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论志心神机轴的双向调控作用 总被引：6，自引：0，他引：6
脑主神机,为元神气化之所,神机化生之处。五志即五脏之志,志心即五志中心。志心在脑,由志心(脑)、大心(心)及心主(心包络)、小心(命门)组成志心神机轴,对躯体、脏腑、经络等神机起双向调控作用。由下而上,控制觉醒、意识、注意、睡眠、智能、情感等;由上而下,支配运动、视觉、触觉、协调、姿势、平衡等。但是,神机通路不能与神经传导通路等同。志心神机轴调控异常,表现为:神机生化不足,神不守舍;神机调控紊乱,志心失灵;神机通路受阻,神无所归;神机失职反转,神魂无根。这种调控机制对指导怡神养生、神志病变诊疗、躯体疾病神志症状处理,有重要的临床意义。 相似文献
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钱超尘 《江西中医学院学报》2006,18(2):14-19
自杨氏创始“循经取穴”编纂体例和针刺原则以后,后世医家多沿其例,至今此法仍为医家采用。此书之出现,推动了明堂学术之发展。公元752年(天宝12年),王焘(约公元670~755年)《外台秘要》成,卷39据《甲乙经》大量引用《黄帝明堂经》原文,并称此经为明堂学之正经。而在王焘前,甄权(约公元540~643)曾修《明堂图》,孙思邈(公元581~682)《千金要方》《千金翼方》屡引《明堂》之说,可见《明堂》之学在唐初的发展盛况。至王焘又将《明堂》列为专卷详加论述,尤可见明堂学影响之巨大。唐代明堂类著作,不限于《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所… 相似文献
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名誉主任委员 程之范主任委员 李经纬副主任委员 宋之琪 傅维康 梁 峻委 员 (以姓氏笔划为序 ,有 者为常委 )马伯英 王三虎 王安邦 王振瑞 王致谱王晓鹤孔祥序田敬国朱建平 (兼秘书 )刘小斌刘武顺孙建德李志平 李经纬 宋之琪 张慰丰 周一谋和中浚林诗泉郑怀林赵鸿云洪武娌郭天玲黄汉儒常存库梁 峻 傅 芳 傅维康 强巴赤烈甄志亚 蔡捷恩中青年委员 (以姓氏笔划为序 )辛智科 张大庆 姜志平 韩 刚 廖 果《中华医史杂志》第八届编委会名单顾 问 … 相似文献
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《内蒙古医学院学报》1986,(1)
吉格木德1984《蒙医基础理论》内蒙古人民出版社版社 吉格木德1985《蒙医简史》内蒙古科技出版社 吉格木德1985《中国医学百科全书》内蒙古科技出版社医史基础理论 罗布桑朱亚民1985药用植物药效部分马毓全王主编《内蒙古植物志》(l一8卷)内蒙古人民出版社(l内蒙古大学)(蒙医分 相似文献
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形、 志是人类生命活动最具体的表现形式,贵在协调统一.从"形志一体观"探讨儿童抽动障碍,是在中医五行方法论的指导下,遵循 《黄帝内经》 之"必先明知其形志之苦乐"的诊查原则,辨识五脏形志之盛衰,抓住形志不和的基本病理,阐释疾病木、 火之形常有余,生风携火志易极,水、土之形常不足,久病反复志不坚,以及金实则鸣失承制,气敛气消志难平的病机特点.治疗调护遵循身心同治,形志并调的原则.形不和者,盛者泻之,虚者补之.志不调者,辨五志之极,调和其志,使脏和气畅,形志统一. 相似文献
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高晓山 《湖南中医药大学学报》1986,(1)
《本草品汇精要》成于弘治十八年(1505),迄1936年商务印书馆排印文字部分,431年间未曾付梓,虽然康熙三十九年(1700)王道纯等奉敕增辑续集,仍然藏之大内、罕为人知。《明史艺文志》《国史经籍志》、《明书经籍志》、《续文献通考经籍志》、《钦定续文猷通考经籍考》以及《四库 相似文献
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中医意象诊疗模式诠释 总被引：6，自引：0，他引：6
首先对意象概念进行疏解。意的内涵包括三点:意侧重于忆时,属于短期记忆范畴;侧重于志时,属于长期记忆范畴;侧重于心时,与思、虑、智构成完整的思维行程,属于思维行程中的1个环节。象为表象、征象、法式,又蕴见乃谓之象。继而对意象诊疗模式结构进行解析:意象(证候)=意(医者之忆、志、心)(象(患者之舌象、脉象,疾病之征象)。此结构可分属于深层动力系统和表层操作系统,意象诊疗模式通过深层动力系统与表层操作系统有序衔接、流畅通达的动态实施过程得以显现。可以将其划分为4个环节:立象(意之志象);立象过程(意之忆象形成过程);立意(意之心象);综合集成。最后概括出意象诊疗模式具有唯象性、思辩性和动态性特点。 相似文献