阴阳交感与八卦布陈

新的规划教材《中医基础理论》（六版），在阴阳学说的基本内容中增补了阴阳交感这一点．并认为阴阳文感是阴阳的最基本前提，没有阴阳文感，就没有世界，则阴阳的对立制约，王根互用，消长平衡，相互转化等规律就无从论及了。阴阳交感的概念，导源于《易经》“成卦”，《易经·咸》说；“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”而审其内涵，则与八卦布陈密切相关，先天八卦的市陈（尼附图）根于《易经》之文，《说卦》曰：“天地定位，山译通气，雷风相薄，水火不相射，八卦根错。”我们只要据此图，将天地、山泽、雷风、水火之卦两两互…     

养生：《易经》如是说

我国现已发现的古籍中关于养生的论述,大概《易经》算是比较早的了。《易经》第27卦就叫＂颐卦＂。颐,就是颐养。我们现在常说颐养天年,就是通过养生活到应该活到的岁数。颐卦的卦象是＂艮上雷下＂。艮代表山,山象征稳定静止;雷是自然现象,经常突然在空中炸响,所以象征激荡起动。上面静,下面动,又象征人吃东西时的嘴,上颚不动,下颚上下活动。有个成语叫大快朵颐,就是从《易经·颐卦》演绎来的。在这卦的＂初九＂爻里说：＂舍尔灵龟,     

通元理论与《易经》

《易经》为群经之首,通元疗法援《易经》之说,总结提炼传统针灸理论,以丰富其学术内涵,阐明部分机理。从《易经》理念对通元生理的启示、通元理论一元二气圆道周流与《易经》太极阴阳观的联系、卦气与经络的联系等3个方面总结《易经》与通元理论的关系,以进一步明确通元太级圆道观、通元阴阳观、卦气与通元等的深刻内涵。     

从卦象谈气血

《易》者,"易"也。今日看《易经》,其内涵浩若烟海,其易理渊深莫测,然而作为万经之首的《易经》,为何古人要作出"《易》者,‘易’也"的论断?圣人观变于阴阳,而立卦,所谓"卦者,掛也",卦就是把深奥的道理付诸形象的     

《景岳全书》二十集目录藏头诗

翻阅《景岳全书》总目录，计“二十四集、六十四卷”。张景岳过“不惑”之年后，读《易经》有感，深得易理精髓，大倡“医易同源”，其目录订为“六十四卷”自然是与《易经》六十四卦之数相符，     

易学思想在《伤寒论》中的运用

通过对《易经》和《伤寒论》的研究发现,《易经》的卦名、卦形或卦爻辞虽未直接出现在《伤寒论》中,但其思想和方法对《伤寒论》的成书有较大影响。文章从《易经》的象、数、义理对《伤寒论》汤证的意义、病机的阐释、药物的搭配方法、疾病变化规律的影响,来探讨其思想在《伤寒论》中的运用和展现。对于进一步理解经典及如何运用经典有一定启发意义。     

从蛊卦变随卦谈肝硬化腹水的证治

以《易经》蛊卦解释蛊胀（肝硬化腹水）病理，上卦艮为止而刚硬，下卦巽风为陨落柔顺，为阴阳刚柔否满闭塞，蛊毒败坏之象。治疗上当以拨乱反治，矫正艮止巽卑为原则，即变蛊卦为随卦来指导治疗。随卦上兑使脾奋发运动，下卦震使肝鼓动升腾，由气结、血瘀、水聚变为气血和畅。具体以升清降浊、清热利湿、活血化瘀、软坚破积为法，取得了理想的疗效。     

神阙合八卦浅探

《易经》是我国古代著名的哲学著作，其对中医的影响极为深远。《易·系辞传》曰：“易与天地准，故能弥给天地道。”以天地为难，所以能包罗天地万物变化的规律。阐明人生知变、应变、适变之祛，为人类行为的规范，为中医理论的源泉。八卦是｛易经）的主体部分，历代医家结合八卦原理阐释人体生理、病理等现象，创立了独特的治疗疾病的方法，所谓“易壁医之端，医蕴易之秘”。本文就神因与八卦的关系浅探如下。1八卦与中医理论的关系八卦由三支卦互相组合成六十四卦的六交卦，以显示阴阳刚柔的推荡变化。至于八卦图象，则有先天八卦图，传…     

十二辟卦与气功修炼

在《易经》上，“复、临、泰、大壮、丸乾、娠、遁、否、观、剥、坤”等十二个卦，可集合成一个专门名称，称作“十二辟卦”。十二辟卦法是《易经》象数理论的重要部分，可用以指导气功修炼。依此“十二辟卦”修炼，一般练功者均能在短期内快速而安全地打通任督二脉，如此坚持依法修炼，便可使体内气机充满全身而畅通四肢，使盘坐的双腿不再有酸痛胀麻的感觉，反而产生软、轻、暖、乐的快感，以至使修炼者不但不想下座，反而喜爱盘腿久坐，进人经安舒适的妙境。笔者依“十二辟卦”法则修炼已有十载，获益非浅。现简述如下。十二辟卦修炼法共…     

基于文本挖掘技术的《易经》可视化初探

目的 基于文本挖掘与可视化技术探索与展现《易经》六十四卦的联系,为中医古籍挖掘提供新思路.方法 对《易经》原文进行分词、去停用词等预处理步骤,采用词频统计、Word2Vec词向量模型、词频-逆文件频率文档表示法与关键词抽取、层次聚类分析与相似性网络分析对《易经》文本进行挖掘.结果 基于词频统计结果发现,"无咎"在《易经...     

