《本草经》“白兔藿、鹿藿”的试释

白兔藿藿指豆的幼苗。《说文解字注》草部云:“藿,未之少也。”段玉裁注云:“李善引《说文》作豆之叶也。”又《诗·小雅·白驹篇》:“食我场藿”。《毛传》曰:“藿,犹苗也。”藿指豆叶:《广雅疏证》卷十上释草云:“豆角(?)之荚,其叶谓之藿。”《诗·小雅·采菽》:“采菽采菽”。郑玄笺云:“菽,大豆也。采叶以为藿。”《唐本草》赤小豆条引《别录》云:“赤小豆,叶名藿。”藿也指豆:《诗·小雅·小宛篇》:“中原有菽,庶民采之。”《毛传》云:“菽,藿也。”又《诗·豳     

仲景书中“烦”字释

仲景书中“烦”多作郁闷解,如心烦、胸烦、虚烦、微烦、小烦等皆是。如烦躁连用,则可解为胸中郁闷而躁扰不宁。《中国医学大辞典》“烦躁”条云:“心中不安宁也,蕴于内者为烦,形于外者曰躁”。可以这样说,“烦”大部分是自觉症状,而“躁”则是他觉症状。《说文·页部》:“烦,热头痛也”。此项本义早已消失。《书·说命》:“礼烦则乱”。烦,不简也。不简,有“多”义和“甚”义,后又延伸成“剧”。烦,有时与“繁”通用。如     

美容

爱美之心,人皆有之;爱美之心,古已有之。《诗·卫风·伯兮》表露一妇人对从军丈夫的思念之情:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”说自从丈夫远征后,自己发如蓬草散乱,并非没有润     

古典医籍通借字字典(四)

<正> 从通纵(zòng).放纵;纵使,即使.《荀子·性恶》:“然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴”.晁错《贤良文学对策》:“其行罚也,非以忿怒妄诛而从暴心也.”[例]《灵枢·师传》:“且夫王公大人血食之君,骄恣从欲”.《素问·宝命全形论篇》:“从见其飞,不知其谁”. 亡通无(Wú).没有.《论语·颜渊》:“人皆有兄弟,我独亡”.《论语·雍也》:“今也则亡”.[例]《温病条辨叙》:“亡如世鲜知十之才士,以阙为耻”. 有通又(yòu).表示进一层,加上.《诗·邶风·终风》:“终风且噎,不日有噎”.《孟子·尽心下》: “由文王至于孔子五百有余岁”.[例]《针灸甲乙经序》:“其论遐远,然称述多而切事少,有不偏次”.     

苍天有情--三次患癌者的幸福生活

詹姆斯·奎尔真是个不幸的人,居然得了三次癌症,且每次的癌症都是不一样的,但他又是幸运的,他不仅终于战胜了癌症,还与照顾他的护士建立了美满的家庭,更让人不可思议的是他们的忠贞感动了上帝,被医生判为终身不能生育的詹姆斯居然有了自己的孩子,真是不幸的悲剧变成了一个美丽而传奇的爱情故事。     

古典医籍通借字字典(九)

<正> 虑通伏(fǔ).隐伏.《说文解字》:“虑,虎貌.”段玉裁引《颜氏家训》语注曰:”是虑与伏古来通.”〔例〕《素问·气厥论篇》:“小肠移热于大肠,为虑瘕,为沉.”张介宾:“虑瘕者,谓其隐伏秘匿,深沉不易取也.”亦通易(yì).食易,病名.《说文解字注》:“(亦)或假为易.”《列子·黄帝》:“二者亦知”句,张湛注曰:“亦当作易.”《释文》:“亦本作易.”〔例〕《素问·气厥论篇》:“大肠移热于胃,善食而瘦,谓之食亦.”丹波元简注:“亦,易也.即跛易、痿易、狂易之易.”沈通沉(chén).与浮相对,沉没.《诗·小雅·菁菁者莪》:、泛泛杨舟,载沈载浮.”《史记·游侠列传》:“岂若卑论侪俗,与世沈浮而取荣名哉!”〔例〕《黄帝内经太素·顺养》:“是以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以顺其根,故与万物沈浮于生长之门.”(《素问·四气调神     

闻

闻江苏省中医院（２１００２９）干祖望《吕氏春秋·自知》的掩耳盗铃故事，谁都讥笑这个盗铃者是超级笨蛋。其实最聪明的学者，照样也笨到这个地步，君不见亚圣孟夫子就也笨到这样吗？他曾谓：“闻其声不忍食其肉，是以君子之远庖厨也”（见《孟子·梁惠王上》）。这里的...     

