“夺其食”与狂证

“夺其食”于狂证之治,具重要意义。对“夺其食”虽历注不一,但不外“禁食”,“节食”。临床凡遇“怒狂者”,笔者均采“节夺其食”的措施配合内服中药治之,每获痊愈。即:狂甚不食者,勿须令食;狂甚索     

《素问·病能论》“夺其食”新解

《素问·病能论》云:“有病怒狂,此病安生?歧伯曰:生于阳也。帝曰:阳何以使人狂?歧伯曰:阳气者,因暴折而难决,故善怒也。病名阳厥……治之奈何?歧伯曰:夺其食即已。”关于“夺其食”,历代医家见仁见智,解释不一,大致分为两类:一是从“食”字立论,释为“节制、禁止饮食”。如王冰“节去其食”;马莳释为“减其食”;姚止庵谓“禁勿令食”;现今《索问今释》同     

五行定食“食”得其所

按照中医理论,可以根据人的不同体质类型分为"金型、木型、水型、火型、土型"人.根据自己的五行属性,选择适合自己体质的食物,可以起到事半功倍的保健效果.     

“食晦”、“食亦”考

从文献学角度对"食晦"与"食亦"进行梳理与考证,以证实"食晦"与"食亦"属同病异名,为消渴范畴。     

“食晦”、“食亦”考

“食晦”和“食亦”是古代的病名,由于年代久远,现已失传或者更改,致使在阅读古籍时产生一些障碍。本文试从文献学角度进行梳理与考证。“食晦”一词首先出现在晋．皇甫谧《针灸甲乙经》。其后唐·孙思邈在《千金要方》中首次给食晦做了定义：‘‘脾俞,大肠俞,主腹中气胀引脊痛,多饮食,身赢瘦,名日食晦,先取脾俞,后取季胁。”     

“食禁”还是“食药”?

正《汉书·艺文志》"方技略"中的"经方类"载九部著作,其中与本草相关的唯有一部"《神农黄帝食禁》七卷"。"食禁"通常谓禁食、忌食,亦即忌口。难道秦汉以前就有"食禁"专著?有学者认为《汉志》所载乃是"《神农黄帝食药》"。唐人贾公彦在《周礼·天官冢宰》中谓,"岁终则稽其医事,以制其食。十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下"疏中引此书作"《神农黄帝食药》七卷"。清代有两位著名的藏书家、目录学家孙星衍与周     

“食晦”、“食亦”考

从文献学角度对"食晦"与"食亦"两病名进行梳理与考证,提出"食晦"与"食亦"为同病异名,属消渴范畴。     

“何所”质疑

由辽宁大学出版社出版的《医古文》一书是辽宁省中医药人员职称晋升的一本考试教材，该书出版后，受到广大中医药职称晋升人员的欢迎。应当说是一部非常好的教材。但书中难免有个别疏漏之处，如教材19页：“欲何所之?”句。作者的解释是：何，为前置宾语，“之”为动词，即“欲之何所”。作者在这里将“何”看     

“佐制”质疑

按中医方剂传统理论,方剂中的各味药物,决非乱无章法的杂药乱投,而是按主辅佐使（亦有称君臣佐使的,意思一样）的关系来配伍的,通过此种配伍,达到增强综合作用,减轻毒副作用的目的。关于对主辅佐使作用及关系的解释,各方剂著作所言大同小异,并无严重的分岐。其中...     

“眩”字质疑

<正> 《扁鹊传》中有这样一句话:“中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入极虢君。”其中“眩”字,全国高等医药院校《医古文》释为:“眼睛昏花”其它书皆因袭此说。我以为这样解释值得商榷。首先,应结合上文分析,中庶子言太子暴厥而死,扁鹊说臣能生之,中庶子不相信,扁鹊讲了治疗方法之后,中庶子才“目眩然而不瞚”,说明他对扁鹊奇特的医术及虢太子未死这一事实感到不可想象,而表现出惊异的的神态。若把“眩”作“眼睛昏花”讲,全句译为“眼睛昏花而不能眨动,”显然不合情理。     

“黄芪疏肝”质疑

读罢贵刊1987年第4期《黄芪疏肝琐谈》(下称《琐谈》)一文,颇觉内容新颖,使人受益非浅。及至重温了张锡纯先生《医学衷中参西录·黄芪解》后,更对黄芪补肝之说深信不疑;认为诚为作者的经验     

质疑“低碳”减肥法

你知道低碳水化合物饮食减肥法吗?它又被简称为“低碳”饮食减肥法,是时下欧美最流行的减肥方法,三个美国人中就有一人在应用此法,更有300万英国肥胖男女对其趋之若鹜。那么,究竟什么是低碳水化合物饮食法?它靠什么神奇功效在减肥市场异军突起?我们不妨来看看其中的奥妙。什么是“低碳”饮食减肥法“低碳水化合物饮食法,是美国营养学家阿特金斯继1970年研发出一种吃肉减肥法(即以摄取高蛋白质食物如牛肉、猪肉等为主的饮食法)后,延伸出的另一饮食理论。他在《阿特金斯医生的新饮食革命》一书中指出:“碳水化合物虽是人体热量的主要来源,却也…     

“伏针”质疑

“伏针”，即在盛夏伏天进行针刺以治疗疾病，主要流行于江、浙、沪地区。有人认为本法“将传统季节节律与针灸治病相结合，是继子午流注等之后又一特色疗法”，针家要重视外，且应“使这一独特疗法得以发扬光大”。对此，笔者不敢苟同，谨将拙见述之于下，望高明者正之。     

“泽泻补阴”质疑

泽泻味甘而淡,性偏寒凉,乃利水渗湿、泄火通淋之常用药物,并为千百年来临床实践(包括现代药理研     

“和法”质疑

“和法”,也称“和解法”,为中医治疗八法之一,但对“和法”的含义,古今医家却没有统一的认识。目前全国高等院校试用教材《方剂学》则认为:“凡是利     

“一夫法”质疑

目的:比较膏肓、关元、三阴交穴的一夫法与骨度分寸法在定位之间的差异,探讨一夫法定位取穴的准确性与实用性。方法:分别记录78名受测者内踝尖至膑尖的长度、脐中至耻骨联合上缘的长度、肩胛骨内缘至后正中线的长度和横指同身寸的长度数据,把这些数据折成针灸学特定意义上的"1寸",然后乘以3,运用SPSS17.0软件进行统计学处理。结果:背部的膏肓穴t=1.397,P=0.167,在a=0.05的检验水准下,结果两组均值无显著性差异(P0.05);下腹部的关元穴t=11.925,P0.00010.05,在a=0.05的检验水准下,两组具有非常显著性差异(P0.00010.05);下肢的三阴交穴,在a=0.05的检验水准下,两组具有显著性差异(P=0.0010.05)。结论:膏肓穴的骨度分寸法定位与一夫法定位接近,而关元穴与三阴交穴的骨度分寸法定位与一夫法定位则相差较大,用一夫法定位取穴存在误差,不能完全代替骨度分寸法应用于临床。     

气“食”人

今年的正月十五，是舅母心中永远的痛，这一天，舅舅永远地离开了她。