第十一届全国中医药文化学术研讨会征文通知

中华中医药学会中医药文化分会拟于2008年7月下旬在江西九江举办“第十一届全国中医药文化学术研讨会”。特征文如下:征文范围:1.中医医德规范研究(中医礼仪等);2.中医药文化学术研究(中医药文化的定义、中医药文化的学科建设、中医哲学的内涵、中医药文化与中华传统文化、中医     

第十一届全国中医药文化学术研讨会征文通知

中华中医药学会中医药文化分会拟于2008年7月下旬在江西九江举办“第十一届全国中医药文化学术研讨会”。特征文如下:征文范围:1.中医医德规范研究(中医礼仪等);2.中医药文化学术研究(中医药文化的定义、中医药文化的学科建设、中医哲学的内涵、中医药文化与中华传统文化、中医     

论中医是中国的，而不是世界的

时下，常见书刊报端名家学者有言“中医是中国的，也是世界的”。好像不这么说我们就不能适应中国改革开放的潮流，就要落伍了。作为中国一名基层的中医工作者，我想斗胆说两句：中医属于世界医学的一部分，是中国的，而不是世界的；没有中国传统文化的积蕴就没有中医，没有掌握中国传统文化的人去学习和研究中医，必将葬送中医。     

我看《中医药文化》创刊号

《中医药文化》杂志独树一帜，是在所有中医药期刊中唯一没有模糊中医学信息者,因而最能表现出传统中医的特色。值此更改刊名创刊之际，笔者衷心地希望贵刊能始终不渝地高举“中医药文化”的大旗，为中医的复兴和发展而宣传、而呐喊!     

近代中医发展现状与对策研究

首先论述了中医的现状即-中医药是我国的独具特色的医学科学，中医药发展至今已经得到了政府和人民的高度重视。然后论述了近代中医在发展的道路上并不是一帆风顺的，也遇到了许多的艰辛：有些人说中医是伪科学，因为他没有真正意义上的科学原理。随着改革开放的进行，越来越多的西方医药和“科学”的医疗方式融入内地，而且效果甚佳，这使得传统的传统的中医药成为了“伪科学”。这样重存废之争愈演愈烈；有些人说“中医根本无法和西医相提并论”；又有些人说“中医是我们的传统文化，弃之可惜”；还有些人提出了自己的观点“西医副作用大，不到关键时刻不使用，平时就吃中药吧”。最后就近代中医发展所有的危机，提出相应的对策。     

中医文化学体系的构建

本世纪最后十年在中国出现了一个中医与中国文化交叉研究的热潮，具体表现为出版了一批具有较高品位的学术著作，召开了多次以中医与易学、中医与道教、中医与佛教、中医与传统文化为主题的学术研讨会。“中医文化学”作为一门新兴学科也随之应运而生了。因而有必要对“中...     

中医药文化 专家新阐释

刚刚在安徽省黄山市落下帷幕的全国第八届中医药文化研讨会表明，中医药文化热正在逐步呈现出百家争鸣、学术整合等理性特色，来自北京、上海、天津、山东、江西、河南、江苏、安徽、宁夏、浙江、广东、内蒙古、辽宁、山西等地的120余位与会专家和代表，就中医药文化的战略意义、中医文化与哲学思想、中医文献、中医史学、中医养生、中医临证等方面的命题展开了热烈、深入的研讨。专家们首次达成共识，明确了中医药文化的初步定义，即中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。     

制约中医基础理论及其科研发展的关键因素探讨

探讨了制约中医基础理论及其科研发展的诸多关键因素 ,主要有以下几方面 :中医本身“传统文化味”太浓、缺乏理想的研究方法和最佳突破口、研究的低水平重复严重及缺乏大规模科研协作、“中西医并重”政策并没有在实际上真正落实、中医临床疗效难以推动中医理论的进一步发展、中医英语翻译水平制约中医进入到国际公共研究的大课题中、学术研究中科学精神不够等。     

秦皇岛市中医医院举行“弘扬中医药文化‘国医节’”宣誓仪式

2008年3月17日是“中国国医节”79周年，为了更好地纪念、宣传和保护我国这一传统节日，弘扬中医医药传统文化，树立中医自豪感及崇高医德，秦皇岛市中医医院组织医护人员100余人当日在医院大门前举行了“弘扬中医药文化‘国医节’宣誓仪式”。     