从“否”“泰”二卦的体位性用看《伤寒论》痞证的治疗

从“否”“泰”二卦的体位性用看《伤寒论》痞证的治疗刘力红广西中医学院５３０００１南宁市明秀东路２１号研究易医，宜结合到具体的象上来讨论。为此笔者选择了《易经》的否泰二卦及《伤寒论》中的痞证为讨论对象，通过对其体位性用关系的探讨来揭示医中有易、易中有医...     

从阴阳互根谈援易入医

相传伏羲画卦、文王重卦并作卦爻辞,是谓《易经》;孔子著《十翼》释卦,是谓《易传》,经传合称《周易》,列为六经之首。历代研究者众,汇成了庞大的易学体系,对中国几千年的文化发展产生了深远影响。《四库全书总目提要》指出:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、     

“寸口”与全息元特区探析

1　全息元由来我国 30 0 0多年前的《易经》已经蕴藏了丰富的全息概念。《易经》共创造了 6 4卦 ,是个大全息 ,而每 1卦又是 1个全息元 ,包括整体全息的缩影。每 1个爻 ,又是 1个更小的全息部分 ,也贮藏着整体的信息。八卦是 1个宇宙大全息 ,整个6 4卦系列是 1个中国古代社会的全息图象。《易经》卦辞和爻辞之所以包罗万象 ,触类旁通 ,是因为具有全息性质。2　全息元与人体在人体方面 ,也普遍存在着太极八卦全息原理 ,并突出表现为太极阴阳全息 ,而且普遍存在着八卦全息。人体是 1个大八卦 ,各部又充满着小八卦全息 ,无论是五脏、六腑、经络…     

《易经》

《易经》,又名《周易》,原只称《易》,是我国古代哲学经典。由‘‘三圣”相继创作：上古伏羲作八卦,周文王衍生六十四卦并作卦爻辞、编《易经》,春秋孔子解读经文撰《易传》。亦有“三易”的说法,认为《易》有《连山》、《归藏》和《周易》三书,今仅存《周易》。包括“经”和“传”两部分,列为六经（易、诗、书、礼、乐、春秋）之首。     

《易经》及其与中医学的关系

<正> 一、《易经》简介周易为我国远古流传至今的一部哲学性巨著,约始于殷朝没落、周朝鼎盛时代,分为经、传两部分。“易经”即周易的一部分,据云为周文王所著,文王囚于羑里而治易经,上经三十卦,下经三十四卦,共为六十四卦(符号)。“易传”非一人所著,而系后人陆续撰写而成,其中部分章节可能出自战国时期荀子一派。“易经”为我国历史上最早的、带有朴素哲学观点的代表作,对我国哲学史有着较大     

医易文化诠释四则

医、易二者之间有着密切关系，医易同源、医易相通，以《易经》中的词汇命名药物、方剂、医籍，以易象、易理阐发、说明医理等现象大量存在。本文仅从《泰》、《豫》、《蛊》、《无妄》等四卦的角度联系相关中医理论文化进行探讨。     

浅述瘀水互患

瘀与水是体内的两种病理产物和致病因素，虽病理转归不同，致病表现各异，然临床上常可杂合致病，相互为患，本文就瘀水同病试作探讨，祈清指正。1理论渊源瘀水互患之说，由来已久。作为中医理论圭桌的《黄帝内经》早有认识。《素问·调经论》云：“孙络水溢，则经有留血”。《灵枢·百病始生篇》在论述积证形成的机理时云：“厥气生足矛免，泊生胜寒，胚寒则血脉凝滞，血脉凝滞则寒气上人于肠胃……肠外之汁沫迫聚不得散，而积成矣”。《内经）｝不但认为血瘀可致水停，而且认识到水液停聚可阻滞血行而成水停血瘀。《素问·评热病论》在论…     

《易经》坎离二卦理论在祖国医学中的应用探讨

坎离二卦,为<易经>八卦中之二卦.在<易经>产生的最初时代,八卦主要用来占卜问筮,随着祖国医学的产生,<易经>八卦理论也就自然地渗透到了医学领域中来,从而深刻地影响到祖国医学的形成和发展,而<易经>八卦中尤以坎离二卦在祖国医学中影响较深,应用较广,对完善祖国医学理论起到了极大作用.现将本人对<易经>坎离二卦理论在祖国医学中的应用探讨如下.     

试论《易经》与祖国医学的关系

<正> 众所周知,《易经》是儒家的经典著作之一。它概括了天文、地理、人文、数学、物理、政治、经济、思想、文化等诸方面的内容,对于医学也有所涉及。然而数百年来却被一些人蔑视为封建迷信而置之高阁。近年来逐渐被人们所重视。本文试图从中医学的角度探讨《易经》的奥密,以说明它的重要性,不当之处还望批评指正。 大家知道《易经》的主要说理依据是八卦学说。即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,并由此八卦演变出六十四卦,每卦均有卦辞和爻文。初看起来好像是算卦先生的工具,其实不然。