从“肝藏魂”论肝主疏泄

“肝藏魂”是中医藏象理论中的重要内容,魂随神往来,为阳神。无论“罢极之本”或“肝主疏泄”,均体现肝“用阳”的生理特性,肝“用阳”实为肝藏魂（阳神）的外在表现。疏泄为肝最重要的生理功能,肝魂调控肝之疏泄发挥功能作用,魂安则疏泄正常;若魂不安则疏泄失常,继而诱发肝气逆、肝气郁两证。     

基于“肺藏魄，肝藏魂”理论探讨孤独症谱系障碍发病机理及选方思路

<正>孤独症谱系障碍(ASD)也称自闭症,是一类在儿童早期发病,以社交和/或交往障碍,兴趣狭窄与行为刻板为临床特征的疾病^[1],在我国的发病率为0.315%^[2]。由于发病机制不明,尚无特效药物,而ASD个体特质和症状差异巨大,治疗越来越强调个体化干预方法^[3],中医药具有潜在优势。中医学认为,ASD可属"神志病"范畴,本文从"肺藏魄,肝藏魂"理论出发对ASD进行探讨,为临床应用中医药干预提供参考。     

韩祖成教授从肝论治多梦型睡眠障碍

介绍韩祖成教授对多梦型睡眠障碍的理论分析及辨治经验.韩祖成教授认为多梦型睡眠障碍总病机乃肝不藏魂、魂不守舍;五脏中任意一脏失调,脏腑气血运行失常,皆可致肝不藏魂而发为本病.将本病分为肝气郁结、肝郁化热(火)、肝阳上亢、肝血瘀滞、肝血不足5型;治疗大法为疏肝理气、清肝除热(火)、平肝潜阳、理肝祛瘀、调肝补血;同时以肝为中...     

对中医肝藏魂理论的再认识

“肝藏血,血舍魂”是中医的传统理论,笔者通过对其“肝藏魂”理论的再认识,为中医临床研究及治疗精神情志类疾病提出新的观点及方法. 1 理论渊源 “肝藏魂”理论源于《内经》,历代医家都对其有所阐述。 1．1 肝《说文解字》卷四、肉部言：“肝木藏也,从肉干聲”。     

从肝论治女性性功能障碍

女性性功能障碍,是一个长期以来受到人们忽视的问题,过去由于受“男尊女卑”等封建礼教思想的束缚,女子性问题是难以启齿的,人们更多关注的是妇女在生产生育中的重要作用,祖国医学也只是从经带胎产等方面对女性的生理病理、生长生育等疾病作了阐述,如《素问·上古天真论》云:“女子七岁,肾气盛……月事以时下,故有子。”只是说明肾气的旺盛、天癸的产生、任通冲盛对月经的来潮(排卵)、孕育有着极为重要的作用,但对女性性问题则涉及很少。现代社会中妇女的地位虽然得到了提高,但对女性性问题的重视程度还不够,对女性性问题的研究理论还不够完…     

中医"肝藏魂"的神经心理学内涵

"肝藏魂"是"五神藏"理论的重要组成部分之一,是中医临床研究及治疗精神类疾病的重要依据。以往中医学者对"肝藏魂"的认识多局限于"肝藏血,血舍魂,魂为人体的高级精神活动",而对"肝藏魂"在精神活动中的具体作用并未阐明。故本文结合现代神经、精神、心理、认知等理论,从多角度深入挖掘"肝藏魂"的神经心理学内涵,明确其在精神活动生理、病理表现中的作用,以期为临床应用"调肝魂"论治精神类疾病提供理论依据。     

浅谈中医五神之“肝藏魂”理论与不寐的相关性

中医五神之魂具有深刻内涵,魂安居于肝是保证正常睡眠的生理基础。从肝魂是一种高级精神活动、肝魂与五脏气血形神相关、肝魂与情志密切相关3个方面论述了肝魂的基本内涵;从肝魂与睡眠的生理关联、气血不和导致不寐、情志失常导致不寐3个方面论述了肝魂理论与不寐的病机;从情志疗法与药物疗法两个方面讨论了不寐的治疗思路。肝藏魂理论对不寐的病机探讨及临床诊疗均有一定的指导意义。     

水肿从肝论治

水肿是肾内科常见病。水肿的发生主要与肺、脾、肾三脏相关,而对水肿的发病与肝相关,及水肿从肝论治,则鲜有报道。笔者在深入发掘前人关于水肿与肝关系认识的基础上,用调肝治水论指导临床部分水肿患者的辨证论治,取得了一定疗效,体会介绍如下。     

柴胡类方治疗肝不藏魂不寐刍议

肝不藏魂不寐以梦扰纷纭为主要症状特征,责之为肝失所养或肝受邪扰所致肝魂不安于舍,法当调肝而安魂;柴胡为肝经要药,长于疏肝解郁,且柴胡类方中小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、逍遥散、柴胡桂枝干姜汤、四逆散、柴胡桂枝汤、柴胡疏肝散、丹栀逍遥散均具有安肝魂的作用,可用于实证或虚实夹杂所致肝不藏魂不寐,尤以肝郁气滞、肝脾不和、肝郁化火等为主要分型,其中小柴胡汤、柴胡疏肝散、柴胡桂枝汤理气机安肝魂;四逆散、柴胡桂枝干姜汤、逍遥散调肝脾安肝魂;大柴胡汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、丹栀逍遥散泻肝火安肝魂。     

刘平基于“肝藏魂”理论辨治肝硬化失眠经验

总结刘平教授基于"肝藏魂"理论辨治肝硬化失眠的临床经验。认为肝硬化失眠的基本病机是肝阴血虚损,魂不守舍;基本治法为滋阴养血,兼顾清热;方用一贯煎加减。并举验案1则。     

