主动意识是战胜病的强大武器

“主动运用意识与生命活动相结合来增强人们的身心健康水平的理论和方法，就叫作气功。”这个表述强调了意识的作用。“意识”是有力量的，练气功就是把“意识力”练得强大起来。正在被疾病折磨着的人们，首先要“主动运用意识”去解决战胜疾病的一些认识问题。并在此基础上进一步强化锻炼，提高“意识力”的强度和质度直至完全彻底地战胜疾病，达到强身健体的目的。 意识力的存在是无可置疑的事实 对于没有学练过气功的人来说，要让他“运用意识”去战胜疾病，他会觉得不可思议，或者仅从心理学意义上去理解同疾病作思想斗争。其实，任何人…     

精神是物质运动的高级形态

物质和精神的关系问题是哲学的根本问题、最高问题，也是气功科学、人体科学的核心问题。人是有意识的高级生命，大脑是人体的最高司令部、调控中心。气功之调，关键在调心，即意识调控；根本在重德，即高尚道德情操、精神境界的培养。要弄清气功的机理，解开人体之谜，必然要涉及大脑意识问题。但过去物理学却一直不研究意识问题。现代物理学家阿·热说“在我们的存在中占中心地位的意识仍然是个谜”，然而“屈从于不考虑意识这样一个基本的科学信条，我们正面临绝境。”量子力学的解释已经无法再回避与意识的关系。而气功、特异功能、人体…     

“科学”与“神学”辩证谈──有感于气功入门

随着气功的日益社会化和大众化，修炼气功的人越来越多了。笔者也是一名气功爱好者，在不长的修炼过程中，与许多气功爱好者进行过广泛的接触，并一起对一些生命现象和气功状态进行过浅薄的探讨和思考。很多气功爱好者都比较关注气功修炼的“入门”这个问题，有感于当前修炼气功者中有许多空耗时日，不得其门而入的现象，我想谈一谈自己对这个问题的一点不成熟的看法。要想真正的进入气功这扇深奥神奇的宇宙世界的大门，就必须对人类现在的科学认识和自己掌握的知识系统进行重新的整合，就要对“科学”和“神学”进行辩证的思考。辩证唯物论…     

一次建设性的对话

【编者按】当前的气功外气之争比较复杂，但就学术界而言则主要是学术观点之争，而不是“科学与伪科学”、“科学与迷信”之争。就这些学术争论中反映出的理论问题也是多方面的：有科学实验，科学观察本身的重复性和科学性问题；有特异功能现象与已有基本科学理论矛盾问题；有新旧自然观、科学观、方法论碰撞问题；有如何理解和执行百家争鸣等科技政策问题……。这些不同方面，不同层次的问题及其各种观点和理论混杂在一起，使得当前“气功外气和特异功能有无”这个世纪学术难题更显得扑朔迷离难于解决。外气有无之争本来是人体科学界探索的…     

为气功师“治病”

睁开凡眼，拨开迷障，观看气功界，我从一些发布健康信息的气功师们的头上看出了一些“病气”：病之一，好大青动争第一气功事业是一项慈善事业，练气功者应修心养性，养德补气，应该把俗气从心里面洗净，达明心见性之境，这样才可达度己度人之目的。然而当我们翻阅各气功广告时，有的广告词难免不让人产生失望，如荣登什么“榜首”，“第一”等等，好似商家的什么“百强第一”啦，“出口第一”啦，“最大大王”啦一个味道。这浓浓的商业味道让人一下子到了商海竞争的沙场，根本感觉不出来气功那种修炼的祥和味道。“这到底是商海还是气功？…     

机在目

机在目山西五台县气功科学研究会杨宏毅气功修练中是以内向性运用意识为主。但眼睛作为“心之先锋”“心之机”，是引导意识作用不可忽视的一环。现就在气功修练中对眼睛的应用作一探讨。一、日常生活中眼睛的作用眼睛是身体的重要感觉器官之一，因其重要故称“目为五官之...     

