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《内经》取象思维方式及其对后世医学认知方法的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
《周易》的取象思维方式对《内经》产生了重要影响,其主要表现为:①以取象思维方式为指导,形成了《内经》独特的理论建构体系;②取象思维方式贯穿于《内经》阴阳五行学说为中心的中医理论论证过程之中。《内经》取象思维理论建构体系的重要方法有援物比类、司外揣内、揆度奇恒等,其对阴阳学说、五行学说的形成乃至后代医学认知方法的影响至深至远。 相似文献
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本文从《内经》的对偶概念出发，联系到《周易》的太极两仪与古代埃及语中词汇的对偶意义以及梦与儿童思维等特点，认为《内经》是以原始思维方式建构的，这种思维方式具体一点说就是“太极图思维模式”。它突出地表现在《周易》，其次为《内经》。道家、儒家思想的形成亦与它有关。以往认为《周易》与道家、儒家等思想对《内经》及中医的影响实际上都是受这个原始思维模式影响的结果，因而它们的观点难免有相同或相似之处。本文论述 相似文献
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从《内经》与《诗经》思维方式的比较看中医的学科性质 总被引：1，自引：1，他引：0
通过对《内经》与《诗经》思维方式的比较，指出《内经》“比类取象”方法与《诗经》的表现手法“比与兴”十分相似。比类取象的思维特点是形象思维并非逻辑思维。比类取象的思维特点是形象思维并非逻辑思维。《诗经》中的另一表现手法“赋”在《内经》中亦普遍应用。《内经》中黄帝与岐伯的问答式很相似于《诗经》唱和中的问答式。《诗经》中的四字句在《内经》中亦处处可见。因而认为，《内经》的思维方式与《诗经》基本相同。所以《内经》亦是一部艺术巨著，中医的性质是艺术而不是科学 相似文献
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《周易》的哲学思想对中医理论形成及发展产生了诸多影响,《周易》的整体性思维演变成传统中医理论中整体观,《周易》太极象数思维模型在中医理论中有所运用,《周易》的阴阳学说构建了中医理论中的辨证思维观念体系,而《周易》中精气理论对中医理论发展亦形成一定的影响。 相似文献
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象数思维作为《周易》特有的一种思维方式，与中医理论体系的建构有着密切的关系，同时又具有原始思维类比互渗的特点，文中主要分析了以“数”与“象”为中介的原始思维特点在中医理论建构中的表现，以及对中医理论发展的影响。 相似文献
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《周易》取象类比的思维方法为《内经》理论所运用,河图象数含五行阴阳精义,藏象学说直接采用河图象数,据河图数理渗透于以脾胃为后天之本的学术思想。 相似文献
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中医治病靠什么？不是靠仪器，不是靠理化数据，而是靠人的大脑，靠象思维，靠智慧。那么，中医的象思维又是何时建立的呢？应当说是“至道之宗，奉生之始”的《内经》。这是毫无疑义的，《内经》就是中医象思维的代表作。《内经》所建立的藏象理论、经络理论、气血理论、体质理论、病因病机及治则治法理论，都是象思维的结晶。可以说，没有象思维，这些理论就不可能建立，中医学就可能仍然停滞在“形而下”的阶段。正是象思维，才使中医学上升为“形而上”的“道”。“提携天地，把握阴阳”，你看中医学的视野是何其阔大!正是有了这样的视野和思维，它对人体的生命现象包括疾病的观察和认识才可入木三分。 相似文献
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论《内经》“以象论理”的思维方式 总被引：2，自引：0，他引：2
以象论理 ,是中国古代一种非常重要的思维方式。从现有文献看 ,其肇端于《周易》。在《周易》中 ,我们看到 :人类通过对“远取诸物 ,近取诸身”[1 ] 的感性材料的整体把握 ,得出对客观世界的理论化认识 ,“以通神明之德 ,以类万物之情”[1 ] 。但这种理论化认识通过何种形式表达出来呢 ?中国古人采用了“以象论理”的思维方式 ,“立象以尽意 ,设卦以尽情伪”[1 ] ,即用具体的形象符号来传达抽象的涵义。与《周易》大有渊源的《内经》对这种思维方式又有所发展 ,更多的是列举具体的形象或描述一般的现象来说明抽象的道理。1 “以象论理”的… 相似文献
