从干支纪年看运气学说的科学性问题

运气学说中的岁运、客运、客气都要借助于纪年干支来推算,为了探讨运气学说的科学性,首先从干支纪年的起源与演变探讨了干支纪年的天文依据问题,并在研究天文与气候变化关系基础上,指出干支纪年缺乏天文学的依据,天文活动只是气候系统的要素之一,依据纪年干支推论气候变化缺乏科学基础。     

从中国极端气候事件典型案例看运气学说的科学性

运气学说的基本目的,是以干支符号作为演绎工具,来推论天象、气候、物候及人体生理病理变化.以中国历史上严重干旱、极端高温、异常暖冬与冷冬等极端气候事件为例,考察运气学说推演与典型灾例的符合度,发现运气学说推演的结果与实际极端气候事件符合度很低,很难得出运气学说具有预测灾害气候的价值.因此,运气学说的科学性就值得进一步深入...     

从近百年气候变化看运气学说的科学性

近百年来中国气候变化呈现出地表气温的上升,降水的年代际波动,区域气候变化差异明显,人类活动对气候变化的影响作用更加显著,所有气候要素的变化并未显现出运气学说所推论的周期性变化,运气学说依据干支推演所得到的60年周期性气候变化,不能对近百年的气候变化做出合理的解释,因而缺乏科学性。     

近三年中医运气学说研究述评

分析梳理2012年以来中医运气学说的研究文献,从运气推演与气候变化的相关性、运气推演与疾病发生的相关性、运气推演与疾病证型相关性、气象要素与疾病发生的相关性、出生日运气与发病关系、运气模式的推演性论述、三年化疫学说、运气学说与疾病诊疗、运气学说的理论与文献研究、地域化运气模型的建构、运气学说的争鸣探讨等十一个方面加以归纳总结,指出近年来运气学说的研究更趋于科学与理性,研究的方法、途径更加多元化,出现了借用现代数学方法与计算机技术建构局域运气模型的研究,更多关注气象因子与疾病发生的关系,有逐渐摆脱了运气模式推演的趋势。     

运气学说在温病制方用药中的运用

<正> 运气学说是以阴阳五行学说为基础,以干支甲子为推演符号,来推论自然界气侯变化规律及其对宇宙间万物,尤其是对人类影响的一种学说。它贯穿于中医学各科之中,尤其在温     

干支循环系统起源及其在运气理论中的应用背景

天干地支是传统文化和古代哲学的重要范畴,运气学说也运用年干推算五运,年支推导六气,分析"运"与"气"之间的生克制化关系,以推论一个时间周期内的气候变化,司岁备物,用以指导疾病的诊断及预防。干支本义来源于祭祀,干支循环则是整体性、辩证性的时空观,干支作为时空背景和演算工具被应用于运气学说之中,与古代哲学的影响和社会思潮密不可分。探求干支循环的起源及其在运气学说中的应用背景,有助于更深刻的理解运气学说。     

当前运气学说研究中值得注意的几个问题

通过对现代运气学说研究成果的系统梳理、分析,归纳出当代运气学说研究存在的复杂性问题,包括认识简单化、科研方案设计欠合理、研究结果的相互矛盾、研究结论不合逻辑、模式推演的低水平重复、科学精神欠缺而过高评价等。提出运气学说的研究应该继承其合理的思想内核,抛弃干支推算等不科学的成分,进一步开阔研究视野与思路,充分借助现代多学科的方法与技术开展更广范围的协同研究,争取取得创新性的知识、技术成果。     

浅析运气学说

运气学说是古人研究天象、气候、物候和病候之间关系及其规律的一门学说。许多医家从不同角度对其进行了研究,主要包括基础性研究、印证性研究和临床应用研究。其中基础性研究包括运气学说形成的源流、核心理论、运气构架、推演方式和天文历法;印证性研究包括气象、疾病和现代科学的印证。     

《内经》五运六气学说中五行理论的运用——兼析2007年运气特点及对脏腑的影响

《内经·素问》是中医学理论的基石,运气学说有人统计约占其1/3的篇幅。中医运气学说是我国古代研究自然(气候)变化规律及自然变化对人体影响的一门学说,涉及天文、气象、生物、物候、历法、医学等多学科领域。其医学内容为中医基础理论的组成部分。由于运气学说推演繁复,加上古代运气学说中历法、时间度量等与现代科学也多有不同,很大程度上限制了其应用。运气学说体现了中国古代天人合一的哲学思想,但其运用是否机械绝对,迄今为止仍然是见仁见智,分歧颇多。现按七篇大论所述的推演程式,试推2007年(丁亥)运气,既可熟悉推演方法,又可探讨运…     

