司马迁的医学文化思想

在司马迁的（史记》中,充分体现出他的文化观,其中也包括他的医学文化思想。今从下列三方面加以论述。一、为医学家立传《史记》中的《扁鹊仓公列传》,载述了战国秦越人和汉初淳于意的医事业绩,并叙其学术渊源、师承弟子,可视为医家扁鹊学派的历史。《扁鹊传》所记学术渊源是长桑君——扁鹊——子阳,（仓公传例为阳庆——淳于意——宋邑、高期、王禹、冯信、杜信、唐安和宦者平。阳庆之师不明,但他既以“黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病”及“药论书”以史记·扁鹊仓公列传》。下引此传,不再注明）授与淳于意,且在传授之前,要淳于意答…     

虢太子“尸厥”病初探

《史记·扁鹊仓公列传》载有扁鹊为虢太子医治“尸厥”病的案例，从病案记载中，我们可以窥见春秋战国时期古代急症医学发展的情况，下面仅就此问题谈一谈个人看法，请同道指正。１扁鹊诊治虢太子“尸厥”病经过 《传》（即《史记·扁鹊仓公列传》，下同）中记载，一日扁鹊过虢国之都，听人们议论说虢太子患尸厥病而暴亡，他向懂得一些方位医术的中庶于简单询问了一下病情后，认为太子并未真死，而是患了假死的“尸厥”病，尚有挽救的希望。中庶子把扁鹊之言报与虢国国君，国君马上让扁鹊进见，扁鹊采取了“厉针砥石”，取“外三阳五会”，…     

怎样治疗蛲虫病

祖国医学早就认为蛲虫是人体寄生虫之一,如汉之《史记》“扁鹊仓公列传”中即记有“蛲瘕为病,腹大肤黄麤”等语。隋之《诸病源候论》“虫病诸候”中?就有“蛲虫”的正式名称。此后如唐之《千金方》、《外台秘要》,宋之《扁鹊心书》、《局方》,明之《证治准绳》、《景岳全书》,均有蛲虫之名称记载。可见,在古代,对蛲虫病就有了认识。     

仓公“精气”思想解读——从《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病案说起

据《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病隶及相关早期文献分析可知，有关“精气”的运行及其与人体的关系的认识在当时是被普遍接受的知识背景，但在如何处理“精气”运行失常情形方面，当时社会上还存在不同的方式，仓公采取的是兼收并蓄的方式。本研究个隶提示，早期医学史的研究过程中应注意医学思想、知识背景与医学实践方式之间的互动。     

上池、窥垣：喻指医术高明

《史记·锅鹊仓公列传》记载,扁鹊少时为人舍长,舍客长桑君常谨遇之,出人十余年,乃呼扁鹊私坐,问与语曰：“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”     

《史记·扁鹊仓公列传》“外三阳五会”新考

在既往研究基础之上,结合《素问·缪刺论篇》《针灸甲乙经·缪刺》及出土汉代医简等现有证据,并基于胡天雄、黄龙祥的学术观点,考证《史记·扁鹊仓公列传》中“外三阳五会”具体指代何经、何穴。认为《素问·缪刺论篇》尸厥一条与《史记·扁鹊仓公列传》关系密切,应采录自扁鹊医书,但因传世本《素问·缪刺论篇》对扁鹊医书原文抄录有误,具体为心主之误、阴阳之误、穴位之误,造成了“外三阳五会”解读上的错误。经考证与校订,认为“外三阳五会”所指应为关冲、足窍阴、少泽、至阴、厉兑五穴。     

医古文语法(续)

⑤扁鹊独奇之,常谨遇之。(《史记·扁鹊仓公列传》)——扁鹊唯独认为长桑君不是一般人,常常恭敬地接待他。     

禁方源流及对后世的影响

禁方又称秘方,是指秘而不外传的成方,它作为祖国医学中的怪胎,有着远久的历史、早在《史记·扁鹊仓公列传》中就有古代名医长桑君,将禁方秘传扁鹊的记载。“我有秘方,年老,欲传公,公毋泄。”这一指导思想对后世影响颇深,在某种程度上,阻碍了方剂学的发展。祖国医学的历史上,有很多著名医家,据有关文献记载,如上古的神农、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世的长桑、扁鹊,汉代的公乘阳庆、仓公等。但汉以前流传于世的方书却甚少,从现存最早的一本方书《五十二病     

也谈"特以诊脉为名耳"的语译

司马迁《史记.扁鹊仓公列传》第一段末有长桑君“乃出其怀中药予扁鹊……扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人。以此视病,尽见五脏疒徵结,特以诊脉为名耳”。山东中医药大学蔡群老师曾在本刊1997年第1期发文对“《史记.扁鹊传》文中‘为名’当为‘闻名’”进行了考辨,主张“特以     

医道与医术的再探讨——以《史记·扁鹊仓公列传》为中心

《史记·扁鹊仓公列传》是我国医学史的重要篇目,蕴含了司马迁对于"医道"的深切关怀。文中诸多叙述、对话或综论语义双关,借"医道"言"治道"的现象较多。这一现象同样体现在《史记》中《龟策列传》与《日者列传》。前述特点可以归因于司马迁本人对于人事、天道或历史等宏大问题的深邃思考,与先秦时期以来诸子争衡的古典传统密不可分。随着儒学思想定于一尊,以医论道的话语权逐步为儒家士大夫所垄断,医术在内的各类知识退出了"治道"层面,古代医家与医学的"方术"色彩才由此显露。     