气功修炼四个阶段

气功，是一种养生学，是一种通过自我锻炼达到“防病祛病．强身延年”的方法。笔者修炼中国道家虚灵功多年，通过实践，认为修炼气功者，一般要经历如下四个阶段。第一阶段：初试阶段初试阶段又称感性认识阶段。起初，有的对气功持怀疑态度；有的对气功误认为是迷信；有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好；有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”；其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要…     

开拓气功科学事业新局面

气功的修炼全凭自己，要亲自修炼，亲身体验，自觉长期坚持。教气功也难，只能指点，全凭学练者领司，学功者是否掌握了要领？是否进入了境界？能否自觉长期坚持？只有气功习练者自己知道，自觉掌握。俗话说：“师傅领进门，修行靠个人”这就是修炼气切的奥妙之处。这也就是不练气功者难以懂得气功，并对气功说三道四的原因所在。对气功不理解，可以，请不要反对；反对也可以，请尊重事实；绝不应该捏造“事实”，为什么要编造一些假象呢？“编假话”就会让人们怀疑你是别有用心了……李升平先生摆事实、讲道理，澄清事实真相，以正视听，维…     

相信但不迷信 支持但不盲从

徐州市气功科学研究会成立于1988年。经过工作实践，我们感到对气功要相信，不能迷信；对气功师和练功群众要支持，不能盲从。只有这样，才能健康有序地管理好气功活动，发展气功事业，为社会主义精神文明和物质文明建设服务。目前，在徐州流行的功法有二十余种，在其发展过程中，我们有经验，也有教训，充满着矛盾和斗争。有的同志深有感触地说：“气功管理是件难事，要管得好，管得适度，是不容易的”。香功传人田瑞生老师是全国闻名的气功师之一，当年一出山就光临徐州。初来时吃住都在私人家里，讲课是在一间教室里，一张票只卖几块钱。…     

生活气功化

“生活气功化”，指的是一切大道修炼者及普通功友，必须在生活中时时、处处、心心、事事都运用大宇宙理论与大宇宙技术，妥善解决好一切问题。必须强调说明的是，“气功生活化”中的“气功”与“生活气功化”的“气功”，有着不尽相同的内涵：前者多指气功功法在生活中的修炼；后者则是“宇宙学”【的代名词——严格地．讲，“气功”只是一个“俗语”，“宇宙学”才是它的5“学名”——所谓“宇宙学”，即是研究宇宙观、世界观、人生观及各个层次的思维方式、行为方式、表达方式的一门科学，是融汇了“自然科学”、“社会科学”、“生命科…     

各地短波

江苏部分市、县气功报刊研讨会在常熟市举行（李红）江苏市、县主办的气功报刊办得各有特色，很受群众欢迎。《常熟气功》学术理论水平较高，无锡、镇江、南京等地气功报刊也都各有特色。与会的气功报刊主编相互交流了经验，并着重就宣传方针、读者对象、科普宣传、功法推广、经营管理等问题作了研讨。镇江吴镇西认为，气功报刊，要解决读者对象的“定位”问题，才能明确力、刊方针；报刊介绍的功法要行之有效；对待气功师既要尊重，绝不要搞个人迷信。无锡浦耀煌说；气功报刊舆论导向要与党中央保持一致，要反映地方党政领导对气功科研会的…     

浅谈气功的名与实

浅谈气功的名与实文小刚气功，这个风糜中国的名称，几乎家喻户晓，妇孺皆知。但要给气功下一定义着实很难。“气功”一词，最早见于晋代许逊的《净明宗教录》他所说的气功是属于呼吸导引一类的功法；尔后，《少林拳术秘诀》也提到“气功”，指的是武家内功。解放后，五十...     

气功来自人民应当为人民服务─—记江苏扬州先进集体兴化市功拳操辅导站

“气功来自人民，应当为人民服务”，这是江苏省兴化市功拳操辅导站的口头语，这个站五年如一日，他们由一两种功法，已发展到五、六种功法；由一般习练气功，已发展向气功普及研究，成为弘扬传统文化和加强精神文明建设的阵地。被扬州市评为先进集体。这个辅导站是80年代中期，由几个学练鹤翔庄气功的积极分子发展起来的，开始有30多人，最多达到近千人。辅导站先后学过“大雁功”。“智能功”、“养生长寿术”、“严新气功”、“华阳自发五禽戏”、“大藏功”、“香功”等。功拳操辅导站的一班人以德为本、以奉献为乐，以宣传、普及气功为…     

关于走路练功的一点体会

关于走路练功的一点体会山西五台县杨宏毅“走路练功”古人未有专门的论述，但根据“道贵常存”的道理，历代各门各派对于气功生活化，都提倡“行、住、坐、卧、不离这个”。这就是要求意念活动与生活结合起来，经常保持气功态和气功意识。古云：“举足下足皆从道场来”（...     

