宁静之美

宁静,是一种心态,是生命盛开的鲜花,是灵魂成熟的果实。宁静在心,在于修身养性。真正的宁静是心理的平衡,是心灵的安静,是情绪的稳定。     

同函授学员谈怎样学习中医辨证学

辨证论治,是中医学术中的特有概念,是祖国医学的基本特点,是诊治疾病过程中相互联系,不可分割的两部分。辨证是论治的前提和依据,论治是辨证的最终目的。症是疾病的症状,症候是症状和体征的综合,即疾病的临床表现。证,是医生赖以     

毛泽东思想领先 干部层层带头

总结我国几十年来的革命斗争经验,千条万条,归根到底是一条:毛主席著作是一切工作的最高指示,毛泽东思想是一切工作胜利的根本保证。毛泽东思想领先,我们事业的前进就会势如破竹,无往而不胜。新民主主义革命时期是这样,社会主义革命时期也是这样。经济战线上的社会主义革命是这样,政治战线上的社会主义革命是这样,思想文化战经上的社会主义革命也是这样。     

集合论在《伤寒论》处方中的应用

集合论的概念是教学的一个重要概念。数学中,自然数、实数、复数、函数,群、环、体、矩阵等都可以看作是集合。实际上这些只是集合的特殊情况,系统理论和控制理论是研究系统的科学。系统是由若干个部分构成的。部分是系统的要素,因此系统是由部分构成的集合。也就是说,集合论是研究系统的重要数学方法之一。中医学,实际上是系统医学。其理由之一是中医的方剂大多数是复方。《伤寒论》的处方中,除文蛤散、蜜煎导方、甘草汤、猪肤汤、烧裩散之外,几乎都是复方。即一个方剂是由若干味药组成的。例如乌梅丸是由附子,干姜、细辛、川椒、     

道是元气元气是道

问:道家内丹修炼的是道,也是元气,它们有什么不同?答:道家认为道是宇宙自然的根本,是一种特殊的客观存在,它无形无象,无始无终,无涯无际,是生化万物之母。《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是道生化万物的过程。道与元气是相同的,可以说,道就是元气,元气就是道。道和元气是真实存在的,一般人通过练功可以认识到它的存在。练功的目的就是使自己和道、元气逐渐地统一起来、一致起来,人具有道的特性的多寡,可以说是判定修炼水平高低的标志。与道融合在一起,是修炼的目的。比如,我们修养道德,那么,道德是什么呢?道德是道所具…     

藏医药发展的首要任务是提高疗效

藏医药事业的发展,是建筑在藏医药学的科学性的基础之上的,振兴藏医药,核心问题是学术的繁荣和发展。藏医药事业的灵魂是学术,学术的基础是临床,临床工作的中心问题是疗效,藏医药学是一门实践性很强的自然科学,没有临床疗效,藏医药事业就失去了生命力。没有临床疗效,就没有藏医药事业。也就是说,没有疗效的医药学是不科学的医药学,是没有前途的医药学。     

单位人

我是一个有单位的人,在某局上班,作为一个单位人,我最大的感觉是有靠山。单位是我的衣食父母,单位是我的上帝,我把自己的身家性命交给了单位,单位是我的一切。我的全身上下都打上了单位的烙印,我不知我是单位,还是单位是我。     

风——风动虫生八面来

风,是自然界的信使。世间的万物都离不开风,风者,八风是也。所以,成语有“八面来风”。风是气体的流动,是天地之间的变幻．是植物交配的媒介。是宇宙的洪荒,     

英国行医随笔——“章次公看病”与“中西医结合”

过去笔者写的小文章曾经说过,西医是治疗"人的病"的门科学技术;中医是治疗"病的人"的一门综合艺术。更加概括地说,西医是治病的,中医是治人的。中医学是以天人相应、天人同构思想为指导,运用《周易》的阴阳五行象数理论,研究人体生命运动规律的科学。西医学看的是病,参照系数是各项检查指标,是报告单上写得清清楚楚的数据,到底是什么病,要搞清是什么病理变化,所以有的西医离开仪器就不会看病。中医学看的是     

论扶阳医学

扶阳医学是在天人合一整体观念的基础上,以火立极,并以扶阳护正,阳主阴从为指导思想的一门医学,是扶助保护治理阳气的医学理论。扶阳医学有一套完整的理脉法药体系,是以阳气气化规律失常为病机,围绕阳气的生长收藏而立法用药的,符合天人合一的自然规律,合乎于道,所以它是中医界极为重要的学术思想。扶阳医学的理论是现阶段中医理论的核心。其立法宗旨:坎离既济,水土合徳。其治疗特点:切入准确、次第分明、收功完美,并形成了脉一法一药三位一体的治疗模式,有是脉,用是法,有是法,用是药,环环相扣。扶阳医学的脉法与治疗是一个系统工程,是一套纵深战术,更是一套迀回战术,既能全局战略,又能具体战术,还能预见疾病的走向,章法次第了然于胸。其治疗宗旨是治病养生延年于一体,扶阳医学是延年益寿的医学,亦是优生优育的医学。它具有广阔的外延,又具有自己突出的特点。因此扶阳医学的学术思想是中医理论的精华。     

