古代形神观念与《内经》肾藏象理论发生的关系刍议

《内经》肾藏象理论是中医藏象理论的重要内容之一,与之相关的发生学研究也逐渐受到重视。从古文化角度论述古代形神观念与《内经》肾藏象理论发生的关系,着重阐明“肾应惊恐”这一命题的产生与古代形神观念的重要渊源。     

《内经》中肾系功能与妇科疾病的研究

肾系相关病证研究是以肾脏及其相关的脏腑、经络、器官等为研究对象,探讨其病证规律.肾与膀胱、骨、髓、脑、发、耳等构成肾系统.在五脏阴阳中属阴中之阴,肾主藏精,主水液,主纳气,为人体脏腑阴阳之本,生命之源,故称为"先天之本",肾气与四时之冬相应.     

《内经》阴萎辨析

阴萎一词源于<内经>,<素问·阴阳应象大论>云:"黄帝曰:调此二者奈何?歧伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也……年六十,阴萎,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泪俱出矣.知之则强,不知则老……老者复壮,壮者益治."<素问·上古天真论>云:"七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭……八八,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极,则齿发去."男子以八为纪,女子以七为纪,分别论述由少、长、壮、老的生理发育盛衰全过程.故张志聪注:"人年六十,已逾七八之期.天癸竭,肾气大衰而阴事痿矣."[1]说明人六十岁左右时,男女双方生殖功能衰竭,性机能减退;或者房事不节,阴阳不调,而导致阴事萎弱不用.明确指出阴萎是男女双方性功能障碍,而不是专指男性性功能障碍.     

浅谈《内经》灸法

《内经》对针灸的理论和应用有全面的论述,其中关于灸法的论述涉及36篇,《素问》中有19篇,《灵枢》中有17篇,内容虽然不多,但对灸法理论基础的奠定和后世灸疗学的发展具有重要贡献,现整理如下。     

肾生髓理论分子基础的研究

本研究用HPLC法分析了生理性肾虚老龄大鼠肝细胞DNA的甲基化水平,发现中国神方补肾生血药可明显增高其DNA甲基化水平,说明补肾生血药通过改变DNA甲基化水平,从而提高基因稳定性,稳持正常基因表达,延缓衰老基因的起动。     

《内经》校勘例说

校勘是指对古书中因传抄、翻刻而出现的讹误,用同一部书的不同版本和有关资料对原文进行核对,考订文字的异同,订正差错,目的在于确定文字的真相。特别是古书原文一旦发生差错,往往造成句读和注释的错误。王冰在《素问·藏气法时论》注中说:“三坟之经,俗久沦坠,人少披习,字多传     

《内经》"肾藏象"理论在慢性肾炎治疗中的应用

慢性肾炎为现代医学病名,病机复杂,病情多变.运用《内经》"藏象"理论分析慢性肾炎的临床表现及证治经验,发现其病机虽与中医五脏皆有关,但与肾脏关系尤为密切,《内经》"肾藏象"理论对中医治疗慢性肾炎具有重要的指导意义.     

"神"在《内经》中的含义浅析

“神”是中医基础理论的重要概念之一。正确理解“神”的内涵,对于学习掌握中医理论和指导临床治疗是非常必要的。在《经》中,“神”的概念富有多种意含义,对中医学的影响也是多角度的。现就“神”在《内经》中的含义初步探析如下。     

《内经》肾实证理论探析

肾实证是指邪气壅盛于肾所出现的证候,多由外感风寒湿热邪气,或由本脏内伤及他脏邪气传入引起,其临床表现大致可分为五类,基本治法为泻肾法,包括疏散外邪、去菀陈莝、脏病治腑三法。研究了《黄帝内经》中对肾实证的论述,详细分析了肾实证的病因病机、临床表现及治则治法,以期对肾实证理论的完善有所助益,并有助于临床。     

中医肾的古今论

中医以肾为人身最重要部分,称为先天之本,然推其原始,亦与它脏并重,各司人体若干重要作用。由于肾之作用特殊,通过临床实践,理论逐步发展,以致肾的地位迥出它脏之上,而有统宰生命的概念。1 古典医籍对肾认识之发展《内经》时代已有解剖,对肾的形态虽未有明白描写,未分左右,但已知“腰者肾之府”,至《难经》始分左右,称“左为肾,右为命门。命门者,精神所舍也,男子以藏精,女子以系胞,其气与肾通”。以命门与肾通,是两     

