中医急症用药剂型的发展方向

<正>中医急症用药,自古以来一直是医药家研究的重点课题。早在《神农本草经》序例中就载有“药性有宜丸者,宜散者,宜水煎者,宜酒渍者,亦有一物兼宜者,亦有不可入汤酒者,并随药性不得违越,金代李呆曾说过:“汤者荡者。”去大病用之。散者散也,去急症用之;丸者缓     

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《黄帝灵枢经叙》释译

<正> 【原文】昔黄帝作内经十八卷。灵枢九卷,素问九卷,乃其数焉。世所奉行唯素问耳,越人得其一二而述难经,皇甫谧次而为甲乙,诸家之说,悉自此始。其间或有得失未可为后世法,则谓如南阳活人书,称咳逆者哕也,谨按灵枢经曰:新谷气入于胃,与故寒气相争,故曰哕。举而并之,则理可断矣。又如难经第六十五篇,是越人标指灵枢本输之大略,世或以为流注,谨按灵枢经曰:所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也;又曰:神气者,正气也;     

论研读《灵枢经》的思维视角及其意义

《灵枢经》《素问》共同缔造了中医药学知识体系的基础,二者所论内容各有侧重。《灵枢经》以经络、腧穴、刺治方法以及相关临床病证的刺灸处方为其主要内容,对后世经络学、腧穴学、灸疗学知识的传扬和发展具有无可替代的作用,因而务必要运用多维度视角予以研读,才能阐释其中的奥旨大义。     

养心安神汤治虚证不寐

不寐病症临床很常见,因其病因复杂,治法也多。只就虚证而论,就有多种。例如:因思虑劳倦,或在病后,或因老弱,心脾两虚者,均宜归脾汤加减;阴虚火旺者,宜随证选用黄连阿胶汤、天王补心丹或琥珀多寐丸;心肾不交者,宜用交泰丸加入安神方中;又有水不涵木,阴虚阳亢者,宜六味丸加平肝潜阳药;     

中药的服法和时间

服药方法:汤剂一般都宜温服;发散风寒药最好是热眼;呕吐或药物中毒,宜小量频服;丸、散等固体药剂,除特别规定外,一般都用温开水吞服。服药时间:必须根据病情和药性而定。一般说来,滋补药宜在饭前服用;驱虫药和泻下药大多在空     

奇文共欣赏 疑义相与析——新书预告《灵枢经校注》

学苑出版社将于2007年7月出版由河北医科大学中医学院杨鹏举、曹丽静、侯仙明等校注释译的《灵枢经校注》一书。《灵枢》又称《灵枢经》,与《素问》合称《黄帝内经》,是中医四大经典著作之一,是最早的中医基础理论专著。《素问》、《灵枢经》各八十一篇,其书成书年代久远,文意艰深,加之历代翻刻而有脱讹,难为今人所理解,为发掘灿烂文化之遗产,杨鹏举先生历时三载披卷无数,对该书原文进行了校勘、注释、语译,并加了按语。此次整理的重点在于解惑,其中仅《灵枢经》破解千古之谜的难题有36条,争论不休的疑点有62条,目的是更好的为教学、临床服…     

血瘀可以致病,化瘀可解失眠--王清任活血化瘀治疗睡眠障碍的特色

1 血瘀致病的各类血瘀致病最早源于《内经》,有血瘀腰痛（《素问· 生气通天论》）、血瘀痹证（《素问·痹论）》）、血瘀成痈（《素问·痈疽》）、血瘀（《素问·举痛论）》）、血瘀腹痛（《素问·举痛论》）等;气血病的治疗原则,《素问·阴阳应象大论》曰:“审其阴阳,以别刚柔,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡。血实者宜决之,气虚者擎之。”《素问·针解》则针对经脉中的血瘀明确提出:“陈?则除之者,出恶血也。”汉·张仲景,创立了“瘀血”病名,创制了许多活血化瘀的方剂,如桃仁承气汤、抵当汤、鳖甲煎丸、大黄度虫丸、大黄牡丹皮汤等。初步奠定了血瘀证辨证论治的基础。     

肾结石术后调理当固肾气简释

现代医学认为,肾结石系尿中胶体晶体平衡失调,以致尿液中多种晶体如草酸盐、尿酸盐、磷酸盐及碳酸盐等的饱和状态出现沉淀而成结石.肾气不固者,治当固摄肾气,可用大补丸煎之类;肾不纳气者,治宜纳气归肾,用人参蛤蚧散之类;肾阳不振者,宜温补肾阳用右归丸或金匮肾气丸之类;肾虚水泛者宜温阳化水用真武汤或济生肾气丸之类.     