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数学是研究物质空间形式和数量关系的知识体系。由于生命科学中存在有大量无法用数值表示的非实数性特征，加之古代数学知识还处于初始阶段，所以《内经》在162篇中虽然每篇都涉及到数值问题，但其中除少量情况运用了数的实性特征外，大多情况下是继承了《周易》用“象”解释物质世界变化及战国时代“象中有数”的思维方法，来认识物质世界变化，解释相关的医学理论。例如运用数学语言和思维方式解释相关的医学理论、应用“数”表达时空，论证脏腑经络的气化功能、以数学模型建构中医理论的框架、运用数学四则运算构建医学理论、运用十进位制创建“同身尺寸度量法”并用其解释脏腑经络等相关知识、应用精确数值和模糊数值的概念来表达医学中的具体问题、应用广义数学中的几何方法来解决针灸取穴的具体问题等。 相似文献
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本文从《周易》象的概念来研究《黄帝内经》(以下简称《内经》)对藏象的认识方法和内涵,从而提出《内经》藏象的“四象理论”,即性质象、形态象、职能象、时空象。这有助于全面理解和研究《内经》的藏象理论。 相似文献
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《黄帝内经》象思维之研究 总被引：2，自引：0，他引：2
象思维就是以事物表现于外的形象、征象为依据,通过广泛联系,来探究事物内在本质和事物运动变化规律的思维方法。象思维来自于《周易》。《黄帝内经》运用象思维方法,建立了藏象理论、经络理论病因理论、诊法理论、辨证理论等中医学基本理论。象思维一直是主导中医临床思维的方法。中医象思维方法具有其科学的内涵。 相似文献
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《周易》取法于自然、社会,是研究“天人之际”的大原理、大法则。它是以象、数为基础,而达到哲学理论高度的。医学与易学,关系甚为密切,观诸《周易》与《内经》则一目了然。 相似文献
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思维方式是人类观察世界,认识世界,从而指导自己改造世界的思想方法。科学技术的任何发展,没有一定的理论思维都是不可想象的。《周易》作为中国文化的活水源头,在推动我国古代其他自然科学发展的同时,也促进了中医理论的形成与发展。研究表明《周易》蕴含有诸多思维方式,但对中医理论的形成与发展影响至深的思维方式主要有意象思维和辩证思维。本文仅就《周易》的这两种思维方式与《内经》藏象学说的形成加以探讨。 相似文献
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试论《周易》对中医学产生与发展的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
试论《周易》对中医学产生与发展的影响程鹰河南中医学院（４５０００３）主题词ａ《周易》《内经》／历史中医医学基础中医流派／历史考证我国古代的《周易》是一部内容丰富，博大精深的重要著作。《周易》的哲理与思维方式，其中特别事物的变易及阴阳对立的论述，对于中... 相似文献
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数学是研究物质空间形式和数量关系的知识体系。由于生命科学中存在有大量无法用数值表示的非实数性特征,加之古代数学知识还处于初始阶段,所以《内经》在162篇中虽然每篇都涉及到数值问题,但其中除少量情况运用了数的实性特征外,大多情况下是继承了《周易》用“象”解释物质世界变化及战国时代“象中有数”的思维方法,来认识物质世界变化,解释相关的医学理论。例如运用数学语言和思维方式解释相关的医学理论、应用“数”表达时空,论证脏腑经络的气化功能、以数学模型建构中医理论的框架、运用数学四则运算构建医学理论、运用十进位制创建“同身尺寸度量法”并用其解释脏腑经络等相关知识、应用精确数值和模糊数值的概念来表达医学中的具体问题、应用广义数学中的几何方法来解决针灸取穴的具体问题等。 相似文献
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目的：探讨《周易》中的辩证思维对中医理论发展的影响。方法：从周易中的辩证思维及对中医学发展的影响和启示等方面论述。结果与结论：中医源于《周易》,二者密切相关,中医学是在汲取了《周易》的哲学思维的基础上建构的研究人体的生命健康疾病的科学。 相似文献
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《内经》意象思维探析贵阳中医学院黄自元（５５０００２）编者按作为《内经》固有的思维形式，意象思维一直隐藏在背后起作用，鲜为习医者所知。直到金代，始被刘完素发掘出来，＂遂以比物立象，详论天地运气造化自然之理二万余言，仍以改正世俗谬说＂，为后世自觉运用这... 相似文献
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探讨思维方式的判断问题,认为判断一种理论的思维方式向来是属于少数。近现代西方社会着重对固有理论不断作出验证、更新,而古代中国则着重对文献所载的理论不断地进行注疏、完备。对《内经》思维方式进行判断,是中西文化差异所带来的反思结果。对中西方认知途径的比较愈深入,就不难弄清对《内经》思维方式进行判断时当采用意象思维。认清这种判断的思维方法,对《内经》以至中医学各领域的研究,都具有重大的指导意义。 相似文献