元气论钩玄

元,通“原”,指天地万物之本原。《春秋繁露·重政》:“故元者为万物之本,而人之元在焉。”元气,是古代的哲学概念,是指产生和构成天地万物的原始物质。《言毒》:“万物之生,皆禀元气。”祖国医学中的元气,又称“原气”,是指维持人体生理活动的基本物质与活动能力。祖国医学中有关元气的理论发端于中国古代哲学     

张锡纯论元气简说

张钖纯为近代之著名中医学家,他的《医学衷中参西录》颇受称道,影响较大。数十年来,中医界对他的学术经验进行了不少研讨,常谓其确具创见,方药精当,值得我们学习继承。笔者管见,他在关于元气的理论和临床方面,亦有突出之处,除写了“元气诠”作重要阐发外,对元气的功能、病机、用药和补养等的论述,还散见于书中各卷(1—12)。现不揣浅陋,加以整理,或有助于对张氏这一方面的学术思想的理解和研读。偏漏之处,尚望赐教。     

元气论及其应用初探

元气学说被历代医家所重视 ,关于元气理论与临床的研究凤毛麟角。本文就元气的个性与元气亏虚 ,元气的补益与调达 ,以及元气理论的临床应用要点与展望作了初步探讨。并附病案 1则以佐证之 ,足资读者参考。     

元气论及其应用初探

元气学说被历代医院所重视，并于元气理论与临床的研究凤毛麟角，本文就元气个性与元气亏虚，元气的补益与调达，以及元气理论的临床应用要点与展望作了初步探讨，并附病案1则以佐证之，足资读者参考。     

道是元气元气是道

问:道家内丹修炼的是道,也是元气,它们有什么不同?答:道家认为道是宇宙自然的根本,是一种特殊的客观存在,它无形无象,无始无终,无涯无际,是生化万物之母。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是道生化万物的过程。道与元气是相同的,可以说,道就是元气,元气就是道。道和元气是真实存在的,一般人通过练功可以认识到它的存在。练功的目的就是使自己和道、元气逐渐地统一起来、一致起来,人具有道的特性的多寡,可以说是判定修炼水平高低的标志。与道融合在一起,是修炼的目的。比如,我们修养道德,那么,道德是什么呢?道德是道所具…     

张锡纯“元气”论特色探析

元气是人体生命活动的原动力,是维持生命活动的最基本物质。在元气论的发展中,各代医家均有贡献,而张锡纯的元气论与其他医家相比颇有其独特之处。本文从张锡纯所著《医学衷中参西录》人手,探讨其"元气"论思想,以启发临床。     

论相火为元气之贼

东垣一部《脾胃论》,俱以补中益气汤为主,无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气,而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名,要皆此元气之异称,而此气即《内经》所谓“少火生气”之气也。“少火生气”,即为真阳之气,乃生人立命之根。此火寄于肾、肝,名为相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰：“相火以位”。则此火本非邪火,而何得云元气之贼？元气在两肾命门之中,随三焦相火以温分肉而充皮肤,蒸糟粕而化精微。     

论相火为元气之贼

<正>东垣一部《脾胃论》,俱以补中益气汤为主,无非培人后天元气之本。顾元气为生身之精气,而实祖于胃。故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名,要皆此元气之异称,而此气即《内经》所谓少火生气之气也。少火生气,即为真阳之气,乃生人立命之根。此火寄于肾、肝,名为相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰:相火以位。则此火本非邪火,而何得云元气之贼?元气在两肾命门之中,随三焦相火以温分肉而充皮肤,蒸糟粕而化精微。是元气即相火     

