酒辟雾瘅

《三元延寿参赞书》讲：书上说天下大雾时，人们不宜往远处去，应该饮点酒，就可以抵御大雾对人体的侵袭和危害。过去曾有三个人早起在大雾中赶路。一个人早晨吃了些粥，     

郑全望与《瘴疟指南》

《瘴疟指南》是明代郑全望撰写的专门论述辨治“瘴疟”疾病的著作,他以李待制《瘴疟卫生方》为基础,结合自己的经历见识,阐述了对该病的辨证施治观点,选用方药85条,在临床治疗上有较强的操作性。     

《三元参赞延寿书》养生思想探析

《三元参赞延寿书》是我国元朝时期较为著名的养生著作,但关于该著作的研究却很少.从中医养生的角度出发,整理并分析了该书中较为实用的养生思想,即爱憎伤神、知足常乐、五音五色伤人、“五久”损健康、晨起养生诸宜等,以飨大众.     

酒为百药之长

《汉书·食货志》说:酒是上天赐给的美好福禄,帝王用来保养天下,进献上苍,祈请福祉,扶持贫弱的人,调养患病的人.又说酒为百药之长.[原文]酒者,天之美禄①,帝王所以颐②养天下,享祀③祈福,扶衰养疾.又云:酒,百药之长.     

假期，给心辟一条蹊径

纵身红尘，众生皆一片忙碌，或为衣食所牵，或为名利所累，或为挤压所迫。面对世俗的熙熙攘攘，我感到心如浮藻，身似茧缚。我想到了逃离，想到了颍水边洗耳的许由，想到了首阳山采薇的伯夷、叔齐，想到了抱树避火的介之推，想到了“不为五斗米折腰”的五柳先生。然而，现实毕竟是现实，容不得我超然物外，驻足桃源。我，终究没能逃脱凡尘。     

酒的趣闻

杜康酒的传说：杜康最初酿的酒醇香可口,喝了不醉人。后来他梦见仙人指点：“想造出醉人的酒,必须用三个人的各一滴血兑到酒中,方可奏效。”于是杜康端了杯,站在村口求人施舍一滴血,可是人们都视血为命,谁也不愿献血。     

苏东坡与酒

北宋诗人苏东坡嗜美食,其饮酒“知名度”虽远不及李白、贺知章、刘伶、阮籍等,但却颇具“特色”,堪称酒德的典范。     

从南阳酒文化谈仲景用酒

南阳酒文化源远流长。1959年春,在镇平县城西北三十公里的塜上寺遗址出土了一件精制灼黑陶杯,充分说明早在距今约五千年的新石器时代南阳就有了以谷物为原料酿造酒的历史。酒文化的辉宏与酒的制作技艺相辅相成、相得益彰,在南阳历史上,独具匠心的南阳人民凭借自己灵巧的双手,为人们奉献了诸多琼浆佳酿,这对张仲景产生了深刻的影响,使得他在《伤寒杂病论》中用到了清酒、白酒、苦酒等。张仲景在《伤寒杂病论》中不仅用到了上述名目繁多的酒,其用酒之法也是各取所宜,独具特色。纵观一部《伤寒杂病论》仲景提到酒字共有45处,其中白酒3处,清酒5处,苦酒4处,酒33处,见于不同篇章、不同病证、不同方药及饮食禁忌、杂疗方中,对酒的用法、服法也各有不同,例如:水酒同煮、以酒送服、以酒煮药、以酒浸药、以酒洗药等。     

论"酒悖"

探讨人的精神状态及其变化的生理基础，是《内经》形神理论的重要组成部分。《灵枢·论勇》对“酒悖”现象的论述，充分反映出《内经》对这个问题的独特认识。对酒性、酒气走行路线及其影响的分析证明，酒对人体气和气机的扰动，是酒能暂时改变人之“勇怯”的原因。人的“勇怯”，不取决于某一个或某几个脏腑，而取决于整个人体的气和气机状况，该篇所举判断“勇怯”的种种形态学指标，并不意味着除此以外的人体特征对人的“勇怯”没有影响；相反，这些特定指标实质上正是整个人体状况的代表。脱离气和气机来讨论个别脏腑形态对人精神状态（具体即“勇怯”）的影响，不仅是片面的，而且会直接导致对《内经》形神理论基本立场的偏离。     

李时珍《本草纲目》用酒的五点认识

《本草纲目》对酒的运用是其一大特色,“酒”字在全书共出现5600余次,各药条目的附方中多有药酒配方,卷二十五谷部将酒类药分为酒、烧酒和葡萄酒三类,对该书用酒的特点进行探讨。     

郭玉“四难”

郭玉为人，有仁爱之心，不骄傲自大。即便是贫贱的老百姓或是受役使的奴仆，他也一定尽心尽力予以治疗。但是，治疗那些达官贵人的病，却往往不能收效。因而，汉和帝就令贵人穿上破旧的衣服，改变住处，象老百姓一样，再请郭玉治疗。这样，一针就会见效。于是，汉和帝召来郭玉，追问这是什么原因。郭玉回答说：“‘医’这个字，就是‘意’的意忠。人的皮肤肌肉之间的功能是极其微妙的，针刺时要随着经气的运行来运用针刺技巧，用针治疗的时候，如果有丝毫的误差，就不会收到满意的效果。病人气血的情况，掌握在医生的心和手之中，医生可以用心领悟，但是无法用语言说明。那些贵人处在尊贵的地位，从上面监视着我，我怀着惶恐畏惧的心情奉承他们。给这些贵人治病，有四个难处：他们自作主张，却不听从我的治疗，这是第一个难处；保养身体不小心谨慎．这是第二个难处；筋骨脆弱，不能接受药物治疗，这是第三个难处；贪图安逸，厌恶劳动，这是第四个难处。     

