“春夏养阳,秋冬养阴”与养生

“春夏养阳,秋冬养阴”始见于《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门”。因为四季阴阳消长变化在万物中体现了生长化收藏的特点,而人体的阴阳也随着四时出现节律性的变化,因此便提出了四季起居具体的养生措施,这即是四季养生的原则。     

近30年《黄帝内经》“春夏养阳，秋冬养阴”理论研究进展

<正>"春夏养阳,秋冬养阴"是《黄帝内经》(下称"《内经》")从天人关系角度提出的著名命题之一。本文拟对近30年国内与"春夏养阳,秋冬养阴"相关的研究成果进行整合,从以下四个方面展开述评。1文献研究1.1句读:"春夏养阳,秋冬养阴"出自《素问·四气调神大论》,原文载曰:"夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生     

“春夏养阳,秋冬养阴”探析

以实例论述了养路机械化是影响扩能和安全运输的重要因素，对如何解决线路施工与运能矛盾的问题提出了一些看法。     

“春夏养阳，秋冬养阴”浅析

通过简介六位医家对“春夏养阳,秋冬养阴”的理解和学说,并以王冰所主“春食凉,夏食寒,秋食温,冬食热”为指导,从天人相应和中医圆运动试析“春夏养阳,秋冬养阴”的含义。引以王冰的阴阳相制观点,分析张仲景两首临床常用方剂小柴胡汤和半夏泻心汤的用意,从新的角度理解张仲景的用药特点。     

试述春夏养阳,秋冬养阴本义

<素问·四气调神大论篇>云:夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门.其中春夏养阳,秋冬养阴被视作中医季节养生的提纲圭臬,但对这八字的解读在内经研究中素有争议,其指导的季节养生方法也莫衷一是.     

从道家思想看"春夏养阳,秋冬养阴"

“春夏养阳,秋冬养阴”是中医指导养生和治疗的重要理论,然而,对此理解却众说纷纭。因此,探明这一学术思想之所以形成的理论基础,对于我们认识这一学术思想本身具有重要的裨益。     

“春夏养阳,秋冬养阴”本意探析

“春夏养阳,秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论》,是顺应四时调神养生的重要原则。然而对于该语句的认识,后世医者有不同见解。主要观点有：①马莳、高世械等认为春夏顺其生长之气即养阳,秋冬顺其收藏之气即养阴。②王冰认为养即制也,春夏阳盛,故宜食寒凉以制其阳;秋冬阴盛,故宜食温热以抑其盛阴。③张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内,故当养其内虚之阳;秋冬阴盛于外而虚于内,故当养其内虚之阴。     

“春夏养阳,秋冬养阴”本意探析

"春夏养阳,秋冬养阴"出自《素问.四气调神大论》,被历代医家奉为四时养生的重要原则,历代医家多有发挥。但由于立论的角度不同,各家认识尚不一致。笔者就古代医家之见解进行总结,并结合自己的理解,对"春夏养阳,秋冬养阴"提出了自己的认识,认为"养"乃指所有顺应时节的"调养"之举,即对该句话的理解为:春导阳生,夏泄阳热,秋滋阴长,冬避阴寒。     

李可“春夏养阳,秋冬固阳”养生思想探讨

李可致力于中医临床与研究,崇尚张仲景学说,尤其重视阳气,擅长以重剂救治重危急症,对各科疑难杂症有独到的经验,在养生理念方面,提出了"春夏养阳,秋冬固阳"的养生原则。这种"一年四时、春夏秋冬,养生终不离固护阳气"的重阳理念,是李可养生的核心观点,也是对《黄帝内经》养生精髓深刻理解后的凝炼。     

"春夏养阳,秋冬养阴"之我见

《素问·四气调神论篇》中有这样一段话 :“夫四时阴阳者 ,万物之根本也。所以圣人春夏养阳 ,秋冬养阴 ,以从其根 ,故与万物沉浮于生长之门。”对于“春夏养阳 ,秋冬养阴”这一四时养生的重要原则 ,历代医家认识尚不一致 ,其主要观点有五 :一是以马莳、高世木式为代表 ,高世木式注曰 :“圣人春夏养阳 ,使少阳之气生 ,太阳之气长 ,秋冬养阴 ,使太阴 (当作“少阴”)之气收 ,少阴 (当作“太阳”)之气藏”。认为春夏顺其生长之气即养阳 ,秋冬顺其收藏之气即养阴。一般认为这种说法最合经旨。二是以王冰为代表 ,认为养 ,即制也 ,春夏阳盛 ,故宜食…     

春夏养阳与秋冬养阴的含义解析

一年四季,春夏秋冬,阴阳消长,寒暑更迭。人乃万物之灵,生活在大自然之中,适者生存,所以《素问·四气调神大论》指出：＂夫四时阴阳者,万物之根本也＂[1]8,又曰：＂从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。＂在此篇中提出了＂春夏养阳,秋冬养阴＂的重要养生原则。此对于临床实践以及保健防病都有着重要意义。但是,自《黄帝内经》以来,历代注家对其含义的理解不尽一致。     

