中医治未病理论在社区留守人群健康管理中的应用

<正>1治未病理论的内涵与优势治未病一词始见于《黄帝内经素问·四气调神大论》,但治未病的理念早在春秋时期就已经形成,其后数千年历代医家多有阐发,张仲景、华佗、孙思邈等大医家均继承、丰富与发展了治未病理论。这一思想的主要精髓体现在"上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病[1]"。告诫人们要"预防为先","未病先防","见微知著","已病防变","未病先治"[2]。作为有着两千多年历史的传统预防医学,最基本的思想治未病,不仅为     

“治未病”与亚健康

亚健康状态是中医所讲的"未病"表现之一.中医理论认为治病要"防患于未然"."治未病"的理念古已有之,<黄帝内经>曾说"圣人不治已病治未病";唐代大医学家孙思邈,将疾病分为"未病"、"欲病"和"已病"个层次,并提出"上医医未病之病".     

中医“治未病”在医疗保健工作中的应用

＂治未病＂思想起源自《黄帝内经》,历代医家乃至现代医学对＂治未病＂思想都极为重视,《素问·气调神大论》＂圣人不治已病,治未病＂,揭示了诸病当预防于早,勿等病成再治。《灵枢·逆顺》＂上工治未病＂,＂上工＂即大医、良医,＂未病＂指不仅机体处于尚未发生疾病的状态,而且包括疾病在动态变化中可能出现的趋向和未来时段可能表现出的状态,也包括未病先防,已病防变,病后防复等内容。     

充分发挥民间养生保健方法在“治未病”方面的作用

“圣人不治已病治未病”，成书于两千多年前的《黄帝内经》就明确地提出了“治未病”的主张，昭示了“防重于治”的医学思想。唐代医家孙思邈《千金要方》秉承《内经》的旨意，也积极提倡“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。元代医家朱震亨《丹溪心法》专列“不治已病治未病”篇，指出“与其救疗于有病之后，不若摄生于无疾之先。盖疾成而后药之，徒劳而已。     

“治未病”-养生之道

治未病不仅是表明“早诊断,旱治疗”,而且还包括未病先防、有病旱治、已病防传、病盛防危、新愈防复等方面。这理论在中医养生方面表现尤为突出,因此要把这一中医特色发扬和传承。     

精神养生与治未病探要

中医“治未病”思想被国际上称为“最先进”“最超前”的思维，它将人的认识带人“无病世界”“无医世界”的高境界。国际上于20世纪末，围绕医学目的进行了为期两年的大讨论，所得的共识是“好的医生应是使人不生病的医生，而不仅是把病治好的医生”“医学不仅是关于疾病的科学，更应是关于健康的科学”。这与中医“治未病”之目的不谋而合。但是“治未病”这种理念在两千多年前的《黄帝内经》中早已提出：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”。     

漫谈中医“治未病”

《素问·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治来乱，此之谓也。夫病已成？宁故曰：上工治未病，不治已病。”明确指出，治未病是于疾病未生之时进行保健治疗，并强调此谓文明医生之举，开创了中医预防思想之先河。     

为更多人带来健康和幸福——足生堂：未病先治的践行者

“圣人不治已病治未病”,出自我国古代医著《黄帝内经》的这句名言道出了至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的最早思想。为积极响应原国务院副总理吴仪在首届中医”治未病“高峰论坛的号召,全国”治未病健康工程”拉开帷幕。随着“治未病”工作的深入开展,必将使中医药的服务对象由病人拓展到未病人、亚健康人和健康人,服务范围由医疗为主拓展到医疗、预防、保健、养生、康复等各方面,中医药的活力将进一步增强。     

浅谈“治未病”在临床上的意义

治未病，就是预防痰病的发生和发展，防患于未然，即未病之前，防止痰病的发生，已病之后，防止痰病的传变。强调以“预防为主”，并分别从树立脏腑的整体观点、未病先防、有病早治、既病防变等己方面论述了治未病的临床意义及应用。     

喻嘉言及其《医门法律》治未病思想探讨

喻嘉言,为宁藩后裔,是我国明末清初著名的医学家。所著《医门法律》一书以未病先防、已病早治的精神贯穿始终,本文主要探讨其治未病思想,使之发扬光大。     

浅谈“不治已病治未病”