春节把心静下来

正人最宝贵的东西,一是生命,二是灵魂。人生最美好的享受,一是生命的祥和,二是灵魂的安宁。如果说独处是享受灵魂的安宁,那么,团圆便是享受生命的祥和。中国人是最看重家庭的,节日的重要功能之一是团圆,春节尤其如此。就热闹程度来说,现在的春节大不如从前了。从前的春节,从除夕到元宵,连续半个     

养生的有罪推定

有罪推定,是个法律上的词儿。通俗地说,就是法官问嫌疑人：你犯的是盗窃罪还是抢劫罪？这样,嫌疑人无论选择哪一个,都是有罪的。不管怎样,就是假定嫌疑人是有罪的,这是大前提,然后再确定是啥罪,需要何种证据。     

人生珍贵的宁静：寂寞

寂寞是人的一种清静孤独的心境,是一种人生的境界,是一种宁馨的享受,是在嘈杂中生活的人们的—种不懈的追求。人在一生中,从不寂寞肯定是没有的。寂寞是人生的必经阶段,到一定时候,你不寂寞都不行。灵魂不在寂寞中升华,便在寂寞中死去。关键是看你有无享受寂寞的智慧。当人     

我把宝贝献给你

画图画,是儿童游戏。粉饰太平,是成人游戏。木偶戏,是儿童游戏。幕后操纵,是成人游戏。抱娃娃,是儿童游戏。左拥右抱,是成人游戏。行走去想去的地方,其实无关什么目的地,口袋里抄着的双手拿出来就总能遇到依靠。依图寻找或者随意乱逛,大街小巷左穿右行,城市的所有性格安静地站着自己的位子,做自己的事。路过它们,坏的留下,好的带走。     

周达君中医确能立竿见影

针与灸是有区别的。针是调动人体本身的免疫力,调动人体的自愈能力,相对人体的损伤是小的。针有一个手法是平补平泻,调动人体自身的修复。而灸一般是温热性的,带火,带有强制性。     

至道流行,徽音累属——2008年寄语

当代我中华之卫生保健,有中医又有西医,是至上之福祉。中医学发祥于实践,在理论化的演进过程中,与传统哲学相结合,构建了学术体系的大厦。天运智慧的哲学,是框架,也是一种思维方式。这也是邀天之幸:把天合融进来,是天人合一的医学观,其灵气附于人体,称为生生论的人体观。是《易经》易动的思想引发出中医学整体动态的方法论,是道非常道的思维方式的要蕴灿现为临床的辨证论治。中医学走的是一条与西方医学不同的发展道路。这生生不息的造化在泛取博纳、广结善缘中发展。在近年来对中国传统文化价值的讨论中,学者们较明确的认识是:天人合一论是…     

除疾保健话汤羹

汤羹食疗在药膳食疗中占据一半以上,是药膳食疗的主要组成部分。追溯历史,羹,据说是皇帝制出的。大概是有了陶器,也就有了羹。最早的羹是"大羹",是一种肉汁。《尔雅·释器》肉谓之羹。早时的羹是很浓的肉汁,《大戴礼记》说这种大羹是     

问与答

谈谈你对胸痛多是本虚标实之证的认识。请求答疑者:肖南答:标本是一个相对的概念“本”是对“标”而言的。如从正邪双方来说,正气是本,邪气是标,从病因与症状来说,病因是本,症状是标。胸痛之本多是心肺正虚,胸阳不振,其标多指     

营气卫气的体、象之辨

谷入于胃产生二象:精专者血入脉内,走五脏,功能是不停地营养五脏六腑周身,故曰营气。营气是血的功能、血的象,产生营养功能的本体是血。营气、卫气之"气"是词缀,没有具体的意义,用以标识前面的词根是象。谷入于胃产生的另一个象是卫气,其功能是温煦肌表、抵御病邪。卫气是以胃为代表的六腑纳谷之后产生的功能,是六腑形于外的象,六腑是产生卫气的本体。     

论阴阳和经络的实质及其存在形式

<正>阴阳即天地间的阴阳二气,经络即人体的阴阳经络。阴阳和经络是自然界和人体客观存在的两个物质系统。阴阳学说思想是中国哲学中的唯物主义辩证法思想,是中国哲学之主流,是几千年来中国人对宇宙和人的生命进行认识的方法论。中医药基础理论的形成,阴阳学说是根本。中医学是自然科学,也是生命科学。其中的阴阳辨证和经络理论是中医药基础理论的核心和纲领。但是,从阴阳学说诞生和经络理论形成至今,没有人明确表明这两种物质究竟是什么,导致一些学者