探“春夏养阳,秋冬养阴”

"春夏养阳,秋冬养阴"的目的是"阴平阳秘,精神乃至",故应该因时、因地、因人正确理解"春夏养阳,秋冬养阴"的内涵,不应该过分偏执。在正常生理情况下,"春夏养阳,秋冬养阴"是中医"治未病"思想的主要体现,强调的是人体与自然有着十分密切的联系,应根据自身体质以及时令特点、地域差别在起居、运动、饮食以及情志上进行调整以顺应自然阴阳的变化。如对于盛夏炎热之地,可适量食用甘寒之物以生津,防止热盛津伤,对于严冬苦寒之地,可适量进食温补之物以助阳气,防止阴寒内盛。而在病理情况下应首先辨别机体阴阳气血之盛衰,再结合时令、地域、体质,用药物来纠正人体气血阴阳之偏盛偏衰。即"不足之病,顺时补之;有余之病,逆时泻之"。     

“春夏养阳,秋冬养阴”之我见

本文就《素问·四气调神大论》所提出的＂春夏养阳,秋冬养阴＂的养生原则,以清代余国佩所著之《医理》为据,阐述个人的看法,认为＂春夏养阳＂,即春夏宜助阳运湿;＂秋冬养阴＂,即秋冬宜育阴润燥。     

试论“春夏养阳,秋冬养阴”

“春夏养阳,秋冬养阴”,语出《素问·四气调神大论》。历代医家,对其注释众说纷纭,括之,有的理解为“春夏用辛热方药回阳,秋冬用寒凉方药养阴”(《山东中医学院学报》1983年第4期,《也谈“春夏养阳,秋冬养阴”》);有的认为“春温夏热,元气外泄,阴精不足,药宜养阴;秋凉冬寒,阳气潜藏,勿轻开通,药宜养阳”(《神农本草经疏》)。笔者难于苟同,略陈管见,就正于同道。1　“养”者保养也《内经》中所论之“养”,含义广泛。有“摄养”、“保养”之论,《素问·灵兰秘典论》:“主明则下安,以此养生则寿。”有“调养”、“调治”之说。《素问·五常政大…     

浅析“春夏养阳,秋冬养阴”

《素问·四气调神大论》中提出了"春夏养阳,秋冬养阴"的养生观点。历代医家对此句的注解仁者见仁,智者见智;现代学者对此亦有各自不同的认识。从天人相应、脏腑阴阳、物质功能、饮食寒热四个方面阐述了对"春夏养阳,秋冬养阴"的理解,同时简单阐述"春夏养阳,秋冬养阴"在"治未病"中的应用。可见"春夏养阳,秋冬养阴"是"治未病"中的核心思想,对疾病的预防有非常重要的意义。     

孙思邈《千金方》“春夏养阳，秋冬养阴”思想探析

春夏养阳,秋冬养阴是医经因时施治因时先防的养生治疗原则,对后世产生了深刻的影响。孙思邈两部《千金方》包含了丰富的春夏养阳,秋冬养阴思想,如治伤寒法,遵循春夏少吐下,秋冬少发汗;治五脏虚劳,谨守春夏养阳气,秋冬养阴气;食治应四时,以逆调理之,食啖不可过度为标准;因时用药,以春夏宜用凉,秋冬宜用温为指导;起居劳作,以春夏应生长,冬季应闭藏为原则。孙思邈继承和发展了《内经》春夏养阳,秋冬养阴思想,彰显了中医学人与天地相应的学术观点,对中医防治理论的发展起到承上启下的作用。     

“春夏养阳,秋冬养阴”之我见

“春夏养阳,秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》,经文曰:“所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故万物沉浮于生长之门。”“春夏养阳,秋冬养阴”是指未病先防,对此代无异议,但其具体理解,则见仁见智,不尽相同。王冰从阴阳互根,举食寒食温以说明。张介宾也注曰:“圣人春夏养阳,以为秋冬之地,秋冬则养阴,以为春夏之地,皆所以从其根也。”而本文则另解谜面,认为春夏之“调神”措施即是养阳,秋冬之“调神”措施即为养阴。     

“春夏养阳,秋冬养阴”之我见

“春夏养阳，秋冬养阴”之我见河北省中医院王力智（０５００１１）“春夏养阳，秋冬养阴”这是按季养生的基本原则，古今都非常重视。不但对养生保健，而且对临床治疗也有指导作用。然而这一原则需要不断充实，使之具体化，才能更好地为人们所利用。现据临床观察谈谈个人...     

“春夏养阳,秋冬养阴”释义

《秦问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋多养阴，以从其根”。“春夏养阳，秋多养阴”是医家公认的四时养生的重要原则，但历代医家对其内