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《素问·灵兰秘典论》说 :“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”。内经将肺比作一国之相 ,以治节概括其生理特点。治节 ,即治理调节。指肺有治理调节全身脏腑及其功能的作用 ,主要体现在 4个方面 :一是肺主呼吸 ;二是随着肺的吸吸运动 ,治理和调节全身的气机 ;三是助心行血 ;四是肺的宣发和肃降 ,治理和调节津液的输布、运行和排泄。浅析如下 :1 肺主呼吸主要体现在 2个方面 :一是通常情况下 ,人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸 ,人体通过肺 ,吸入自然界的清气 ,呼出体内的浊气 ,吐故纳新 ,使体内外的气体不断得到交换 ,所以《素问·阴阳应象大论… 相似文献
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从字义来看,治节应为安定、和谐、节气之义,大到自然的节气,小到人的生长收藏的节气;从词性来看,治节理解为动词治理、调节有待商榷。从原文上下文意来看,每一脏腑均具"治节"功能,而不应该单独认为肺脏有"治节"的作用;从天人合一来看,肺主皮毛、司卫气,春夏秋冬,天气变化,皮毛腠理随之开合,都依赖于肺的调节功能,而"肺,气之本也",肺应该具有调节人体周期、节气的生理功能;从肺的功能来看,"治节"乃是人体气血顺畅、脏腑和谐的整体表现,是肺作为"相傅之官"协调、制约十二官生理功能的结果,体现了肺在十二官中的特殊地位,起到了安定、和谐之功。 相似文献
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朱龙 《实用中医内科杂志》2006,20(6):F0002-F0002
肺主治节语出《内经·灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉”,古今医家对“治节”理解不同,大部分医家认为,治节是对肺的生理功能的高度概括,应理解为“治理,调节”之意。个人认为,这种理解值得商榷。首先,治节不应是对肺的生理功能的高度概括。通读整篇《灵兰秘典论》,文 相似文献
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蒲威典 《中华现代中医学杂志》2010,6(4):228-230
《素问·灵兰秘典论》云:“心者君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉……”这是中医脏象学说的起源,是古代劳动人民在与疾病作斗争的实践过程中总结出来的生理病理概念。脏腑之间分工合作在心的主导下肺的治节下进行着有条不紊,而规律不息的生命活动。 相似文献
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“治节”一词原出《素问·灵兰秘典论》:“肺者,相傅之官,治节出焉。”古今大部分医家认为治节是对肺的生理功能的高度概括,应理解为“治理、调节”之意。笔者认为这种理解值得商榷。 相似文献
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类风湿关节炎(RA)是自身免疫病中发病率高、晚期致残率高的系统性疾病,但目前该病的早期诊疗在国内外依旧是难题。肺主治节源于《黄帝内经》,主要指肺的生理功能,历代医家对此有所阐述。本文回顾古今文献对肺主治节的内涵论述,运用肺主治节理论结合国内外研究和临床实践探讨RA的病因病机、临床特点和传变规律,并探讨了从肺主治节理论出发分期治疗RA的新思路。 相似文献
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“肺主治节”这一理论最早见于《黄帝内经·素问》,以古代官员的职能形象类比五脏六腑的功能,论述了人体内五脏六腑之间的关系以及功能。“肺主治节”理论将“肺”拟作“相傅”,将肺的地位比作仅次于君主的重要官职(宰相或皇帝的老师),表明其发挥着“治节”的重要功能。“肺主治节”以“气”协“神”,可以协调人体各种节律,如呼吸,经气通行,二便排泄,月水盈泄,精液施泄等。“肺主治节”是指肺气具有治理调节呼吸及全身之气、血、精、津、液运行的作用,通常被认为是肺脏生理功能的高度概括。现今临床“治病”者多,“治人”者少。面对多方常法治疗无效的患者,不妨试着跳出常法,不局限于当下病证,着眼于人,从肺论治。文章试从理论及医案出发,旨在探索“治人”与“肺主治节”理论,为临床提供新的思路与方法。 相似文献
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临床 5年多 ,应用“肺主治节”这一理论指导治疗内科疾病有自己的一些体会和心得。肺主治节 ,出自《素问·灵兰秘典论》的“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”。主要概括了 :(1)肺主气 ,司呼吸。 (2 )通过呼吸运动 ,调节全身气机。 (3)推动血液运行。 (4)肺的宣发、肃降 ,调节水液代谢。肺的最基本功能是主气 ,司呼吸。有云 :“肺主治节 ,为诸气之枢。”肺为五脏华盖 ,其气贯百脉而通它脏。在于心 ,可推动血液运行 ;在于脾 ,可共生气 ;在于肝 ,肝升肺降 ,调畅全身气机 ;在于肾 ,肾主水 ,肺又为水之上源。由于肺与五脏六腑有如此密切关系 ,所以在内… 相似文献
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“肺主治节”是中医藏象理论的内容之一,历代医家多有探讨,丰富了中医理论的内涵及应用。笔者现就对此理论的研究现状,从理论、临床、实验3方面进行综述。 相似文献
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"肺主治节"是肺脏象中重要的理论,是指肺对全身的气、血、津液具有治理调节作用,这种协调作用是通过肺有规律的宣发肃降来完成的,从而调控人体生命活动中各种周期性的节奏和节律。"肺主治节"与生命活动中的某些生理节律有什么关系呢?下面笔者略谈一二。 相似文献