运气南北政再探

首先对第一篇“初探”的南北政划分进行了对换地支的图文修改，随后对阳明步位脉不应进行了验证，概括了阳明不应的对应类推规律，指出了单以六气十二支划分南北政具有不确定的随意性，只有将五运与六气相结合，才是运气南北政脉不应的本质内容。五运主运在地球上表现为厄尔尼诺现象的波动，五运客运在天空中表现为五大行星综合影响的起伏。六气比五运多一个数，在五运与六气的南北政对应中，六气中的五个气分别依次与五运相对应，但其多出的一个气却没有与之对应之运，故而不应，此现象在理论上归纳为运气对应的六减五原理。     

运气南北政五探

在四探的基础上,寻找了运气南北政中干支划分、运气对应六减五原理、脉不应不是脉象不应以及南北政都是位南面北的依据。并分析了运气南北政中相应与不应的全貌表现。以利于解释其中的疑难、解除其中的迷惑。     

运气南北政四探

在三探的基础上,对运气南北政脉不应与反其诊的辨证论治,进行了深入全面的探讨。主要包括天干中阳明与少阴的单独辨治和组合辨治,地支中的同气辨治和同时辨治,干支结合中的同性辨治和同数辨治,岁会中四正、四维、四角的属性辨治和方位辨治这几个方面。     

运气南北政三探

在再探六减五原理的基础上,对脉不应、反其诊、左右同等疑难问题进行了重新认识。指出脉不应不是脉象不应,而是脉位不应,脉位不应表现为气位不应,气位不应表现为时间不应,时间不应表现为淫邪不应,淫邪不应表现为治法不应。反其诊不是覆其手诊之,而是当在反政中求之,其求之的方法分五步走,人迎与寸口除了脉象上的直接含义外,还主要表现为引申含义的阴阳不相对应,具体体现为运气对应的六减五原理。左右同不是指左右手的脉象相同,而是指左右间气与司天在泉的不应脉位相同。最后,对上述认识的临床意义进行了初步试探,概括出了我实妻虚,补母泻子,我虚妻实,泻母补子的干支治法。     

运气南北政六探

首先对运气南北政中的正化对化、得政平气、太极全息、南北异同和河洛探源进行了触类旁通。其次指出了前贤大师在甲己为南政、戊癸为南政、亥子丑寅卯展为南政、中医废立和解析中的误解。最后对初到六探进行了回顾，对《内经》原文进行了释译，对运气南北政的价值意义进行了简议。     

运气南北政的经文补遗

简述了运气南北政天文历法根源和主客运气基础,对其阴阳所在不应和将气调平的辨治,进行了深入全面的综合分析.     

中医运气学说与2020年运气推演与运用牟新

本文通过运用中医运气学说这个朴素的哲学思想对自然界的气候变化进行演绎和归纳,探讨气候变化对人体疾病的影响,体现了祖国医学“天人合一”的学术思想。     

运气学说辨析

运气学说,即<黄帝内经素问>七篇大论所述之内容,医学界对其存在着两种截然相反的态度.一种是坚持认为文章载于<素问>,故为<素问>原作;抑七篇之篇卷浩大,不与<素问>前后篇卷等,又且所载之事与<素问>余篇略不相通,而窃疑七篇乃<阴阳大论>之文,同属经典,理应继承和发扬.     

对“六气模式”的改造

认为对刘温舒“六气模式”即“司天在泉左右间气图”所表达的六气运动,是顺时方向的整体运动规律,这有违于《素问》原意。通过对天枢整体运动轨迹追索,将天枢上下天位的左间右间连接起来看,其运动轨迹应是一个“8”字形,而不是一个圆形。这一运动轨迹是对太阳周年视运动投影的客观反映。     

从SARS看五运六气与疫病的关系

中医学重视人与自然的整体联系 ,把人与自然环境看作密切相关的统一体。在《黄帝内经》中就确立了”天人合一”的思想 ,强调人的疾病与气候密切相关 ,云“百病之生也 ,皆生于风寒暑湿燥火之化之变也。”(《素问·至真要大论》)而气候的变化产生于天体的运动 :“天有五行御五位 ,以生寒暑燥湿风。”(《素问·天元纪大论》)《内经》的作者观察到 ,宇宙间存在着节律性周期运变 ,并在长期的实践中发现了天体运动的五运六气周期 ,联系到疾病发生的周期变化 ,于是产生了运气学说。运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律及其对疾病影响的一门学问…     

五运六气与疫病关系的现代研究综述

目的:综述运气学说与疫病关系的现代研究文献。方法:查阅国内外有关运气与疫病关系的文献报道,进行归类,分析与总结。结果:通过综述发现,五运六气与疫病的发生发展与流行存在关联性,并且绝大部分学者对该理论的研究主要集中在验证阶段,突出的表现为运用运气理论对已经发生的某疫病进行"天候——病候"相关性分析。运气理论的重新受到重视开始于SARS的流行和部分地区中医治疗SARS的卓有成效。结论:中医运气学说在疫病预测方面有独到之处,深入研究运气理论有利于更好地防治疫病,尤其在指导用药方面,值得进一步深入研究,以更好地提高疫病的临床治愈率。     

五运六气对新疆克州罹患西北燥证的慢性阻塞性肺疾病患者的影响

目的研究五运六气对新疆克州罹患西北燥证的慢性阻塞性肺疾病(COPD)患者是否有着影响。方法收集2013年新疆克州地区县级以上医院呼吸科住院的具有西北燥证特征的COPD患者343例,通过问卷调查法记录患者的一般资料、病史、发病诱因、临床表现、肺功能级别等内容。结果 COPD分级与中医证型之间有统计学差异,各证型的患者,经过肺功能检测可见Ⅱ级和Ⅲ级患者居多;不同时间段证型分布有统计学差别;西北燥证分型与中医辨证分型之间有一定的差异,患者多以虚为主。结论五运六气对于罹患西北燥证的COPD患者有着一定的影响。     

人与环境天人合一关系的五运六气轮廓

天文地理是人的外环境,人体生命是人的内环境,社会人事既是人生个体的外环境,又是人类群体的内环境.人的外环境总称曰天,人的内环境简称曰人,天与人之间通过五运六气的全息类推而合为一体,叫做天人合一,又叫天人相应.天人合一的医学模式是最客观、全面、正确、科学的医学模式.     

运气学说病理定位律的临床运用

作者考察经历戊午(1978年)岁火太过运气环境的先后天人体2,000多人,用运气学说病理定位律相验证,后天验证率20％,先天验证率80％。统计胎历其他四个戊年47例成人,后天有肺肾病史约70％。胎历丙年岁水太过的运气环境者,后天十二指肠溃疡自然发生率比胎历其他年份者高2～8倍。作者认为运气学说病理定位律适用于人体胎儿期,它可为临床快速诊断,治疗提供根据。     

对脏腑"五”、"六”之数的探讨和思考

本文讨论了五脏六腑中的“五”及“六”两个数目,认为这两个数是古代医家从“五行”和古代的国家机构“六府”比拟而来的,而且其有着深刻的,独具“天人合一”、“天六地五”观念的古代文化观念背景。并认为理解了这个问题,有助于对一些重大中医科研课题的认识。