是自然阴阳的变化,而体内阴阳双方也随之由"长"到"收"改变.     

止痛饮治疗血管性头痛56例

血管性头痛属于中医"头风"、"夹脑风"、"偏头风"范畴.常反复发作,痛势剧烈,经久不愈,治疗上颇为棘手.笔者根据多年实践,自拟"止痛饮"治疗本病,获效良好.现将56例作一小结,报道如下.     

中药苍术炮制历史沿革研究

苍术又名茅术、赤术、北苍术等.始载于<神农本草经>,列为上品,但<本经>仅言"术",无"苍"、"白"之分.陶弘景<本草经集注>分赤术、白术.根据<本草经集注>中"赤术叶细无桠,根小苦而多膏"的记载,陶氏所述之"赤术"即苍术.至宋代,<重修政和经史证类备用本草>始用"苍术"之名.苍术系菊科植物茅苍术[ Atractylodes lancea (Thunb.) DC. ]或北苍术[ Atractylodes chinensis (DC. )Koidz. ]的干燥根茎.     

治疗“烦渴”的“明星中药”

人们最熟知的中成药,莫过于六味地黄丸了.不过在很多人的印象里,似乎是"补肾"的专用药,有点中国"伟哥"的意思.其实,六味地黄丸不仅仅是"补肾精"的"圣药",同时也是"治虚热"的特效药.只要有"虚热"症状的患者,无论你是糖尿病、高血压、神经衰弱、慢性肾炎还是更年期综合征,均可放心服用.     

《内经》治未病理论的认识与思考——兼谈对亚健康防治的指导

"治未病"是中医学重要的防治思想.文中分析了<内经>"治未病"理论的内涵,认为"治未病"有狭义和广义之分.狭义的"治未病"是指治疗疾病的早期状态.广义"治未病"主要包括治其未生.防患未然;治其未成,防微杜渐;治其未传,防护于先;治其未发,把握时机;瘥后调摄,防其复发;用药精当,勿使过用."亚健康"同狭义"未病"相类似.就"治未病"理论对亚健康防治的指导作了具体论述.     

中医"急症"考

中医"急症"的初始义是外伤的"疾",经同声引申为"急"、"极"等义."急"谓病情紧急;"极"是指出现的紧急症候群.又从"极"字近义引申为"终","终症"是指急症中的不治之症或死症.另外,中医的"病"是由"疾"发展而成的危候,在观念上同样属于急症范畴.中医"急症"是以"急"字贯彻始终.     

千祖望医话(36)--趣语俚言谈"辨证"

好端端一个人生了病,那就是"人"与"病"两者.而中医却无中生有,偏偏掐出一个多余、疣赘第3者的"证",真是无事生非,自找麻烦,多此一举.其实中医的"证",是客观存在的,并非臆测想象得之的.世间事物一失正常运转时,就是"病",而必有"证"比"病"还领先出现.且看北宋·苏老泉(1009-1066年)文章<辨奸论>中的"月晕而风,础润而雨"即可作证.这里也有三者鼎立,气候环境等于"人",一也;月晕、础润等于"证"二也;风、雨等于"病"三也.又如<左传·庄公十九年>的"妖由人兴".妖是"病","人兴"是"证".人兴现代语为人为的,没有"人为"的决不有"妖"的出现.那么进一步言,你要治妖的着手,就要找到作出"人为"的人去处理它.你不处理这个造祸者的"人为",永远也无法消灭这个"妖".     

中药治疗重症肌无力128例疗效分析

重症肌无力属中医学中"睑废"、"视歧"、"大气下陷"、"痿证"范畴.笔者在临床中以脏腑辨证方法治疗本病128例,收效良好.治疗情况如下.     

泽兰和佩兰的本草考证与紫外光谱法鉴别

本文对泽兰与佩兰进行了本草考证,结果表明,古代多数本草记载的泽兰,其形态特征"茎方,节紫色"、"茎秆青紫色,作四棱.叶生相对如薄荷"、"地笋……即泽兰根也"及生境"生水泽中及下湿地",与今之唇形科植物地瓜儿苗Lycopus lucidus Turcz.及毛叶地瓜儿苗L. lucidus Turcz.var.hirtus Regel相符,古今应用基本一致.现今使用之佩兰Eupatorium fortunei Turcz.与古代本草记载之"生下湿地,叶似泽兰,尖长有岐,花红白色而香"的"兰草"相一致.古今应用亦一致.泽兰与佩兰的零阶、一阶及二阶紫外光谱差异显著,易于鉴别.     