《内经》"秋伤于湿"应为"秋伤于燥"考略

《内经》中“秋伤于湿”之论所遗留的千年之谜 ,至今仍为人们冥冥探索〔1〕。笔者纵览经书 ,浅探谜宫 ,与同道研究探讨之。1　“秋伤于湿”乃《内经》所留疑问“秋伤于湿” ,语出《内经》。《素问·生气通天论》曰 :“春伤于风 ,邪气留连 ,乃为洞泄 ;夏伤于暑 ,秋为疒亥疟 ;秋伤于湿 ,上逆而咳 ,发为痿厥 ;冬伤于寒 ,春必病温。”〔2〕《素问·阴阳应象大论》曰 :“重阴必阳 ,重阳必阴 ,故曰 :冬伤于寒 ,春必温病 ;春伤于风 ,夏生飧泄 ;夏伤于暑 ,秋必疒亥疟 ;秋伤于湿 ,冬生咳嗽。”〔3〕这两段经文均言“秋伤于湿” ,且病机十九条中又缺少…     

胸痹心痛证治浅述

张仲景在《金匮要略》中对胸痹心痛的论述文只九条,叙证可谓简略,然却言简意亥,论理严谨,治法详备,疗效卓著。其论述上承灵素,下启各家,为临证治疗胸痹心痛开创通阳逐阴治则之先河,历来被后世医家视为规矩准绳。故此,本文拟以《金匮要略》方论为依据,谈谈我们学习《胸痹心痛短气病脉证治》篇的肤浅体会。一、学术源流胸痹、心痛病名始见于《内经》。《灵枢·本脏篇》云:“肺大则多饮,善病胸痹”;《灵枢·邪气脏病形篇》云:“心脉微急,为心痛引背”;《灵枢·杂病篇》亦云:“心痛,但短气不足以息,     

病人自主

在手术刀下,谁都希望外科医生尽可能训练有素和经验丰富。但是,如果外科医生是在尚未受过训练和尚未有经验的时候就拿病人开刀,他又如何变得训练有素而又经验丰富呢? 执业医生安东尼·丹尼斯在《电讯报》撰文,介绍阿图尔·加旺德的《不完美的科学:一个外科医生的手记》。他说,总得有     

北宋医家陈景初事迹

李时珍在《本草纲目·草部·天仙藤》附方中引自《妇人良方》收载的一首治妊娠水肿方——天仙藤散,所引原文并说明“此乃淮南名医陈景初秘方也,得于李伯时家”。陈景初《中医人物词典》等辞书未见著录,事迹不详。他是一位怎样的古代医家呢?收集到有关他的零星资料,从中可以获悉其点滴踪迹。《妇人大全良方》卷之十五《妊娠胎水肿满方论第八》附录《产乳集·养子论》记述:“元丰(1081～1085)中,淮南陈景初,名医也,独有方论治此病。方名初谓之香附散,李伯时易名曰天仙藤散也。……元丰末,王荆公居金陵。举家病,以诗赠景初曰:‘举族贫兼病,烦君…     

壶里卖的什么药

壶 ,古器名 ,深腹 ,敛口 ,用以盛酒浆或粮食。《诗·豳风·七月》 :“八月断壶” ,指的是壶卢 ,现在写作葫芦。俗话说的“不知葫芦里卖的什么药”就与它的用途有关。《西游记》第五回中说 :“大圣直至丹房里面 ,寻访（老君）不遇 ,但见丹灶之旁 ,炉中有火。炉左右安放着五个葫芦 ,葫芦里都是炼就的金丹……他就把那葫芦都倾出来 ,就都吃了 ,如吃炒豆相似。”“悬壶”又是古代医生行医的代名词 ,因为古代医生行医习惯用葫芦装药 ,并悬壶于市肆。本文要说的壶是道家中的壶。《后汉书·卷八十二下·费长房传》和葛洪《神仙传》记载这样一个典故…     

干祖望医话(20)——找医生

古人做任何事 ,都要择吉日良时。《礼记·曾子问》:“择日而祭于弥”。连出门行走都要 ,如蒲松龄《聊斋志异·柳生》的“三年不得归 ,选日遵路”。对饮食的选择 ,孔子则“食不厌精 ,脍不厌细 ,食　而　 ,鱼馁而肉败不食 ,色恶 ,不食 ,……”(《论语·乡党》)。“孟母三迁”,是为了选择居舍。就绿化 ,宋·嘉定进士章樵注谢眺诗中“积芳以选木”谓 :“园林丛集众芳 ,遴选佳木植之”。还有许多 ,如宋·郭彖《暌车记》的“李通判一女既笄 ,遴择佳婿 ,久未有可意者”。《司马法·用众》:“选良次兵 ,是为益人之强”。郑观应《致潘兰史徵君书》“…     

古典医籍通借字字典(五)

<正> 傅通敷(fū).涂;敷布.《荀子·成相》:“禹傅土,平天下”.《后汉书·华佗传》:“傅以神膏”.〔例〕《诸病源候论·伤寒登豆疮后灭瘢候》:“所以宜用消毒灭瘢之药以傅之.”《诸病源候论·牙齿痛候》:“此则针灸不瘥,傅药虫死,乃痛止.”倍通背(beì).违反;违背.《礼记·缁衣》:“信以结之,则民不倍”.《墨子·非儒》:“倍本弃事而安怠傲”.〔例〕《诸病源候论·时气病诸候》:“病人有强弱相倍也.”受通授(shòu).授予;给予.《韩非子·外储说左上》:“因能而受官”.《宋书·垣护之传》:“岂是朝廷受任之旨?”〔例〕《诸病源候论·牙齿病诸候》:“虫居其间,又传受余齿,亦皆疼痛.”长通常(cháng).经常.王安石《书湖阴先生壁》诗:“茅檐长扫净无苔.”〔例〕《医林改错》:“随胎衣而     