韩国重儒是好刺激

“孔子标准像”、“中医保卫战”乃至于“韩国人发明汉字”之争，有关中国传统文化的话题，曾经以一种几乎是“前所未有”的方式进入我们的视野、我们的生活。     

虎年谈虎虎生气

一本中医学术刊物，要常保“虎虎生气”，那必然要有一定的“创意”与“识见”。而较新的创意、较高的识见的产生，必须植根于深厚的传统文化。     

第五届全国中医药文化研讨会召开

［本刊讯］由中国中医药学会中医药文化研究会主办,江西中医学院、江西省中医药学会承办的第五届全国中医药文化研讨会于２００１年８月 １４日至１８日在江西省井冈山市召开,与会代表１１０ 余人,会议主题是“中医药文化及其与临床的关系”。钱超尘、张其成、刘更生、孙文钟等教授分别就“中医药文献研究”、“中医药文化研究”、“中医药文化与临床”、“医古文教学研究”等专题作了报告。 代表们提出了不少新的学术观点,在中医药文化研究的内涵、“中医文化学”的界定与组成以及中医文化与临床的关系等方面达成一定的共识,强调在未…     

试从文化体系探讨中医的发展

中医在近代受到强烈冲击，至今余波未平。如何看待前人传下的这门学问，在当今“接轨”、“现代化“的社会背景下，是如何发展它的关键问题。1谬者正之——中医的“哲学”、“科学”哲学上的误解，具体地说是把西方哲学机械地套用到中医乃至中国传统文化上，是普遍存在的现象。一般都把中医的五行理论解释为“朴素的唯物论”，把阴阳理论解释为“朴素的辩证法”。     

高等中医药院校开设中国传统文化课的必要性及其思考

苏轼在《题西林壁》中说:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”要认识中医的真面目,不能局限在中医这座“山”中,从现代科技和传统文化视野观察有助于全面深刻认识中医,切实提高中医的教学质量。一些学者和名老中医认为中国传统文化对于发展中医学、发展高等中医教育举足轻重,如南京中医药大学教授吉文辉说:“营造传统文化氛围,留住中医药学的根。”[1]全国著名老中医邓铁涛说:“具体地讲,一个有水平的中医必须具备深厚的传统文化功底,熟谙中医经典,精通辨证论治。”由此我们认为高等中医药院校开设中国传统…     

文化人类学“整体论”视野下的中医文化

中医文化是多方面内容共同促进,相互渗入的结果。从文化人类学“整体论”角度出发,将中医文化置于中国整体文化中,从社会整体环境、文化空间结构及各层次关系、文化核心理念、传统思维结构等方面出发,对中医文化进行整体性分析,赋予中医文化人类学视角,“整体论”对中医文化的系统论述还能为学习者提供学习框架。     

由文化而中医

“中医文化”作为汉语语词,如今已很流行,中医文化的学术研究也大有发展为时尚的趋势,足见得“中医文化”之提法的在理;同为医学,“西医文化”则几乎无人提及,更没有学术之研究。宽泛地讲,但凡人类从事的一切均可称之日文化,严格地分,医学乃属科学,与文化毕竟不在同一个范畴,不是一个概念。那么,对“中医文化”似乎可以存在三种理解：中医与文化,由中医而文化,由文化而中医。     

弘扬传统文化，促进中医药事业的发展繁荣

中华民族传统文化源远流长，一个母题文化下的子题文化无不是辅车相依，互为联系的。中医文化是民族文化的一个重要分支，其本原也在于《易经》的“阴阳辨证”法则。要发展中医药事业，就必须把握其本质特点，始终抓住弘扬传统文化这一本质，不断完善中医理论，为建设新时代“先进文化”服务。     

“第十届中医药文化学术研讨会”圆满结束

由中华中医药学会举办的第十届中医药学术研讨会于2007年7月24日在长沙隆重召开，本次大会主题为“深入研究探讨国学国医，弘扬中医药传统文化”，并就“中医医德规范研究”、“中医药文化学术研究”、“中医药文化的应用研究”、“地域中医药文化与中医药企业文化建设”、“中医药历史、古籍文献、文物及考古研究”等5个专题进行了深入广泛地探讨，     

中医药治疗精液常规异常的研究近况

1对于精液常规异常病因病机的认识 1．1传统中医对精液常规异常的认识传统中医没有“精液常规异常”的病名，根据其发病特点及临床表现，可以将其归入“无嗣”、“精气清冷”、“精少”等病的范畴。《上古天真论》谓“男子二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子”，指出精气与肾关系密切，     

中医文化热之我思

指了中医工作者的知识结构，主要是文史哲，但对中医之文的理解如果仅仅以为是”医古文“，这未免太狭窄了。中医重文非唯文学，更绝非单指文字。而是包括学术本身所固有的和要掌握它所需的全在的以人文知识为主的大文化。不过注重大文化，应大而有当，散而有收，博而为专。动机和结果应注意好统一。没有文化的中医，是平庸的中医，只有文化的中医，是软弱的中医。