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傅青主女科妊娠病探析 总被引:5,自引:0,他引:5
《傅青主女科》下卷的妊娠与小产门所述妊娠病证大多为临床常见,病因病机分析精炼,立法用药切合实际,文章仅对《女科》中妊娠与小产门作以简要探析。 相似文献
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《中国中医药现代远程教育》2017,(16)
"肾藏精主骨生髓"的理论最早源于《内经》。从肾的病理生理角度剖析该理论的主要内涵,并以理论指导临床,深刻理解肾在骨学理论中的核心和基础地位,同时揭示"肾""精""髓""骨"之间联系。生理上,骨与骨髓的生长、发育依赖于肾中精气化生与滋养,病理上肾虚精亏累及于骨髓,把骨组织的变化与整个机体的变化联系起来,进而更好地将该理论应用于临床治疗中,发挥中医的优势。 相似文献
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<正>中医学关于心主神明理论的研究,至今还不能通过实证手段,运用现代医学客观指标来阐明其本质,加之"脑为元神之府"(李时珍)、"灵机记性不在心,在脑"(王清任)等一些理论的阐释 相似文献
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目的:探讨《傅青主女科》的学术特点。方法:从理、法、方、药四个方面来阐述傅氏对产后病的认识。结果:认为“辨证详明,别出心裁;以虚为本,大补气血;以瘀为标,生化汤为主方;复感外邪,标本兼治”为其论治特色。结论:傅氏积累了丰富的论治产后病的临床经验,并对后世具有重要的指导意义。 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2019,(8)
"下病上治"是中医学的一种独特诊疗思路,源于《黄帝内经》(以下简称《内经》),傅青主对此多有发挥。在其医书中阐述了淋证、小便不通、遗精滑精等疾病与心的关系,便秘、阳强不倒、下肢诸疾与肺的关系,介绍了清心通淋、润肺通便、交通心肾、滋肺泄肾、清肺起痿等治法,列明方药并专开一章节"病在下而求诸上"以归纳及强调该观点。另外,他还拓展了上治法的内涵,指出凡是作用于人体上部或者引病上行者均为上治之法。笔者按内科病、男科病和下肢疾患等诸方面,将傅青主"下病上治"法的经验进行归纳总结并作浅析。 相似文献
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目的:探讨<傅青主女科>的学术特点.方法:从理、法、方、药四个方面来阐述傅氏对产后病的认识.结果:认为"辨证详明,别出心裁;以虚为本,大补气血;以瘀为标,生化汤为主方;复感外邪,标本兼治"为其论治特色.结论:傅氏积累了丰富的论治产后病的临床经验,并对后世具有重要的指导意义. 相似文献
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傅青主根据痛经症状及月经先后关系,将痛经分为经水忽来忽断时疼时止、经水未来腹先疼、行经后少腹疼痛、经前腹痛吐血、经水将来脐下先疼痛。治疗上注重肝在月经调节中的作用,兼顾脾肾,其用药平和,多入肝、脾、肾经,不主张峻补峻泻。 相似文献
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目的:探讨中医治疗脾肠病症的临床疗效。方法:选取98例脾肠病症患者,随机将其分为对照组和研究组各49例,对照组患者采用西药对症治疗,研究组患者采用中药方法治疗,对比分析两组患者的临床疗效。结果:研究组患者总有效率为91.8%,对照组患者总有效率为77.6%,研究组总有效率显著高于对照组,组间差异具有统计学意义(P0.05)。结论:中医治疗内科脾肠病疗效显著,值得临床推广应用。 相似文献
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五腧穴的名称,散见《内经》,如《灵枢·九针十二原》所述:“二十七气所行,皆在五腧也。”《本输》:“五腧之所留,六腑之所与合。”《顺气一日分为四时》:“余闻刺有五变,以主五腧”。这些腧穴临床应用广泛,如能配伍,施术恰当,则收效迅速,疗效可观。本文仅就五腧穴的主病规律及其临床运用论述如下: 相似文献
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刘悦坡 《中国中医药现代远程教育》2012,10(12):107-108
从肾主生殖的理论源流、内涵以及在人类孕育上的重要意义等方面认识肾主生殖,认为临床应重视肾主生殖这一功能,应用此理论指导不孕不育的治疗具有实际意义. 相似文献
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《濒湖脉学》首创"四分法"以归类27种脉象,即八阳脉(浮数实长洪紧动促)、十五阴脉(沉迟涩虚短微缓革濡弱散细伏结代)、三种阳中之阴脉(滑芤弦)、一种阴中之阳脉(牢脉)。比晋·王叔和《脉经》的24种脉象多出了3种脉象:长脉、短脉、牢脉。《中医诊断学》(高等医药院校教材)认为比李士材《诊家正眼》的28种脉象少1种脉象:疾脉,其实在濒湖脉学所附的四言诀中已提及疾脉。探讨其中主要的浮沉迟数脉以及相似脉,其创新点是描述脉象具体形象,独取寸口,并把浮沉迟数四种脉象概括为众脉的一个提纲,加以分析,以了解病症在表在里,属阴属阳,从而能引申而触类旁通。 相似文献
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《中国中医基础医学杂志》2015,(11)
《黄帝内经》即有"肺主皮毛""心部于表""肝者主为将,使之候外"等论述,可见主表者非独肺也。故从肝主卫、肝与风的密切关系、肝主气机气化、现代医学有关研究进展等方面对"肝主候外"理论的合理性加以论证,并分别从肝论治外感伤寒及温热病、皮肤疾病、过敏性疾病、毛发疾病等方面论述"肝主候外"理论在临床中的应用。 相似文献
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人身坎水实根于离之真阴,故人不能节欲则肾水亏,肾水亏必至心阴亦亏,心阴亏则水失其主而无以镇阳光。由是火炎烁金而成咳嗽之症。且心生血者也,真阴亏而不能制火,则所生之血不随心阴下降,反随炎火上升之性,由吐咳而出矣。且心之真阴不特为肾水之根,而渚脏之阴皆根于此。此处一亏,则相火无不俱动,在肝则无水以滋木而火炽,在肺则无水以四布而金烁,在胃则无水以存津而土燥。诸脏亦无不有血,既为邪火煎熬,则津液之未化血者熏蒸而为痰涎,已化血者亦随火动而上逆妄行,此咳血吐血之所必至也。人身离火实根于坎之真阳,故人或思虑劳倦则离火不足,离火不足,必至肾阳亦不足,肾阳不足则火失其原而无以消阴翳,由是水泛土湿而成中满泻痢之证。 相似文献