《五十二病方》中酒疗法的运用浅析

酒用于医药,在我国有悠久的历史。古代关于酒疗病制药的应用最早见于《五十二病方》。书中共记载酒疗方40首,分别用于内、外科疾病的治疗。通过仔细分析该书中条文,引用古今资料佐证,阐述《五十二病方》中酒辛散温通、御寒气、杀百邪、去恶气、宣导药势等功效。以及酒制药材,剖析其引经、增加药物疗效、矫臭矫味等功效。     

《普济方》美容方剂中酒的应用研究

《普济方》是我国古代最大的一部方书,载方达61739首。其中涉及到美容方面的方剂多达1400余首。通过研究发现,其中酒参与的方剂多达496首,占35.43%,可见酒在美容治疗和美容保健方剂中占有重要作用。笔者对其进行统计分析,理清了它在美容内服方剂和外用方剂中的应用情况,总结出酒在美容方剂中的应用规律,旨在为中医美容治疗和保健的科学研究和实践提供借鉴。     

一杯新岁酒掩卷话盛年

转眼又是一度岁末。20年前,《家庭中医药》像学习飞翔的小鸟,迈出中医科普的第一步。20年后的今天,《家庭中医药》已经成为拥有相当数量中医专家、固定作者和稳定读者的中医科普平台。20年可以见证一个人从婴儿成长为青年,20年同样可以见证一本杂志,从尝试走向成熟。     

宋本《伤寒论》中大黄“酒洗”考辨

通过梳理相关古籍文献并结合现代研究成果,对宋本《伤寒论》中大承气汤、小承气汤、调胃承气汤与抵当汤中大黄“酒洗”的沿革与机理进行探析。认为三承气汤与抵当汤中的大黄在唐代以前均以生品直接使用,在宋本《伤寒论》中开始“酒洗”入方应用。传统观点主张大黄“酒洗”可升提药性、引药入血、缓解苦寒败胃的弊端;现代研究表明,大黄泻下作用的主要成分不溶于酒,而抑制泻下的鞣质可溶于酒,“酒洗”后大黄的泻下作用增强。《伤寒论》中三承气汤与抵当汤所主治的病症急、病情重,其中大黄“酒洗”的目的当在于速下热结。     

《本草纲目》酒方的特点及临床应用

酒方是中医方药的重要剂型之一，它具有组方灵活、制作简便、服用方便、见效迅速的特点，临床应用很广。为此，《本草纲目》二十五卷，谷部、造酿类，“附诸酒方”共辑录酒方69个。治疗范围包括虚损、风湿痿痹、虐疾、脚气、风毒、风疹、风癣、瘿气、耳聋、中风、水肿、咳嗽、产后瘀血、肾气痛、阗疾等50余种病症，并有预防疫病的酒方2个。较为全面、集中地展示了中医酒方的丰富内涵，反映了李时珍运用酒方的治疗思想及其配制的特点。1活方的分类及酒在方中作用1．1酒方的分类《本草纲目》酒方的品种多，应用范围广，分类方式较多，但按其性…     

清化辟秽汤治疗新型冠状病毒奥密克戎变异株感染“长阳”患者的临床研究

目的 观察清化辟秽汤治疗新型冠状病毒奥密克戎变异株感染“长阳”患者的临床疗效并探讨其作用机制。方法 104例患者按随机数字表法分为试验组和对照组,最终纳入101例,试验组49例,对照组52例。两组均予中药基础治疗,对照组继续原处方中药基础治疗,试验组停用原处方,改用清化辟秽汤治疗,观察时间持续至患者2次核酸转阴（采样时间间隔24 h）。比较试验前后中医证候量表评分、中医证候有效率、核酸转阴时间和安全性。结果 两组治疗后主要症状、次要症状、总得分、咳嗽、咽痛、乏力、鼻塞指标均较治疗前下降（均P <0.05）,且试验组治疗后各评分均低于对照组（均P <0.05）。两组治疗后咯痰、嗅觉减退、味觉减退、肌痛、腹泻得分均较治疗前下降（均P <0.05）,组间比较差别均不大（均P> 0.05）。试验组总有效率93.88%高于对照组的80.77%(P <0.05)。试验组最后一次、倒数第二次核酸平均转阴时间均短于对照组（均P <0.05）。两组在试验期间均未发生不良反应。结论 清化辟秽汤可缩短新型冠状病毒奥密克戎变异株感染“长阳”患者核酸转阴时间,并能改善症状。     

仲景用“酒”考

目的:探讨《伤寒杂病论》中"酒"为何物。方法:参考古文献和医史文献,并结合南阳文化和文物考证进行推断。结果:《伤寒杂病论》中提到"酒"者共45处,其中白酒(即古代米酒)3处,清酒(即古代用米酿造祭祀用的好酒)5处,苦酒(即醋)4处,酒33处。结论:《伤寒杂病论》中除明确指出是清酒、白酒和苦酒之外的"酒",应是今之黄酒。     

从“醫”字看酒在古代中医临床上的作用

结合《说文》等字书,分析“醫”的字形结构,认为医、殳分别指代两种不同的武器,酉即指酒,“醫”的本义就是指用酒治疗伤口,进而引申为治疗一切疾病;根据《五十二病方》《养生方》等出土文献大量用酒治病的材料事实,证明在春秋战国之际,我国先民就已经大量地使用酒来治病。