不同剂型、给药途径疗效有差异

<正>《神农本草经》:"药物有宜丸者,宜散者,宜水煎者,宜酒渍者,宜煎膏者,亦有一物兼宜者,亦有不可入汤酒者,并随药性,不得违越。"陶弘景:"疾有宜服丸者,宜服散者,宜服汤者,宜服膏者,兼参用所病之源以为其制耳。"李果认为:"大抵汤者荡也,去大病用之;散者散也,去急病用之;丸者缓也,不能速去之,其用药之舒缓,而治之意也。"     

《黄帝内经》错简两例解惑

《黄帝内经》一书,成书久远,屡经兵火及传抄整理,现已原貌难窥。今本《素问》、《灵枢经》,虽篇次井然,然亦有前后段文义显然不相关联者,细审乃知系他篇错简。兹举两例,以供同道参考。     

浅谈膏方在“治未病”中的作用和意义

1膏方的源流 膏方由汤剂煎煮浓缩的制剂方法发展而来。我国现存最早的医学方书，成书于春秋、战国时期的《五十二病方》中记载的膏方有30余种，胶的人药亦在书中出现。最早的药物学专著《神农本草经》有“药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒浸者，宜膏煎者”的记载，     

赵府居敬堂本《灵枢经》萧延平校注辑录

中国国家图书馆藏有傅山亲笔批注过的明代赵府居敬堂本《灵枢经》,萧延平曾阅读该本,并对照明.吴勉学本,参照《素问》、《甲乙经》、《太素》等对赵府居敬堂本进行了校勘。这些世人难得一见的校勘材料,是研究《灵枢经》的重要文献。     

“内经”五味宜忌

《内经》中关于五味之功能,归属脏腑及治疗宜忌等论述甚丰。散见于《素问·生气通天论》、《素问·阴阳应象大论》、《素问·六节脏象论》、《素问·脏气法时论》、《灵枢·五味》等篇章。由于言简意奥,每致阅者困惑。如《素问·脏气法时论》曰:“肝欲散,急食辛以散之,用辛     

中药通报召开中药剂型座谈会纪要(续)

<正> 人类从使用天然药材,过渡到使用其加工品,提炼品和药剂是医学科学一大进步。远在战国时期,《素问·汤液醪醴论》就提出“当今之世,必齐毒药”。“毒”即指药,“齐”是指药剂。其涵义就是推崇人们应使用药剂来治病,到后汉时期,《伤寒杂病论》一书问世后,就总结出当时所使用的药剂,不下有二十多种,如丸、散、膏、丹、汤、饮、酒、醴、……等。那时,就有了舌下含服剂“桂屑着舌下方”,类似今日的治疗冠心病的口内含服剂。这是很不简单的。从后汉到明代,中药制剂,在《本草纲目》中一万多个方剂中,约有二十多种。量虽发展不多,     

妇科病从肺论治拾零

<正> 自刘河间《素问·病机气宜保命集》中提出:“妇人童幼,天癸未行之间,皆属少阴;天癸既行,皆从厥阴论之;天癸既绝,乃属太阴经”之论后,从者如云,倡妇科病当从肝治     

中外医药交流史略

中外医药交流,源远流长。中国古代的医学家,既把中国的医药无私地对外传播,又善于吸收外来的医药文化,使之互相渗透,不断提高。中国医药学的形成是我国各地区,各民族医药学术和经验的总和。远在《内经·异法方宜论》上就已有记载;"东方之域,……海滨傍水……故砭石者,亦从东方来"。"西方者,金玉之域,沙石之处……故毒药者,亦从西方来","北方者,天地所闭藏之域也。……故灸     

医史研究随笔

素问是祖国最古的医学典籍素问的名称,初见於汉张机的伤寒论,继见於晋皇甫谧的甲乙经。汉志有黄帝内经十八卷;隋志始有黄帝素问九卷,唐王冰为之注解,他便以为汉志所说内经十八卷,是素问九卷和灵枢经九卷。素问名称的解释,据全元起说:‘素者,本也;问者,黄帝问歧伯也,方陈性情之源,五行之本,故曰素问’。林亿等以为他所说的还不大明显,他们又考证了‘素是太素;太素是质的开始。’马蒔便以为素问是黄帝和歧伯、鬼臾区,伯     

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