中医学历来重视预防。早在《内经》中就有“不治已病治未病”的预防思想，强调“防患于未然”。并以“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”为比喻，来阐明治未病的重要意义。     

“治未病”与预防腐败

唐代大医家孙思邈科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次,“上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病”。因此,“治未病”包含着“未病先防”、“既病防变”、“防微于杜渐”、“有病早治”。     

中医治未病思想在乳腺癌治疗中的应用

乳腺癌是严重威胁女性健康的恶性肿瘤。发病率呈逐年上升的趋势，目前已成为女性最常见的恶性肿瘤。中医学“治未病”思想早在《黄帝内经》中就有记载：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”用现代医学的视角来看待古人的这种“治未病”思想，其精神实质包括两方面的含义：一是“未病先防”，即在未病之前采取各种措施积极预防，防止疾病的发生；二是“既病防变”，即已病之后运用多种手段防止疾病的发展、传变。要想降低乳腺癌的发病率，提高乳腺癌患者的生存质量，必须将“治未病”的思想与乳腺癌的治疗相结合。     

“治未病”思想的现实意义

“治未病”一词最早见于春秋战国时期的《黄帝内经》。其中《素问·四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”继《黄帝内经》之后历代医家在临床实践过程中，进一步认识到“治未病”的重要意义，不断丰富了对“治未病”的认识。张仲景“治未病”思想首先体现在“若人能养慎，不令邪风干忤经络”。     

从中医经典谈“治未病”

“治未病”的思想首现于春秋战国时期的《黄帝内经》，虽距现代时间久远，但反映在治病、治国、治事、治人的方方面面，使人不得不佩服其永不衰退的思维科学性。《素问&#183;四气调神大论》所谓：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”孙思邈把疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”，     

中医学“治未病”思想在糖尿病临床中的运用

“治未病”理论是中医学的一颗璀璨明珠,《素问·四气调神大论》提出：“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”《灵枢·逆顺》亦云：“上工刺其未生者,故日上工治未病,不治已病。”“治未病”实为中医学预防思想之先河。 1中医学对“治未病”的认识     

科学认识和理解中医的“治未病”说

摘要“治未病”说最早见于《黄帝内经》，至张仲景《伤寒杂病论》已形成完整学说。其基本含义包括未病先防、既病防变和病后康复3个方面，充分理解、运用“治未病”说可起到养精调神、合理饮食、科学用药的作用。     

体质养生治未病，一身安康体无恙（上）

中医“治未病”,始见于两千多年前《黄帝内经》提出“不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”、“圣人不治已病治未病”。历经长期的实践，中医药逐步构成了“未病先防”、“既病防变”和“愈后防覆”的理论体系，并形成独具特色、丰富多样的养生方法。其中根据不同的体质制定不同的养生方案是治疗未病的一个符合辨证论治的基本理念。     

浅议治未病思想在糖尿病前期的防治

“治未病”早见于《内经》《素问·四气调神大论》日:““圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱……夫病已成而药之,乱已成而后治之,譬尤渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”.同时在《素问·刺热论》篇提出:”病虽未发,见赤色者刺之,名日治未病“.在《内经》提出预防疾病的思想基础上,仲景在《金匮要略·脏腑病脉证》篇中首先阐明了这一规律和防止传变的方法,如篇中云:“上工治未病,见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,“若人能养慎,不令邪风干忤经络,适中经络,未流传脏腑,即医治之”,等等.而唐代孙思邈则把疾病分为“未病”“欲病”“已病”,并在《千金要方》中强调:“至人消未起之患,治未病之疾,医之于无事之前,不追于即逝之后.”他还提出医生和病人都要“安不忘危,预防诸病”.     

《伤寒论》治未病思想探微

《伤寒论》的序文和正文中都蕴含着丰富的治未病思想,包括未病先防和已病防传2层含义,在治疗方法、遣方用药及药后调护方面都有体现,如时时顾护正气,祛邪不忘扶正,有病早治,防止传变、加重等。整理、挖掘经典医籍,掌握原始资料,还原治未病的真正内涵,对于预防医学的发展有现实意义。