干支纪年与五运六气的天文背景

干支纪年与五运六气学说的客观依据,是中国古代科技史和中医发展史上的两大疑难问题。本文论证了月亮运动对日地空间阴阳消长的调节作用;追溯了干支纪年的客观依据是对点月A—B周、B—A周以及邻点月的四类周期;进一步研究了朔近月会合周期与回归年的关系。揭示了六十年一周、三十年一纪、五年一小周、六年一备等运气周期产生的天文机制。文中指出,干支纪年和五运六气,与古老的六十四卦共同组成了中国古代质朴而光辉的“太极”科学体系。     

运气理论研究评价

运气理论是研究天时气候变化规律及其对生物影响的一门学说,包涵有丰富的气象医学和时间医学内容。运气交司以二十四节气为关节点,具有一定的天文学背景;主气测常、客气测变的辩证观,也体现了运气理论的科学性。但随着时代的变迁,该理论也存在着一定的局限性,我们当以继承发扬的态度,推陈出新,运用现代科学的技术和方法发展完善这一学说,提高其在当代疾病预测方面的意义和作用。     

子午流注纳甲法补穴研究概况

子午流注针法根据天干地支与人体经络腧穴的不同配属分为纳甲法和纳子法,因纳甲法理论的特殊性,在临床运用中多有不便,众多医家为此做了大量的研究,以期完善纳甲法开穴。即使在闭穴的时辰,人体气血也应该流注到相应的腧穴,不应该出现"闭穴"现象,历代医家为了完善纳甲法,提出了补穴法。传统补穴法有:合日互用、纳子法补穴。近现代补穴法有:郑氏补穴法、单氏补穴法等。郑氏补穴法遵循以下原则:十二经配天干,以定经脉;五输穴配地支,以定开穴。单氏所创立的"一四二五三〇规律纳穴法"是目前比较公认的补穴法,其认为解决变闭穴为开穴的重点在于"六六为节"。但是,由于各医家对子午流注、五行生克等理论的理解不同,推导之方法不同,所得开穴也不尽相同,其临床疗效还需进一步的实验及临床研究来验证。     

从北京市60年降水量探讨天干纪运

目的从降水量分布变化情况试探讨天干纪运与天干纪年具体年份是否相符。方法对北京市60年降水量的气象数据采用3种计算方法进行直观分析:首先直接计算出每一年的降水总量;其次按十天干将降水量进行归类,计算出每一天干的总降水量;再计算每隔5年的年份的降水总量,以观察五主运与天干的对应情况。且对存在规律变化的分析结果进行方差分析,并进一步采用SNK法进行多重比较。结果甲和己的降水量差异有统计学意义,乙和庚的降水量差异亦有统计学意义,甲己的降水总量明显高于其他天干对应值,乙庚的降水总量明显低于其他天干对应值。结论运气学说所揭示的气候变化模式是有意义的,但天干纪运所代表的气候变化与天干纪年的实际变化又是不相符合的。     

试推丙戌年(2006年)运气及其主要发病特点

文章根据《内经》运气学说,对2006年(丙戌年)的运气进行了基本推演,并对2006年各个时期的发病范围及其发病特点进行了试探性推测。文章指出,本推测仅探讨而已,还必须与本年各个时期的实际气候变化相结合,不可拘泥。     

从天人相应理论看子午流注针法

子午流注针法是根据自然界变化对人体的影响,以井、荥、输、经、合五输穴配合阴阳五行为基础,运用干支配合脏腑,干支纪年纪月纪时,以推算经气流注盛衰开合,按时取穴的一种治疗方法。子午流注针法有三大理论基础,即《黄帝内经》中的天人相应理论、经脉气血流注以及针灸的候气逢时,而天人相应理论又贯穿于子午流注针法的始终。现以天人相应理论为出发点,围绕子午流注针法的三大理论进行论述。     