仓公"精气"思想解读——从《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病案说起

据《史记·扁鹊仓公列传》齐文王病案及相关早期文献分析可知,有关"精气"的运行及其与人体的关系的认识在当时是被普遍接受的知识背景,但在如何处理"精气"运行失常情形方面,当时社会上还存在不同的方式,仓公采取的是兼收并蓄的方式。本研究个案提示,早期医学史的研究过程中应注意医学思想、知识背景与医学实践方式之间的互动。     

与扁鹊齐名的西汉名医淳于意

在中国古代的医学家中,人们对战国时期的扁鹊都很熟悉,但要提起西汉的名医淳于意,则可能有很多人不太了解。其实,淳于意的医道非常高明,治愈了许多复杂的疾病,为此,司马迁专门在《史记》中将他和扁鹊合写一传,即《扁鹊仓公列传》。仓公,就是淳于意。 淳于意,姓浮于,名意,齐国人。因曾任齐国太仓县的县令,所以人称仓公。淳于意从年轻时候起就对医术很感兴趣,经常进行医药试验,但因无师指导,他的那些药方大多无效。后来,他慕名去拜淄川人公孙光为师,被收为徒。公孙光善传古方,他很喜欢这个学生,因此就毫无保     

扁鹊真的不须诊脉吗?

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》·(简称《扁鹊传》)中以朴素精练而又生动形象的笔触,通过对赵简子、虢太子和齐桓候三个病例的叙述,高度地评价了扁鹊医学成就,以启后世而尊之为“医圣”。但1982年《全国医古文函授教材》(简称《教材》)在对《扁鹊传》注释的字里行间却否定了扁鹊诊脉上的贡献。这就不汉是对太史公文章含义的曲解,而且也是对扁鹊医术的贬低。我认为是值得商榷的。因此,这里仅就     

神医扁鹊考--与高伯正等同志商榷

昨日攀登凤凰山,夜来考据扁鹊仙。传说轩辕黄帝时代的神医扁鹊,在我中医史上确实具有无与伦比的地位。西汉时代已将黄帝、扁鹊联系起来认定是我国医学的创始人(见《方剂略·医经家》)。张守节《史记正义》引唐·杨玄操《难经·序》:“秦越人与轩辕时扁鹊相类,乃号之为扁鹊。”“扁鹊”二字见于西汉司马迁《史记·扁鹊仓公列传》。记述战国时代齐国著名的诸子百家之一,齐派医学的继承人,渤海郡郑人秦越人被尊称为扁鹊。司马迁乃陕西人,受交通、信息的限制,所记地名有矛盾百出之处。所记秦越人是蔡国桓侯时代的人,籍贯却是渤海郡。而秦朝始实…     

《扁鹊仓公列传》“灑”注补

高等中医院校教材(五版)《医古文》所选汉·司马迁《史记·扁鹊仓公列传》里有这样一段文字:“臣闻上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴釃,(?)石挢引,案扤毒熨,一拨见病之应”。文中“灑”,本为通假字,世选读本多不言,而直呼其意,又多不注音,或注之亦多误矣。《简明中医字典》(杨华森等编纂,1985年版)在“灑”字条下,将《史记·扁鹊仓公列传》“醴灑”中的“灑”字,注音为:“xY洗”。五版教材的教参《医古文》又云:“醴灑(sǎ飒):指酒剂。”据上文     

督脉的理论与临床意义的探讨

督脉的理论与临床意义的探讨４５０００３河南中医学院高希言２１００２９南京中医药大学艾炳蔚督脉属奇经之一，早在《五十二病方》中就有在督脉经上，头顶中央灸治病的记载。《史记·扁鹊仓公列传》记有春秋战国时期，扁鹊取“三阳五会”（即百会穴）治虢太子“尸厥”的...     

保健养生药粥20方

中国是世界文明古国,也是世界美食大国。关于粥的文字,最早见于周书;黄帝始烹谷为粥。中国的粥在4000年前主要为食用,2500年前才逐渐被人们认识并作为药用,《史记·扁鹊仓公列传》载有西汉名医淳于意(仓公)用“火齐粥”治齐王病;汉代医圣张仲景《伤寒论》:桂枝汤,服已须臾,啜热     

漫谈秦越人对后世医学的影响——重读《难经》有感

在我国上古时代,凡医术精良者,均尊称为“扁鹤”。春秋战国时代,秦越人从长桑君学习医术,达十余年之久,他的医疗技术,也非常高明,不仅“洞明医道”,并能“视彻脏腑”。人们以其与上古扁鹊相似,所以也称他为“扁鹏”。因而汉代司马迁所写《史记》中的《扁鹊·仓公列传》说:“扁鹊者,勃海郡鄚     

医古文语法(续)

③后五日,桓侯体病。(《史记·扁鹊仓公列传》)——过了五天,齐桓公身患重病.“体病”,主谓词组,在句中充当谓语。④动摇则谷气得消,血脉流通。     

浅谈《内经》中的针灸治厥证

厥证为中医内科急证之一,是以突然发生的一时性昏倒、不省人事为主要临床表现的一种病证.<史记·扁鹊仓公列传>就有扁鹊运用针灸、按摩的方法成功地抢救了尸厥患者的记载.<黄帝内经>又以相当篇幅论述厥证的病因病机,并以针刺为主调治厥证的的气机逆乱.