《内经》脾胃理论探微

从生理、病理、病证分析、观点及对后世的影响等5个方面入手,阐述《内经》的脾胃理论,着重体现《内经》重视脾胃的思想,以及这一思想对后世医家的深远影响和对现代临床实践的指导价值。     

运用《内经》理论辨证论治咳嗽

运用中医药理论对临床常见症状——咳嗽的病因病机及治则进行了论述,着重提出咳嗽一证不能仅限于见咳止咳,单独治肺,而要寻找咳证的深层次原因,同时治疗上也要把握针对病因的治疗。较为详实读经典,指导临床。引《医学心悟》方"止嗽散""治诸般咳嗽"。结合现代医学对慢性咳嗽最常见的原因鼻后滴流综合征、咳嗽变异性哮喘及食管反流性疾病进行分析。结合临床对感冒后咳嗽运用中医药治疗介绍证治体会。     

浅谈内经针刺气至观

气至意同得气 ,即在进针后施以一定的行针手法 ,使针刺部位产生经气的感应 ,这种针下的感应叫做得气 ,针刺必须在气至的基础上施行适当的补泻手法 ,才能获得满意的疗效 ,足见气至在针刺治疗过程中的重要地位 ,历代针灸医家均十分重视气至 ,在现存医学古籍中《内经》最早提出气至概念。1　气至的意义　　气至是针刺获得疗效的关键 ,《灵枢·九针十二原》指出 :“刺之要 ,气至而有效。”强调针刺只有出现气至的反应 ,才能产生治疗的效果 ,因此在针灸临床上气至与否也就成为医生判断针刺疗效与病情预后的重要依据之一。某些病症即使针刺后病痛…     

《内经》刺络放血理论与应用

刺血络法,又称刺络放血法.<内经>对其理论论述详细.<素问·阴阳应象大论>指出血实有余的病证可用刺血络法治疗.调理原则是"血实宜决之,菀陈则除之."其治疗机理是调整阴阳,疏通经络,调和气血,旨在攻逐邪气,邪去则正安,临床多用于实证、热证.刺络部位多选用十二井穴、头部及病变局部穴位,浮现于体表的浮络,以及人体浅表的细小动脉,操作方法主要有络刺、赞刺、豹纹刺、毛刺、大泻刺、缪刺.刺络出血量的多少与临床疗效有密切关系,应依放血部位、体质强弱及病证特点等而定.     

《内经》痿证理论临床运用举隅5例

依据《内经》有关痿证的理论,指导临床治疗甲状腺功能亢进性肌病 ,腰椎结核性脓肿,颈椎病,脊髓空洞症,腰骶神经根损伤疾病引起的以肢体运动障碍为主要症状的病例,并述心得体会。     

《内经》医学气象理论琐谈

医学气象学是介于气象学与医学之间的一门新兴的边缘学科,是医学与气象学相互融合的产物.一些国家是在20世纪30年代,开始对这门学科进行较多的研究,直到50年代才发展成为一门独立的科学.我国对医学和气象问题的认识较早,在二千多年前这门科学便已萌芽.     

《黄帝内经》中的亚健康思想

《黄帝内经》是最早提出亚健康理论的医学著作。其＂治未病＂的思想即是现代医学中的亚健康理论。文章全面系统的总结了《黄帝内经》中亚健康的内涵、原因、表现和防治。为后人研究亚健康理论奠定了坚实的理论基础。     

《黄帝内经》"酒伤"理论析要

酒是日常生活中常见的饮品,不仅可供饮用,还可用于防病治病.但饮酒过量或饮酒失宜,则可导致各种疾病,对人体造成极大伤害,即所谓"酒伤".在我国现存最早的一部医学典籍<黄帝内经>中,对酒的性质、饮酒致病、以酒治病、饮酒禁忌等均有一定记载,尤其对饮酒致病的论述还颇为详细.现将<黄帝内经>关于"酒伤"理论的论述整理如下.     

《灵枢经》血脉考

通过对《灵枢经》中"经"、"脉"、"经脉"、"经隧"、"血脉"等众多表达"受血而营之"功能的中医解剖学名词的考证,发现"血脉"的内涵和外延最能恰当地反映血管的实质,因此主张将"血脉"定义为中医学对血管系统的总称,从而试图规范中医学对"血脉"及其病变的认识,为中医治疗血脉病提供理论基础。