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1.
《牡丹江医学院学报》1980,(2)
“神”与“精”、“气”,合称人身之“三宝”,《内经》认为这三者也是一切生命存在的要素。“精”、“气”是“神”的物质基础和动力源泉,“神”是“精”、“气”存在和活动的外在表现,而且“神”又统帅着“精”、“气”的正常活动。中医对人体认识的方法和西医不同,是从外在表现——“象”,来研究人体生命活动规律的。而这种“象”,中医则以“神”来体现,因此“神”便成了人体生命存在的象 相似文献
2.
马玉林 《甘肃中医学院学报》1985,(2)
《内经》中的神有多种涵义,归纳起来大致有三类,一是指自然界的规律。《素问·天元纪大论》“物之生谓之化……阴阳不测谓之神”,“神用无方谓之圣”。言自然界千变万化,似不可预测。然世界万物之变都有它的规律性,这种决定自然界事物运动变化的规律,古人称为神。人是自然界的一 相似文献
3.
潘远根 《湖南中医药大学学报》1982,(1)
《内径》一书中关于“神”的理论,体现了我国古代劳动人民对自然界进化及人体生命机能的认识。它不是唯心主义的臆说,而是通过对自然界的观察,对自然界发展、进化的认识,总结出来用以说明自然界物质本身产生变化的理论。但由于《内经》成书 相似文献
4.
《内经》中“神”的特性 总被引：1，自引：0，他引：1
贺娟 《北京中医药大学学报》1994,(1)
《内经》中“神”的特性贺娟（内经教研室）指导王洪图关键词：《内经》；神；活动性；物质依赖性；主宰性“神”是《内经》中的一个重要概念，《内经》对“神”的论述相当丰富，除对其内涵、临床意义作了详尽阐释外，还对神所具备的特性有所旁及，即具有活动性、物质依赖... 相似文献
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浅谈《内经》对消渴病的论述 总被引：1，自引：1，他引：0
易京红 《北京中医药大学学报(中医临床版)》2004,11(2):57-59
消渴病为现代常见疑难病症,中医学对其已形成独特的理论和诊疗体系,而作为中医学现存最古老的医学典籍<内经>,对消渴病已有相当认识,约散见于14篇之中.现分别从病名、病因病机、辨证、鉴别诊断及治法等方面进行说明,追本溯源,以求理清其思想脉络,错谬之处,望专家指正. 相似文献
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9.
《内经》论神初探 总被引：2，自引：0，他引：2
胡秋炎 《陕西中医学院学报》2001,24(3):11-12
《内经》对于“神”的论述,从五脏着眼,把脑的功能统归功于心,分属五脏,提出五脏藏神,又把“脑”作为人体最高主宰,统帅诸神,这些理论对后世论脑及精神情志活动等具有指导意义。 相似文献
10.
博杰英 《广州中医药大学学报》1987,(3)
本文着重探讨了《内经》有关衰老机制的论述.认为在人体中,五脏皆虚则意味着衰老,其中肾、脾、心三脏在全身衰老过程中具有“牵一发而动全身”的重要作用,肾为衰老之根本,脾为衰老之关键,心为衰老之征象,三脏功能的自然衰退,便是人体的自然衰老过程。 相似文献
11.
刘光华 《成都中医药大学学报》1979,(3)
形与神的关系,也就是物质与精神的关系。这个问题不仅是生理学的重大问题,也是哲学中的基本问题,是唯物主义与唯心主义斗争的焦点之一。在先秦以前,我国 相似文献
12.
董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
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王立颖 《天津中医药大学学报》2000,19(2):1-3
在对疾病治疗方面,<内经>首要针刺,其论述较多,而对方药的具体应用论及甚少.然其对药物的性味理论及其运用原则和方剂配伍等方面却有深入具体的阐发,为疾病的药物疗法奠定了基础.本文试就有关内容及其意义论述如下. 相似文献
15.
治神思想包括两方面 ,一是说在针刺过程中 ,医者不能只拘守手部形式 ,关键在于“治神”。治神是医者手法的核心 ,贯穿于整个施治过程中。以神“侯气”、“调气” ,进而“调神”、“调形体”。另一方面病者也须以神御气应针 ,使气随神行。两神相应 ,则正气易复 ,邪气易除。病者神形易调 ,机体阴阳趋向平衡 ,疾病自除。故研究学习针刺手法应注意对《内经》中“治神”思想的重视 相似文献
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《内经》认为得气与治神是上工所应具备的针灸精技,亦是针灸取得疗效的两大关键因素。针刺最终获效的关键是气调而神治。得气与治神两者在针刺的整个过程中紧密联系、相辅相成,共同决定了针刺的疗效,即进针前医者定神以察患者之气机;进针时医者聚神调节自身气机并嘱患者守神以候气;进针后医者守神察气,施补泻使谷气至以调患者之神。 相似文献
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"神"是祖国医学理论中的一个重要概念,源于我国古代的思想文化.在我国先秦、两汉文化中,"神"的概念以巫术、神学思想为主,如<周礼@大宗伯@昊天上帝>"日月星辰,司中司命,风师雨师,皆天神也." 相似文献
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“权衡”在《内经》中凡5见,“权衡”与“规矩”连用2见,共7见。频率虽然不高,但其内涵却有五：一指“秤”,谓测定物体重量的器具;二有协调之意,喻指事物在运动中所保持的平衡状态;三指季节的标准脉象;四有比较、斟酌之意;五是特掼五脏中的肺。因为肺对全身多种功能均有治理调节的作用,故尔《内经》喻肺为“权衡”。 相似文献