宋代民间蓄蛊与政府禁蛊治蛊举措

蓄蛊是指以毒虫配制毒物毒害他人的神秘巫术。蛊毒为害其来久远,宋代南方民间仍有蓄蛊之风,蓄蛊者每以挟嫌报复或侵占财产为目的配制蛊毒害人。政府对民间蓄蛊之风采取了严厉的抵制态度,制定禁蛊法令,鼓励民众举报,严惩蓄蛊之人,同时颁方赐药以治蛊毒,对改良社会风气起到了一定的效果。     

血吸虫病蛊胀模型之研究

用ＢＡＬＢ／Ｃ纯系小白鼠感染血吸虫尾蚴后３１天，抽样解剖，了解尾蚴雌雄合抱。第七周用喹酮全剂量杀虫。制杨模型，腹部胀大，肝脾重量显著高于正常组。肝脾呈紫色，包膜充血，肝脏表面布满灰白色粟粒样结节，脾髓索内有嗜酸性细胞浸润。     

治疗“吐蛊蛇”咬伤特效方

吐蛊蛇是北方的一种剧毒蛇,人被咬伤后如不及时治疗,两三天即死。该蛇体形短粗、头肿,平时趴在地上不动,咬人后迅速逃逸,蛇头肿消。 当前出售的蛇药,对治疗吐蛊蛇咬伤疗效甚微。而民间验方对治疗吐蛊蛇咬伤却有特效。 药物:硫磺9克,雄黄9克,七寸草9克,乳香9克,没药9克,蜈蚣一条。 以上六味药研成细末,用香油适量、白酒30毫升调匀,擦于患处。     

医和释蛊--读《秦医缓和》札记

《左传》(作者左丘明 )中 ,医缓和医和的故事是我国古代医史的重要资料 ,选入高校教材《医古文》中名《秦医缓和》 ,为重点篇章。鲁昭公元年 ,晋平公患病向秦国求医 ,秦伯派名医医和往诊。医和诊视后说 :“疾不可为也 ,是谓近女室 ,疾如蛊” ,继尔论近女色过度“生内热惑蛊之疾” ,首次提出了“蛊”疾病名。那么什么是“蛊”呢 ?答曰 :“沉溺惑乱之所生也。于文 ,皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》 ,女惑男 ,风落山谓之蛊”。医和这段释蛊内涵深奥 ,寓意深刻 ,最为费解 ,是教学难点 ,故试予进一步探讨。1　蛊与风落山古经《周易》中《蛊》…     

《黄帝内经》“蛊”、“痔”名义钩沉

《黄帝内经》所载以“少腹热而痛,出白”为主症的疾病,在古人看来是因为蛊虫噬咬、精气消蚀所致,故以“蛊”名之.这是古医家在审证求因基础上,以病因命名的疾病,不当附会为任何一种具体的体内寄生虫病.《黄帝内经》中的“痔”并非因“峙突”之意而名之,《释名》“虫食致痔”之说当是古医家对痔病的早期认识.痔之名义极有可能源于蚩虫之“蚩”,古医家或是据生于后阴之处的疮疡有出血之症,联想到虫食之因,进而据“蚩”有“虫”义而立痔之名.     

气与气病

在祖国医学的古典文献中,常以气血的理论,解释人体的机能、发病原理、症状及病理变化,一直延用至今。气的概念,不仅反映在祖国医学中,同时,也是我国古代哲学内容之一。祖国医学在其发展过程中,受哲学思想影响很深。今天我们要用现代辩证唯物主义的方法来整理研究祖国医学遗产,因此正确理解气的概念、气的生成、气的生理病理以及气病的治法,为进一步从理论上阐明气的本质,这是当前中西医结合的重要课题之一。     

营气非气论

从气的性质，生理效应和病理反映，论述了营气不属于气，根据临床上无“营气虚”的病理反映，本文还认为，营气是化生短暂物质基础，不是直接作用脏腑组织的营养物质。     

针灸调气与气的运动

针灸调气，作为针灸治疗的基本原理已成共识。所谓针灸调气，实际上是在调动体内气的“运动性”，改变气的“病理状态”，而恢复正常的脏腑功能活动。本文旨在通过对人体气的运动状态进行分析，而确立针灸调气的有效性和临床意义。１气与气的运动中医认为气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人”。从自然观的角度指出人是物质的，是靠天地之气而生养的。气又是运动的，人作为一种物质体，是气运动的一种形态，通过生、老、病、死而体现，这就是气对于人体的最高级形态…     

针灸调气与气的运动

针灸调气,作为针灸治疗的基本原理已成共识.所谓针灸调气,实际上是在调动体内气的"运动性",改变气的"病理状态",而恢复正常的脏腑功能活动.本文旨在通过对人体气的运动状态进行分析,而确立针灸调气的有效性和临床意义.     