从“元气学说”论系统性红斑狼疮

＂元气学说＂认为系统性红斑狼疮发病的主要原因是肾精不足,元气亏虚,治疗的关键是恢复肾的敛藏功能,增长元气,提出了＂滋阴降火＂的治疗方法。     

元气论-中医学的哲学基础

学术及历史渊源元气论 ,又称为“气一元论”。最早明确提出“气一元论”思想者 ,乃北宋初期地主阶级革新派思想家—张载。张载 ,字子厚 ,生于公元 10 2 0年 ,卒于公元 10 77年 ,陕西眉县人 ,官至“同知太常礼院” ,在眉县横渠讲学 ,后人称为张横渠。宋朝的封建统治者 ,为了防止     

从五脏及元气亏虚论肥胖

中医学对肥胖病的认识源远流长,早在两千多年前的《黄帝内经》中就有有“肥贵人”的名称,并认为此属“膏粱之疾”,多为本虚标实,非一脏一腑之因。后世天脏腑失调的角度论治,却很少论及元气亏虚。下面从肺脾肾、元气、命门方面略论肥胖症。     

气与元气

从气之原始意义、气与自然的关系、气与机体的联系、气与宇宙万物之间的相互演化等方面就气的涵义及与万物的化生关系阐述,从元气理论的起源与发展、元气理论在传统医学中的运用2方面就元气理论的发展与应用进行了阐述。     

肾气元气考辨

基于伴随图，针对单纯节点分解和边分解方法中存在的问题，提出了ＢＢＤ形式混合分解的新方法，结合撕裂法、选代时间分析以及波形松驰法提出了新的模拟分析算法，给出了改进的数据结构、算法框图及实例分析。这种算法在内存和计算速度方面具有明显的优势。     

肾气元气考辨

元气与肾气二者因在功能上有某些相似性,往往肾元混为一谈,有相当一部分观点认为肾气就是元气。笔者认为,这是中医基出理论中一个值得探讨的问题,肾气与元气应当有别,原因有二。1 来源不同 肾气与元气,从其组成上来讲是不同的。《中医基础理论》(函授教材)在讲述元气生成时明确指出,元气产生于先天,由父母精血所化生,同时又在后天水谷精气的补益下不断获得充实。由此可见,先天肾精是元气产生的源     

增加元气功法

一、走十二穴位（默念）膻中中丹田一左肩井一左曲池一左劳宫一左中指十宣一左劳宫一右手劳宫一右中指十宣一右劳宫一右曲地一右肩井。默想十二个穴位（从回中到右肩井穴）为一遍，共做十八遍。做完十八遍后，再静坐5—10分钟。练此功法时呼吸自然，盘坐、站桩均可，最好是盘坐。二、四丹因循环法。要求：盘腿人坐，放松人静。默想四丹田：（l）上丹田（两眉之间）；（2）中丹田（膻胸之上）；（3）下丹田（脐眼下1．5寸）；（4）后丹田（肚脐对面也叫命门穴）。四丹田默念一遍为一圈，共转十八圈，默念时以上丹田为起点，以后丹田（命门）…     

元气与谷气

谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。养生之术，常使谷气少，则病不生矣。     

元气与原气

元气在《中医基础理论》(普通高等教育十一五国家级规划教材)的定义是:元气,是人体最基本最重要的气,是人体生命活动的原动力……元气、原气、真气三者的内涵是同一的,都是指先天之气。其他许多中医著述中也有此说,似乎元气即原气,已成定论。原与元     

六字诀与元气

六字诀历来为各家所推崇,古人论及其功效多有“愈病长生要术”,“真功尤胜保神丹”之说。然也有持不同观点者。如《延陵先生集新旧服气经》中桑榆子之评点“六字决”,其原文云：“彼得道者,无思无虑,无营无欲,含其浩然之气,又焉取于嘘　　哉？彼视嘘　犹决堤耳。”又如《元气论》一书中载：“又有妙决虽云,呵嘶呼吹嘘唏一六之气,不及冷暖二气以愈百病。”事实上,六字诀仅为一种祛病之法,且有所宜有所不宜之时,若只是一味夸大其效,诚有不妥。功法中六字之音属音声引气之范畴,即以发音作为引气之手段,藉此使体内元气按某种气机…