浅析“凡刺之真,必先治神”

“凡刺之真,必先治神”出自《素问·宝命全形论篇》第二十五,对针灸理论发展和临床指导具有重要意义。“神”与“治神”乃是自古至今中医学者以及针灸学者持续探讨的问题,主要围绕传统中医文化简要论述“神”的含义,同时从医患整体性、诊治整体性、生理心理治疗整体性三方面对“治神”进行探讨分析。     

论“凡刺之真,必先治神”

目的学习探讨《内经》针刺"真"与"神"的理论,指导临床。方法通过针刺"靶点"与"靶位"单穴疗法、快速针刺等临床研究。结果证实了得气(针感)是"凡刺之真"的具体体现,调节心神(中枢)是"必先治神"的关键。结论《黄帝内经》的经典理论"凡刺之真,必先治神"是正确的,对指导针灸临床具有现实与深远的意义。     

浅谈“凡刺之真，必先治神”

文章根据典籍及临床实践，从医者治神、患者守神、临床举例三方面展开分析。认为医者应自我“治神”，调理自身气机；患者应积极遵守医嘱，这对于提高针刺疗效有重要意义。     

浅谈"凡刺之真,必先治神"

文章根据典籍及临床实践 ,从医者治神、患者守神、临床举例三方面展开分析。认为医者应自我“治神” ,调理自身气机 ;患者应积极遵守医嘱 ,这对于提高针刺疗效有重要意义     

谈“凡刺之真,必先治神”

从传统文化、道家文化等有关神及治神的内容,论述《内经》治神的含义,即通过长期的修炼,使人身心达到较高水平的精神安定、心境平静的状态,而不是简单的针刺时医者和病者精神专注。强调治神是针灸医生针刺前必须长期进行的一项基本训练。     

浅谈针灸的治神与得气

针灸之所以能够治疗疾病,在于针灸具有“通其经脉,调其血气,营其逆顺出入之会”的作用,而达到阴平阳秘之效果。在这个过程中治神是手段,得气是关键,调阴阳是目的。针灸取效之关键在于得气,“气至而有效”,“刺之而气不至,无问其数”,如何得气“凡刺之真,必先治神”。余业医数栽,深感其中确有深意,现略陈管见,以期抛砖引玉。     

“刺之要,治神而有效”之我见

治神是针灸治病获得疗效的关键,其贯穿于针灸治病之始终。只有医患双方密切配合,全面治神,做到进针前祥查病情,加以心理疏导;进针时精神专一,令志在针;进针后细察针感,使神现于针;出针后安心养神,调畅情志即重视审神、调神、守神、养神,方能达到提高临床疗效,避免各种针刺意外发生,使针刺治疗获取事半而功倍的效果。     

"凡刺之真，必先治神"是针刺的核心

结合长期的针灸临床,反复学习、领会、探讨<内经>中关于针刺"真"与"神"的理论内涵,指导于临床.通过针刺外周神经"靶点"与中枢"靶位"的调控机制,形成了单穴疗法、快速针刺、3秒钟见效、安全等技术特色,证实了得气(针感)是"凡刺之真"的具体体现,调节心神(中枢)是"必先治神"的关键.<黄帝内经>的经典理论"凡刺之真,必先治神"是正确的,是实施科学针刺的理论核心,对指导针灸临床具有广泛的现实意义与深远的历史意义.     

《素问》"凡刺之真,必先治神"临证发微

“凡刺之真，必先治神”出自《素问·宝命全形论》，其基本含义是指在针刺操作过程中，通过观察调节患者之神和调整医生之意，使心手相应，形神合一，便于得神取气，从而提高治疗的效果，提示了“神”在针刺治疗中的重要性。历代医家对此多有诠释和阐述，都非常重视“神”在针刺治疗中的重要作用，为阅读应用经典奠定了基础，为做好临床树立了典范。笔者临证亦重视治神，在历代医家强调“凡刺之真，必先治神”的启迪下，结合临床经验总结出“意气针法，验之于临床，每获良效。[第一段]     

浅析针刺“得气”与“治神”关系

针刺得气是治疗疾病取得效果的关键环节,而治神是针刺取效关键因素。针刺最终获效的关键是气调而神治。医患的治神程度好坏会影响针刺的得气的效果。     

谈针灸“治神”

