中医辨证病因分析方法探讨

从发病的角度而言,可将中医病因划分为直接病因与间接病因两大类,间接病因又可分为实体病因与模拟病因;针对直接病因、实体病因与模拟病因,分别阐述了中医临床病因分析的不同方法;并从人类对疾病病因认识的发展历程角度,指出中医病因理论亟待发展。     

道教医学“病因理论”探微

道教医学是传统中华医学的组成部分,本研究通过对道教医学相关理论文献的梳理,将道教医学病因理论进行归纳、整理,从以下五个方面对道教医学病因理论进行总结探讨：第一,精气理论对人体疾病产生的影响;第二,“脏腑之神”对人体疾病产生的重要规律;第三,“奇经八脉”理论在道教得以发展,是道教病因理论的重要组成部分;第四,道教医学中对于“邪气”认识不仅包括六淫邪气,也包括自然界中无形的不正之气,如“精灵鬼怪”“三尸九虫”等具有宗教色彩的理论学说;第五,自然因果规律致病因素为道教病因理论根本因素。以上五方面致病因素,既有与传统中医学理论相似之处,又有典型宗教色彩因素,共同构成了独特的传统道教医学病因理论体系。     

祖国医学治疗疾病的理论探讨

一、疾病发生、发展的原理在论述治疗疾病理论之前,首先得简述一下疾病发生、发展的原理。由于中西医学形成的历史条件、观察方法和名词术语、特别是理论体系的不同,因此,对病因病理的认识各有不同论述。但是,也有它共同之处,即邪正之     

《诸病源候论》对中医病因病机理论的贡献

《诸病源候论》是我国现存最早的一部病因、病机学专著，由隋代巢元方编著。它在继承前人理论的基础上，对病因、病机理论有了进一步的认识和发展，全书共五十卷，分六十七门，一千七百三十九论，内容包括内、外、妇、儿、五官等科的各种疾病，对各种疾病的病因病机都有论述，为中医学作出了重要贡献。     

状态医学是一个独立的临床医学体系--兼论中医现代化与中西医结合

人体疾病客观上需要从状态与病因病理两个方面去认识和治疗,两者在方法论和临床实践上互相不能取代。由于状态医学理论及其诊疗方法有其特殊的规律,从而决定了它在临床上的独立地位。1　状态与病因病理的关系状态与病因病理是整体综合反应与局部病灶的关系,它们在临床上有...     

蒙医学与中医学对病因认识的异同

通过对蒙医学和中医学病因理论进行比较分析,发现二者病因理论在实践中经过长期发展和演变,逐步形成了各具特色的理论形态.作为传统医学理论,其认识方法和认识特点有诸多相似之处,但差异仍是明显的.     

从六经血气探讨小儿体质

小儿体质理论是中医理论的重要组成部分之一,为小儿疾病的病因、病机的认识奠定了基础,并指导临床对小儿疾病的预防和诊治。当前,从六经血气理论对小儿体质研究仍然较少,本文基于《黄帝内经》和《伤寒论》对六经血气理论的阐释,初步探讨六经血气理论在小儿体质中的应用,为小儿体质的研究提供参考。     

毒邪的源流及其分类诠释

毒邪是一类重要的致病因素,既可由外侵入,又可由内产生,与多种疾病的发生和演变密切相关.对其认识也是逐渐深入的,经历了萌芽、丰富、形成和发展四期,对研究防治外感温热类疾病起到很大的推动作用,形成了比较系统的外毒病因理论体系,随着对其研究的进一步深入,必将对防治内伤类疾病起到更加积极的作用.各种毒邪致病,均有一定的特点,但也有明显的共性,即骤发性、广泛性、酷烈性、从化性、火热性、善变性、趋向性、趋本性、兼挟性和顽固性.从病因角度对毒邪进行研究,对于丰富和发展病因理论、防治毒邪所致疾病具有重要意义.     

毒邪的源流及其分类诠释

毒邪是一类重要的致病因素，既可由外侵入，又可由内产生，与多种疾病的发生和演变密切相关。对其认识也是逐渐深入的，经历了萌芽、丰富、形成和发展四期，对研究防治外感温热类疾病起到很大的推动作用，形成了比较系统的外毒病因理论体系，随着对其研究的进一步深入，必将对防治内伤类疾病起到更加积极的作用。各种毒邪致病， 均有一定的特点，但也有明显的共性，即聚发性、广泛性、酷烈性、从化性、火热性、善变性、趋向性、趋本性、兼挟性和顽固性。从病因角度对毒邪进行研究，对于丰富和发展病因理论、防治毒邪所致疾病具有重要意义。     

子宫内膜异位症的病因及中医治疗概况

子宫内膜异位症是临床常见妇科良性疾病,其病因和发病机制有多种学说,本文通过对近年来相关文献的分析、概括与总结,以期对子宫内膜异位症的病因、发病机制及中医治疗有较全面的认识.     