试论气

一、导言: “气”,是我們祖先在长期的勞动生活斗争中,观察和利用来解釋自然現象和人的生存以及致病原因的东西。从这实踐中得出了关于气的概念,概念原始的涵义是:天地之气和人呼吸之气。这种认识观点的产生是与祖国古典的唯物主义哲学思想是至为亲緣。它对古代医     

男人气

我从小就受爸爸的影响,直到今天,我在使用保湿霜时还会隐约有一种负罪感,好像这样做就是背叛了爸爸,以至背叛了所有以肉皮当盾牌抵御风霜侵蚀的祖辈似的。有时候我想,我要当一个什么样的男人？爸爸的男人气已经“登峰造极”,我是不是还要斗胆试着继承和发扬？     

“五经”和《黄帝内经》中“瘧、“蛊”词义探析

作为儒家经典的“五经”中有很多中医药学名词,如“瘧”和“蛊”。其中,春秋时期“瘧”有“暴病”、“寒疾”的含义,至战国时期则开始作为病症名词,称为“瘧疾”,“暴病”、“寒疾”的含义消失。《黄帝内经》中有专论论述疟疾。“蛊”的本义为毒虫,后引申为能够害人的毒虫,因而有了蓄蛊害人、蛊病、蛊毒、腹中虫之说。“蛊”在《周易》中为蛊卦,后人解释为“心神惑乱之疾”,在《左传》和《黄帝内经》中均有记载。     

谈胃气、脏气与脉气

<正> 胃气、脏气、脉气始见于《内经》,三者关系非常密切。甚或互称并提。然三者实为不同之概念,有必要讨论之。胃气,通常指胃的受纳腐熟功能及由此     

女人味 男孩气

从小我们就被灌输了强烈的性别观念，“女孩子就要有女孩子的样”是妈妈们最常说的一句话。其实，关于“女人味”的定义和定位总是在男人和女人各自的观点里摇摆不定，这种性感，并不专属于小女人，男孩气的女生也在时下风行的中性风潮中越来越有男人缘。许多人尽管接受不了李宇春式的男性化，却对周迅小男孩子气中透露出来的女人味迷恋不已。     

壮医方白花丹消蛊汤对肝纤维化食蟹猴的干预作用及其机制

目的 探讨壮医方白花丹消蛊汤对肝纤维化食蟹猴的干预作用及其机制.方法 12只食蟹猴随机分为空白组、模型组、白花丹消盅汤低剂量组、高剂量组,每组3只.采用四氯化碳复合高脂饮食诱导法建立食蟹猴肝纤维化模型,造模成功后空白组及模型组给予生理盐水灌胃,白花丹消蛊汤低剂量、高剂量组分别给予1.0 g/(kg·d)、4.0 g/(kg·d)的汤剂.8周后检测各组食蟹猴外周血ALT、AST、AKP、TBIL、Ⅰ型胶原(COL-Ⅰ)、Ⅲ型胶原(COL-Ⅲ)及Ⅳ型胶原(COL-Ⅳ)水平,肝穿获取肝组织标本,行天狼猩红染色后观察肝组织胶原变化.结果 与模型组相比,白花丹消蛊汤高剂量组食蟹猴血清ALT、AKP、TBIL水平更低,且血清COL-Ⅰ、COL-Ⅲ及COL-Ⅳ含量更低,肝纤维化胶原异常增生程度得到改善.结论 壮医方白花丹消蛊汤具有抗肝纤维化作用,可能是通过减少胶原异常增生发挥作用.     

“疠气”“杂气”辨析

吴又可在《温疫论》中同时提出了“杂气”与“疠气”这两个概念。后世不少医家以为“杂气”、“疠气”名异而实同,相延至今,似成定论,近年出版的《温疫论评注》、《中国医学大辞典》等书亦然。笔者通过重温《温疫论》,认为吴氏所论仅在阐其异,并未言其等,所谓“名异实同”实非吴氏本意,有必要重新认识。现根据原文中有关内容,辨析如下:     

肠管气囊肿

肠管气囊肿是比较罕见的疾病,主要在小肠或结肠的浆膜下及粘膜下形成多发性的含气性囊胞。到目前为止,在日本报告近200例,全世界有千例以上。作者报告局限于乙状结肠的原发型肠管气囊肿1例,并在病程中观察到囊肿消失的经验,因而结合文献加以讨论。患者系45岁,男性。主诉有便秘和腹痛。1975年出现黑粪及便秘情况。1977年有上腹部     

百病生于气

<正>中医认为气不断地在全身流通着,协调升降、出入,以维持着人体的气态平衡;这种气的动态平衡,中医称气机。气机紊乱将会酿致各种疾病的产生。《素问·举痛论》曰:百病生于气也。其中情志的变化如喜、怒、忧、思、悲,恐、惊七情的变化,对人体的气机升降出入影响较大。七情所伤可致气机逆乱,气机逆乱可致百病丛生。中医还认为,真气从之,精神内守,病安从来!真气就是正气,精神是指心神。正气强盛,精神不散,就不会发生疾病。说明气在人体内的作用是何等重要。