中国古代美容摭谈

美容在中国可谓源远流长了,追本溯源,不仅在中医药学中论及,而且在古典文学中也时有发挥。 如《诗经·卫风·伯兮》中有下列几句：“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”意思是：“自从丈夫随军打仗东去,我发零乱如飞蓬。岂无发膏与头油？叫我为谁来美容！”“士为知己者死,女为悦己者容。”既然丈夫出门打仗去了,为妻的哪有梳妆打扮美容之情趣呢？“谁适为容”的“容”,就是美容;“岂无膏沐”的“膏沐”,就是当时的美容品中的一部分。 较《诗经》稍后的《楚辞》中也有涉及美容的章句。 《楚辞·九阶山鬼》：“岁既晏兮孰…     

“大苦”原植物考证

大苦的名称,最早见于《诗经》的注释。《诗·庸风·采苓》:“采苓采苓,首阳之巅。”《毛传》云:“苓,大苦。”《说文》:“苦,大苦,苓也。”《说文》:“?,大苦。”《尔雅·释草》:“?,大苦。”古书所云“大苦”是什么植物呢? 三国魏:孙炎注《尔雅》“?,大苦”云:“《本草》云?,今甘草是也。蔓延生,叶似荷,青黄,其茎赤有节,节有枝相当。或云?似地黄”。晋郭璞《尔雅》注同。     

古典医籍通借字字典(六)

<正> 任通妊(rèn).怀孕,妊娠.《汉书·叙传上》:“刘媪任高祖.”〔例〕《诸病源候论·妊娠候》:“诊其手少阴脉动甚者,任子也.”辟通避(bì).躲;回避.《荀子·荣辱》:“不辟死伤,不畏众强.”〔例〕《素问·六元正纪大论篇》:“水郁之发,阳气乃辟.”《灵枢·口问》:“辟左右而问于岐伯曰”.通僻(pì).不正;邪.《论语·先进》:师也辟”.《左传·昭公六年》:“楚辟我衷,若何效辟!”〔例〕《素问·阴阳别论篇》:“肾之脾,谓之辟阴.”通襞(bì).裙褶,引申为重复.〔例〕《素问·生气通天论篇》:“阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥.”《诸病源候论·胞转候》:“气迫于胞,使胞屈辟不得充张.”通躄(bì).瘸腿《荀子·正论》:“不能以辟马毁舆致     

干祖望医话(9)

百家诸子都是我师　　医生的老师,谁都知道是医籍文献,但你能多读一些诸子百家的书,对你医学方面,也能起到帮助的效应。这当然有赖于你的吸收本领了。你怎样去读书《论语·宪问》“骥不称其力,称其德也”。这指点你读书,不一定读那名著巨著,应该选那些有实质内容的书。《墨子·亲士》“江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。夫恶有同方取不同不取而已者乎”!指点你应该不同学派的书都要去读,不能仅仅困处于一个学派的理论中。《孟子·尽心下》:“尽信书,不如无书”。看书一定要在临床上对证。《孟子·尽心上》“行之而不着焉矣,习…     

拮抗”与“颉颃”

查现代医学的“拮抗”一词 ,国内权威性辞书中只有《辞海》有载 ,其他均不收释。考其原因 ,敝以为“拮抗”可能是“颉颃(ｘｉ啨ｈ偄ｎｇ)”的误读。　　“颉颃” ,出自《诗·邶风·燕燕》 :“燕燕于飞 ,颉之颃之。”毛传 :“飞而上曰颉 ,飞而下曰颃”。晋·潘岳《杨仲武诔》 :“归鸟颉颃 ,行云徘徊。”后引申为“不相上下”、“互相抗衡”之义。如《晋书·文苑传序》 :“潘夏联辉 ,颉颃名辈。”又如明·俞弁《读医说·自序》 :“弁虽不敏 ,癖于论医 ,或闻师友讲谈之余 ,或披阅诸师百家之文 ,凡有会于心者 ,辄手抄以备忘 ,积之成裘 ,为十卷…     

叶天士通补奇经法则的探讨

奇经八脉,始见于《黄帝内经》和《难经》。《内经》记载了奇经八脉的主要病候;《难经》比喻十二正经为“江河”,奇经八脉为“湖泊”,概括了两者的形象及其相互关系。后世诸家论述,以元·滑伯仁《十四经发挥》与明·李时珍《奇经八脉考》最为著称;但他们都着重于奇经八脉生理、病理和病候的阐发。清·叶天士通过长期医疗实践,观察分析了奇经的证候和病机,在继承前人的基础上,提出相应的治法方药。他的理论与经验,贯串于许多案例之中。今将天士通补奇经法则及其临床运用,分别加以归纳,并略作讨论。