神在中国古代哲学和医学中是一个宽泛的概念 ,除单纯指人的精神意识、思维活动外 ,也泛指自然界的物质运动变化及人体生命机能活动的外在表现。它是存在于自然的造化之力。《荀子·天论》 :“万物各得其和以生 ,各得其养以成 ,不见其事而见其动 ,夫谓之神”。《准南子·秦训篇》 :“其生物也 ,莫见所养而物长 ;其杀物也 ,莫见所丧而物亡 ,此谓之神明。”《素问·天元纪大论》 :“物生谓之化 ,物极谓之变 ,阴阳不测 ,谓之神。”中医学认为人体本身就是一个阴阳对立的统一体 ,阴阳之气相互作用推动了生命运动和变化 ,故人体生命机能———气 ,…     

方晓丽针灸治神经验浅谈

方晓丽是甘肃中医学院教授,师承蛮声中外的“西北针王”郑魁山,从事针灸教学、临床、科研工作20余年,学验俱丰。笔者有幸从师学习,受益颇多,现将其针灸“治神”经验简述如下,以抛砖引玉,与同道共勉。     

凡刺之法,必先本于神——《内经》中针刺"治神"探析

《灵枢·官能》指出:“用针之要,无忘其神”。《灵枢·本神》也云:“凡刺之法,必先本于神”。就是说,针刺治疗要以神为本。所谓“神”,有广义和狭义之分。广义的神,是指整个人体生命活动的外在表现,即对以精、气、血、津、液等物质为基础的脏腑、经络等全部功能活动的高度概括,当这些功能活动正常时,表现于外的征象均属“神”的范畴;狭义的神,是指心所主的神志,即人的精神、意识、思维活动,包括魂、魄、意、志、思、虑、智等[1]。中医学强调人的“形神合一”,认为形者神之体,神者形之用。无形则神无以生,无神则形不可活;“形体不敝,精神不散…     

针刺治神及其方法探析

针刺效果常常与针感的传导直接相关,因此进针时,医患双方进行精神交流,在针刺之前给病人以暗示,在行针之时给予启发,可以引导强化病人的针感传导意识,患者体验得气后会产生循经感传,更好地配合治疗,也容易接受暗示,有助于提高疗效。     

雷虹基于“治神调神”理论刺人中穴临床应用采撷

总结雷虹主任基于“治神调神”理论刺人中穴的临床经验。雷主任针灸治疗以“治神调神”为治疗原则,熟读经典结合多年临床实践经验,取穴善用“人中穴”,手法强调中到重度刺激以调元神,采用雀啄法,广泛用于多种疾病治疗。     

针灸推拿与治神

《内经》中的治神理论是针刺推拿临证治病的重要法则 ,要求医生在辨证施治过程中要善于察神、治神、守神。1　凡用刺法 ,首当察神神气充足是正气旺盛的表现 ,这是从整体而言。就局部来说“脉舍神”,腧穴是“神气之所游行出入也”,脏腑、经络、经筋、皮部、腧穴及关节之枢机皆有神气。察神的目的大致有三 :首先 ,察神辨别针刺宜忌 ;其次 ,察神辨明正邪虚实 ,以确定补泻治则 ;其三 ,察神判断疾病的预后转归。《灵枢·本神》说 :“凡刺之法 ,必先本于神……是故用针者 ,察观病人之态 ,以知精神魂魄之存亡得失之意 ,五者已伤 ,针不可以治之也。…     

“治神”与传统中医“气”的实践

“治神”与传统中医“气”的实践郝学兵（北京中医医院北京１０００１０）《素问宝命全形论》指出：“故针有悬布天下者五……，一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。”即一个优秀的中医医生，应具备五种素养，包括“治神”、“养...     

学习周德安教授“针灸治神”学术思想体会

周德安教授从医50载,医德高尚,医术精湛。"针灸治神""治病先治神"为其主要学术思想之一。周教授"治神"的内容包括调治医者之"神"和调治患者之"神",在注重医生自身修养的前提下,重点治疗病人精神、心理层面的"神"和发挥患者"元神"主宰的整体调控作用,并为此设置了针灸治神系列处方,广泛用于治疗多种神志疾病和躯体疾病。     

李平教授对"凡刺之法,必先本于神"的认识

“神”在祖国医学中有独特的重要性，而在针灸临床中的地位尤为显著。在长期的针灸临床实践中，李平教授十分注重“凡刺之法，必先本于神”的治疗思想，具体包括“审神、调神、治神和守神”等原则。现将导师对“神”与针灸临床关系的学术思想总结如下。     

试析针灸临床中的治病者之神

本文对针灸治疗时治病者之神的问题进行探讨,主要从察神、定神、守神三个方面展开分析.