从肝论治血管性勃起功能障碍

血管性勃起功能障碍是勃起功能障碍的一类,西医药物及手术治疗往往疗效不明显,且常伴有副作用,部分中医治疗本病使用大量温补之品,收效甚微。我们综观各家学说,结合自身临床经验,临诊中对于血管性勃起功能障碍患者在明确诊断的同时常从肝进行论治,可取得良好的疗效。     

阴茎勃起功能障碍从肝论治

笔者在临床中对青年阴茎勃起功能障碍多从肝论治 ,其法有疏达肝脉、清心泻肝、疏肝活血、清肝祛湿等。如以疏达肝脉法治邓某 ,男 ,35岁 ,1999年 6月 2日初诊。数年来致力于商道 ,身心劳累 ,近半年来出现勃起功能障碍 ,平素性欲萌动时 ,偶可勃起 ,而每于临房却不能兴勃 ,进温肾壮阳之品无效 ,反感烦躁 ,性情抑郁 ,每于临房 ,心中焦虑 ,难以兴举 ,失眠 ,口苦咽干 ,食纳不振 ,面色青黄而晦 ,舌淡红、苔薄白 ,脉弦。辨证为肝失疏泄 ,宗筋失主。方药 :大蜈蚣 2条 ,柴胡 10 g,香附 6g,白芍 10 g,当归 10 g,酸枣仁 10 g,王不留行10 g,朱茯苓 10 g,…     

基于“心藏神”理论辨梦论治失眠

主要从"心藏神"理论和中医辨梦理论对失眠进行探讨,认为心神不安是失眠的主要病机,他脏病变扰及心神亦为常见病机,又根据"梦造于心"的观点,以中医理论辨梦论治失眠,主要辨证与治疗思想为:调心神,安五脏,辨梦境,疗睡眠。     

调畅气血从肝论治

中医药学对于肝的认识,基本上是以《内经》的理论为基础,以后历代医家又不断地发展充实,而逐步形成比较完整的理论体系。此理论体系仍是目前对肝的生理功能与气血调畅之间辩证论治的理论基础。气血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。我们通过分析和查阅古今文献,认为五脏主气主血,藏精藏神。脏的生理功能是化生和贮藏精气,藏精气而不泻。肝属五脏之一,而在五脏之中,唯独肝既藏有形之血,又疏泄无形之气。由此可见,在气血调畅这个重要任务当中,肝起着重要的作用。从肝的生理功能可以看出,肝藏血、生血、调节血量,及防止出血肝主疏泄,藏魂以调畅气机;肝的疏泄正常是脾胃气机畅达的重要条件。肝肾同源,精血相互转化,及肝与妇女月事,男子排精,肝主候外与免疫调节等,多方面来阐明了肝有调节十二精气的作用,肝有防止出血的作用;肝还有疏泄气机,调畅情志,保持全身气机疏通畅达,散而不郁的作用。肝的疏泄功能失常与妇女的经、带、胎、产、乳等各种妇产科疾病及男子排精失常,情志病,脾胃病等之间的病理联系。及根据五行生克乘侮理论阐述肝疏泄失常导致的各种病证。以说明肝为气血调控中心。还提出七情之病由肝而生;肝失疏泄诸病生焉;肝为五脏万病之责等观点。在治疗方面,从疏调肝气,滋养肝血,等为治疗法则来防止各种疾病的发生。并且提出了在治肝过程中,特别要注意的是治肝气勿用香燥太过,治肝火,肝风应在滋养肝阴肝血基础上降火熄风等,从而看出从肝或间接治肝以调畅气血,可以治疗许多疾病。从而说明肝对气血调畅的重要性及在疾病的治疗中的重要作用。     

五脏藏神与健忘症论治的理论渊源

健忘是指学习记忆功能衰退的一类病症,“健忘”一词,最早见于《太平圣惠方》,在此之前,《内经》称之为“喜忘”或“善忘”,《千金方》、《外台秘要》则称之为“好忘”。几千年来,中医对健忘的治疗积累了丰富的经验,但多将其作为一种症状或兼症而散见于气血脏腑证治之中,作为主症治疗者较少见。学习记忆作为一种精神活动,中医学归之为“神”或“神志”范畴,“神志”作为生命中至关重要的组成部分,既是由五藏精气所化生,又具有整体协调的特点,对此,《内经》提出了“五脏藏神”的理论,充分理解“五脏藏神”论的内涵,理清历代健忘症论治的理论渊…     

从肝论治勃起功能障碍

中医学对勃起功能障碍的研究历史悠久,经验宏丰,从肝论治本病,强调肝司宗筋,论治之时尤要重肝:肝气郁滞者,可用疏肝理气之法;肝血瘀阻者,可用活血通络之法;肝经湿热者,可用清利湿热之法;肾气亏虚者,可用培补肝肾之法。     

肝不藏魂梦象证治刍议

梦象临床表现错综复杂,病因病机千差万别,然而无论何种病因,其最终核心病机必有肝魂不入于舍的病理环节,这就是梦象的核心病机。探讨梦象的核心病机及其证治不仅有利于梦象病证中医临床治疗经验的总结,而且对中医神魂学说以及其他相关疾病的辨证治疗也颇有益处。     

从督论治儿童注意缺陷多动障碍思路探析

基于上海市名中医秦亮甫教授“ 病变在脑, 首取督脉” 理论, 分析儿童注意缺陷多动障 碍（ADHD） 的病因病机。笔者认为,儿童ADHD的病机关键为动静失制、阴阳失调,而肾精不足、髓海空虚 导致神机失用是该病的发病基础,治疗上应疏通督脉以调神机。通督调神法从督论治儿童ADHD疗效显著,为 中医临床诊治本病拓宽了思路。