哮病病因、病机理论框架研究

病因、病机是中医研究和阐述疾病的起因及其发生、发展和转归规律的理论,哮病的病因、病机理论的发展大概经历了4个时期,终提炼、升华成因、机框架:一为秦汉起源期,从《黄帝内经》对哮病病因、病机最早的文字记载,到张仲景《金匮要略》,形成了哮病病因、病机理论的早期认识;二为晋隋唐发展期,巢元方《诸病源候论》是中国最早的论述以内科为主各科病病因和证候的专著,对哮病的病因、病机认识逐渐扩展;三为宋金元丰富期,《普济本事方》、《丹溪心法》丰富了哮病的病因病机理论;四为明清完善期,继承并完善了哮病的病因、病机理论。同时按照空间维度,将哮病病因、病机理论进行归纳、提升,分为外感、内伤和病理产物致哮。     

火热病邪,可致多种疾病;辨证清热,能取多重疗效

火热是六淫中最常见的致病邪气之一,属阳邪,其性炎上,有易伤津液,易动风、动血、扰乱心神等致病特点,内涵十分复杂。《内经》对火热致病认识深刻,金元时期更多发挥,明清以来温病学逐渐成熟,火热致病病因理论亦日趋完善。现代许多疾病都存在火热病因,但具体表现复杂多样。临床基于火热致病的具体特点,灵活选用针对性的清热治法,可指导多种复杂疑难疾病治疗,收到多重疗效。     

基于对因与对症治疗的中西医结合模式

中医与西医治疗可以分为对因与对症治疗。虽然中西医对病因、症状有不同的认识,但中西医的病因、症状的本质是相似的。所以,基于各自理论的对因或对症治疗能相互补充。中西医在不同的疾病中,对因或对症治疗各有优势,根据中西医疗效优势进行西医对因治疗+中医对症治疗、中医对因治疗+西医对症治疗、中西对因治疗+中西医对症治疗等有机结合有利于精简用药,提高疗效。     

刘完素对《内经》亢害承制理论的阐释与应用

刘完素是“金元四大家”之一,是“寒凉派”的代表人物.刘完素对于《黄帝内经》运气学说中的亢害承制理论有独到的认识,他广泛运用和发展了这一辨证观点,阐明其含义,并推广到病机、病理范畴,从而揭示了疾病病理的本与标之间的内在联系.刘完素认为六气间的相互承制关系,是维持五运六气活动的必要条件,他运用运气过亢不及和相互制约的理论阐释疾病的病因、病机、病症以及发病规律,在《内经》理论基础上辨证地而不是一成不变地剖析了疾病的病因、病机、病证、脉、治以及邪正盛衰之间的相互关系,特别是他指出了在疾病发展过程中出现的“胜己之化”的假象.揭示刘完素对亢害承制论的认识,对于指导今天的疾病诊断和治疗具有重要意义.     

中西医对眩晕的认识

中西医对眩晕有不同的认识,中医学把眩晕作为一个疾病来认识,而西医学则认为眩晕是一个临床症状,它们对眩晕认识的不同点主要体现在眩晕的概念、病因、发病机制、临床表现及治疗原则上。     

痹证从肝论治的体会

1 从痹证的病因谈起病因学在中医学中具有重要的意义,这是因为它可以帮助我们认识疾病病理变化、指导治疗。中医所说的“审因论治”既说明了审查病因是辨证论治的基础。同样,我们对痹证病因的认识也有利于对痹证病理的认识,提高辨证论治水平。随着中医学的发展及临床疾病谱的变化,我们对痹证的病因的认识也有待提高,有利于痹证学术的发展。     

浅谈复感儿中西医病因之相关性

反复呼吸道感染是小儿时期的多发病。据1987年全国小儿呼吸道疾病学术会议制定的诊断标准，将1年内上、下呼吸道感染次数超过一定范围的儿童，定名为反复呼吸道感染儿，简称复感儿。目前，中、西医学从各自的角度对复感儿的病因有了一定的认识。本文通过对复感儿中、西医病因相关性的理论探讨，期望对于本病的中西医结合诊治有一定的参考作用。     

浅谈复感儿中西医病因之相关性

反复呼吸道感染是小儿时期的多发病。据1987年全国小儿呼吸道疾病学术会议制定的诊断标准，将1年内上、下呼吸道感染次数超过一定范围的儿童，定名为反复呼吸道感染儿，简称复感儿。目前，中、西医学从各自的角度对复感儿的病因有了一定的认识。本文通过对复感儿中、西医病因相关性的理论探讨，期望对于本病的中西医结合诊治有一定的参考作用。     

论痹证从肝论治

一、从痹证的病因谈起 病因学在中医学中具有重要的意义,这是因为它可以帮助我们认识疾病病理变化、指导治疗。中医所说的“审因治论”,即说明了审查病因是辨证论治的基础。同样．我们对痹证病因的认识也有利於对痹证病理的认识,提高辨证论治水平。     

论痹证从肝论治

一、从痹证的病因谈起 病因学在中医学中具有重要的意义,这是因为它可以帮助我们认识疾病病理变化、指导治疗。中医所说的“审因治论”,即说明了审查病因是辨证论治的基础。同样．我们对痹证病因的认识也有利於对痹证病理的认识,提高辨证论治水平。