基于CiteSpace的子午流注针法知识图谱分析＊

目的 探索子午流注针法的发展概况、研究热点，预测研究前沿。方法 检索中国知网（CNKI）中近六十年内子午流注针法的相关文献，基于CiteSpace 5.3绘制子午流注知识图谱，分析核心作者、研究机构、热点及前沿。结果 纳入文献1430篇，得到56位核心作者，3家主要研究机构，15个关键词聚类。理论研究热点为开穴方法、简化干支推算，临床研究热点集中于针刺疗法与失眠、便秘的临床疗效观察，实验探究重点是观察动物在不同时辰下生理节律受电针的影响。结论 子午流注针法研究活跃广泛，但机制研究相对薄弱，作者、机构间合作与联系有待加深，在择时选穴思想指导下，其他疗法的临床研究将成为子午流注针法领域的研究前沿。     

中医第五诊--黄帝内经光变时空诊疗初探

首先,根据古代天文学、历法学和中医学原理,首次提出了光变时空理论,指出在《黄帝内经》中存在着多维的时空结构;其次,进一步分析了建立在光变时空基础上的阴阳观是时空诊疗的前提,并在此基础上进一步剖析了内经中存在的太阳周年、周日视运动光变时空结构、月亮光变时空结构及五运六气时空结构等与生命活动的内在规律关系,奠定了时空诊疗的基础;然后,提出了在光变时空规律的基础上,借助天干地支时空表达符号,根据患者发病时间和就诊时间开展时空诊疗的途径和方法以及根据时空诊疗确立治疗原则;最后,得出如下结论:中医学是时空医学,中医学经典理论《黄帝内经》中存在着多维的光变时空结构,这种多维的时空结构一直在中医实践活动中应用,应该称之为望闻问切之外的第五诊。在坚定文化自信、积极弘扬中医文化的大背景下,随着现代生物学、时间医学的发展,中医光变时空诊疗作为望闻问切之外的第五诊一定会越来越受到现代人的重视,也一定会在中医学理论中发挥越来越重要的作用。     

基于四柱学理论的更年期多汗病机与治未病研究

目的：基于四柱学理论开展更年期多汗发病机制与治未病研究。方法：举例运用四柱学理论,包括从干支纪时、确定四柱、三元论事、确定日干旺衰、排大运流年、岁运等方面开展综合分析。结果：本例更年期多汗患者在丁巳大运内丁火较旺,亥水自刑。结论：本例更年期多汗其病机为心火较旺,肾阳较衰。在治疗及养生防病方面当注意温补肾阳、泻心火为主。四柱学理论可为中医开展先天禀赋判断、体质诊断、治未病、病机研究、辨证论治等提供系统支撑。     

出生禀赋与项痹病的相关性

目的:根据五运六气理论探讨项痹病患者先天运气与项痹病发病的关联性。方法:选取2012年1月至2017年12月在南京中医药大学无锡附属医院住院的项痹病患者752例,将患者出生年月按照农历进行干支推演换算、五运归类与六气归类,观察项痹病患者的出生日期在不同天干、岁运、主气、客气的分布情况。分析不同时段出生的人,其形成项痹病的差异性。结果:火运之年项痹病患者最多,金运之年最少;癸年即火运不及之年项痹病患者最多,庚年即金运太过之年最少;终之气,即由太阳寒水所主之时项痹病患者最多,二之气,即由少阴君火所主之时项痹病患者最少;少阳相火所主之时项痹病患者最多,五之气,即由阳明燥金所主之时项痹病患者最少。752例项痹病患者的出生日期在不同天干、岁运、主气分布差异具有统计学意义(P<0.05);项痹病患者出生时的客气分布方面差异无统计学意义(P>0.05)。结论:项痹病罹患倾向与出生时的五运六气禀赋存在一定的关联性。     

从运气学说辨析《吴鞠通医案》三例

《吴鞠通医案》为清代温病四大家之一吴瑭所作,所载温病、杂病皆有,所记案例时间甚详。内经五运六气,从时间气候角度探讨人生理病理变化的学说,以干支计岁,每六十年一个轮回。举吴瑭医案三例,致病因素都有五运六气成分,或主运或司天或客气,或一或二;从时年当值干支对照分析,容易得出其时气候环境主要特点和人体可能的生理病理状态;三案分析没有引入六气胜复,胜复就是六气之变,在运气学说临床应用上属于复杂的一面。疾病发生、发展时刻都在变化,胜复是运气学说在干支恒定基础上对变化的归纳,如掌握变的规律,对指导治疗至关重要。