黄连温胆汤治疗失眠症40例

失眠证是指入睡困难,多梦易醒,醒后难以复寐,甚至彻夜不眠.是睡眠障碍中最常见者.见于祖国医学之"不寐"、"不得眠"、"不得卧"等.     

汤颂廷和"汤氏头针疗法"

本文简介了汤颂延的生平.汤氏头针疗法为上一世纪70年代汤颂延在焦氏头针的基础上,不断探索总结而成.其吸取了祖国医学中的"阴阳学说"、古天文学中的"盖天说"、微针系统诊疗法、方氏头皮针、高丽手指针中的有关内容.汤氏认为头部映射区中存有"微经络系统".世传"汤氏头针意象图"颠倒了上肢前区拇指和下肢前、后区大趾方向的前后."眶横径"系由"目寸"变化而来.阴阳点位于百会穴之前,非百会穴.风区和静区原为汤氏经验穴.世传本之"血线"系"血压区"误,且无活血化瘀之功.汤氏头针疗法采用细短毫针,多针轻刺,长时间留针."得气"与疗效之优劣成正比.应用时强调整体观念,注重辨证论治.扶正培元在治疗中有较重要地位.     

老子的"三生万物"与孟德尔的豌豆杂交实验

老子"三生万物"的宇宙演化命题,反映着广泛存在的宇宙演化思维模型,并可用精确的数学三角式分布来表达.它表明,同源演化的物质,在"空位"中演化."空位"分布具有严格的规定:它只能有一个"中空位";任何对立分布的"空位"偶对,都以"中空位"为轴心依次向外排列;任何对立存在的"空位"偶对,均与"中空位"构成精确的"三角式"分布关系.理论上推导同源演化的物质系所需要的"空位"均是奇数.物质在"空位"中演化,由于量变、质变、融合或演替,可以是奇数,也可以是偶数,也可以是无.但总以奇数表达其质.人体器官分布,以及孟德尔的豌豆杂交定律证明了这个观点.     

针刀配合手法治疗肩周炎160例

肩周炎又称"肩关节周围炎"或"肩关节周围组织炎",是中、老年人的一种常见病.主要临床表现是肩关节及其周围肌肉疼痛、无力、关节活动障碍等.其中以疼痛为主要症状,具有持久性,夜间加重,影响睡眠.此病多发生在50岁左右,女性多于男性.故本病在中医又称为"五十肩"、"漏肩风"、"肩凝症"等.本科采用针刀配合手法治疗本病160例,取得一定疗效,现报告如下.     

"串雅"命名

清代赵学敏有记载走方医术的专书<串雅>.考其命名之义,是说走方医术合乎规范,以"串"表示走方医术,以"雅"明其合乎规范.先说"雅"."雅"有"正"义.     

日常养生的五个时段

养生方法多种多样,选对时机可以事半功倍.一天中,从早晨、上午、下午、傍晚到夜晚,分别应该遵循"慢"、"动"、"润"、"暖"、"松"这五字养生诀. 早晨慢养生:慢起床,慢排尿 早晨养生的诀窍就在于慢.慢起床要做到三个三分钟.在平仰卧的状态下,睁大双眼,适应由睡至醒的交替过程,这时可将手掌搓热后"干洗脸"1分钟.然后,慢慢坐起来,呈半卧位,用手指梳头100下,持续2～3分钟.再将双脚移至床沿,静坐2～3分钟.这个期间缓慢练习深呼吸.     

饭后散步因人而异

"饭后百步走,活到九十九",这是千百年来健康长寿的谚语.而近年来,又有"要想活到九十九,请你饭后不要走"的说法.这两种对立的说法.使人们无可适从.其实饭后"走"与"不走",应因人而异,动静结合,适可而止,乃是上策.