也谈气功治病

关于气功治病 ,学术界时常发生一些争论。笔者也想穷自己的疏才浅学 ,发表一点意见。1　气功是什么气功是什么 ,这是气功的本质问题。《辞海》将气功定义为 :一种自我身心锻炼方法 ,采用调身、调心、调息等法以炼养“精、气、神”而强身保健……以气功治疗疾病称气功疗法。显然 ,气功运作的对象是“精、气、神”。那么这里就有一个争论双方必须回答的问题 :“精、气、神”究竟是物质还是意识 ?如果“精、气、神”是物质 ,那么气功学说就是一种可以引起“文艺复兴般”轰动效应的科学 (因为其炼养方式早已百花齐放 ,让人目不暇接 ) ;如果“精…     

气功生活化

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人生于天地间，应自然地生活，自然地运转，自然地发展。做事顺乎自然，生活随其自然，做到无处不自然；一切与自然同步。“行、住、坐、卧”，不离这个。“这个”者，练气功也。修炼气功要：气功生活化，生活气功化。余1978年确诊食道癌，术后淋巴广泛转移，首次化疗失败。“逼上梁山”，随著名气功师郭林学练新气功疗法。谨遵师训：树立“三心”──信心、决心和恒心，常练不辍，终获全胜，获全国抗癌明星称号。虽年逾古稀，一扫病态，身强体健，与医药绝缘。积廿年经验，悟道：气功生活化。今公诸…     

把握好气功修炼中的度

度是事物从逐渐量变到爆发性质变的关节点，而气功修炼的过程，是由日积月累的点滴量变，最终达到“豁然洞明”的质变过程，要经历由祛病一健体一益智一悟道的艰苦修炼过程。虽然并非所有人都能从低级阶段逐渐修炼到高级阶段，但每一个欲达强身健体、益智还虚的修炼者，在练功过程中都必须把握好这个摩．否则不但无益．反而有害。     

致全国气功师的一封公开信

致全国气功师的一封公开信刘小平笔者身为气功界的“小字辈”，想对气功界讲点心里话。现在气功师成天忙于“办班”，我认为更需要有人给气功师“办班”──气功师要接受“再教育”。中国气功科学研究会是否应承担起这个责任来！气功师一定要注意实事求是，谦虚谨慎，严戒...     

我对杂志的批评与建议

《中国气功科学》编辑部负责同志：我是一个气功爱好者，也是中国气功科学杂志的热心读者，几年来，该杂志在弘扬中国传统文化、宣传气功、指导气功活动方面，做出了不少成绩，我喜欢这个杂志。但作为中国气功科学研究会主办“国”字头的一本杂志来看，办的质量还是不够高的，现提几点意见，讲改进工作参考：1．杂志缺乏重头的高水平文章。不要仅仅靠来稿拼盘，对气功一些重要理论和认识问题，要写出有理有据，且有现实意义的文章。杂志社自己要写，也可组织专家和有理论水平及科学试验有论证的气功师写。每期这类文章不须太多，有一二篇就…     

元神及其冲举方式

元神，是道家生命修炼体系中的一个重要概念，无论是悟空还是内丹都涉及到“元神出窍”的问题。不承认这一现象，就意味着生命修持的最终归宿不能实现。现就无神的定义、冲举方式及开发意义谈谈自己的看法。一、元神是客观存在的生命特异现象道家修炼内丹成就的道胎、元婴、元神，佛家称之为法身、身外身。道家把炼到元神出窍的行者，称之为“升仙”；佛家把修到飞行法身的行者，称之为“佛”。元神出窍的真诀是佛、道千古不传的无上秘法。那么，元神的真面目到底是怎样的呢？从气功唯象的角度看，道家关于“小真人”和佛家关于“身外身”的…