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《素问·宣明五气篇》主要以五脏为中心，结合五行学说，论述人体生理、病理活动变化的规律，并从病因、脉象、药物性味、饮食忌宜等方面，加以分类归纳。邓沂教授是全国名老中医于己百教授的学术经验继承人，从事《黄帝内经》教学工作20余年，不仅理论水平过硬，而且临床经验丰富。邓师认为《素问·宣明五气篇》中“五气所病”乃指五脏气机失调，所见特殊症状为主，有较好的临床指导价值。笔者在硕士学习期间有幸随师临教，以下择其“五气所病”治验予以介绍。 相似文献
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<正> (篇名解释) 本篇从生理、病理、诊断等方面,论述了五脏与五体、五味、五色、五脉之间相生相克、相因相成的关系,体现了“人以天地之气生,四时之法成”的观点。高士宗说:“天主生,地主成,五脏之色征于外,天气之所主也,五脏之脉行于内,地气之所主也。色者气所附,脉者味所归,合色脉气 相似文献
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“■饪”■气”二词,先后见于《金匮要略》“藏府经络先后第一”,及“五藏风寒积聚第十一”。前篇:“大邪中表,小邪中里,(?)饪之邪,从口入者宿食也。”后篇;“病有积,有聚,有■气……。■气者,胁下痛,按之财愈,复发为■气。”《医宗金鉴》[按]云:“字典 相似文献
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中药基本理论包括四气、五味、归经、七情、毒性、作用趋势、十八反、十九畏等内容,这些基本理论的形成,是以古代的哲学思想阴阳五行学说为指导的。按阴阳的属性把药物分为寒热温凉四气,温热者属阳,寒凉者属阴;按着木火土金水自然之常性,把药物分类为酸苦甘辛成五大类;又按五行之规律把五味、五包与五脏对应起来,总结出五味五色入五脏的归经理论;根据阴阳的属 相似文献
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《素问·宣明五气》所论“五气所病”阐明了人体五脏之气的生理功能、病理变化的特点,
历代医家对此认识不一。本文针对各家看法展开讨论与总结,并结合临床经验,旨在阐明“五气为病”
理论对中医临床诊断和治疗的启发与借鉴意义。 相似文献
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<正> [篇题解释] 本篇讨论了咳嗽的病因、病机、五脏六腑咳的症状和治疗原则等内容。因通篇专论咳嗽,故篇名“咳论”。 [本篇主要内容] 一、咳嗽的病因病机及与四时五脏的关系。二、五脏六腑咳的兼症和相互传变关系。三、咳嗽的治疗原则。 [原文] 黄帝问曰:肺之令人咳,何也?岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。帝曰:愿闻其状。岐伯曰:皮毛者,肺之合也,皮毛先受邪气,邪气以从其合也。 相似文献
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“久而增气,物化之常也。气增而久,夭之由也。”这一观点说明,五味对于人体五脏,虽各归所喜,但其所起的作用,却有利害不同的两面性。五味作用于五脏,积之日久,能增强各该脏之气,这是五味入胃后所起气化作用的一般规律,亦即药物或食物所发挥的治疗或 相似文献
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<正> [篇题解释] 平人,为无病之人,即正常之人,亦即气血和平之人。气,在此指脉气;象,指脉的形象。如吴昆说:“平人,气血平调之人,气,脉气;象,脉形也。”高士宗说:“平人气象者,无病人之脉气与脉象也。”又《素问·调经论》说:“阴阳匀平,以充其形,九候若一,命曰平人。”本篇首论平人脉象,再论病人之脉象,且以平人脉象来衡量病人之脉象,故以“平人气象论”命篇。 [本篇主要内容] 本篇论述了平人的脉息至数与变化,以及各种疾病的脉象和诊察方法。其主要内容有: 一、计算脉搏至数的方法;平脉、病脉和死脉 相似文献
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出于对《中医养生学》中四时五味观的质疑,从病理、四时、五味3方面分析《素问·脏气法时论》四时五味观的本源意义,认为该篇中的＂脏气＂为病理状态而非生理状态;所法之五＂时＂是天干物候十月太阳历的产物,其中的＂长夏＂大致在现行农历四月中旬到六月下旬的72天,读长（cháng）夏而非长（zhǎng）夏;调理脏气之＂味＂指食味而非药味。＂脏气法时＂系指五脏病态下的饮食调治而非生理情况下的饮食调养,《中医养生学》所持时味观不符合原文本意且其养生指导意义有限。 相似文献
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三、全篇小结本篇是运气七篇中讨论运气学说临来具体运用的专篇,也是运气七篇的总结.内容非常丰富。上分重要、 (一) 在总结气候变化与物化、疾病密切相关的基础上指出,作为医生必须认真研究运气学说,只有这样,才能正确认识和掌握疾病发生和变化的规律,并从中得出诊断、治疗疾病的原则和方法原文谓:“故治病者,必明六化分治,五味五色所 相似文献
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五味是古人对食物与药物从“味”的角度进行概括与分类,以说明其功用及对人体生理病理的影响,并藉此指导人们养生与防病。五味包括酸、苦、甘、辛、咸五类,实际上还有淡味。《黄帝内经》在叙述五味的功用的同时,常按五行学说将五味分属五脏,进一步说明五味对人体生理病理的影响。《黄帝内经》中关于五味的论述十分丰富,涉及面也十分广泛,今对其相关论述,尤其是在养生防病方面的论述,作如下探析。《黄帝内经》中关于五味的论述,最先见于《素问·生气通天论》中,其云:“阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。”是说味相对于气(性),主要作用是… 相似文献
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五脏风寒积聚病脉证并治第十一一、概说本篇论述五脏中风、中寒、真脏脉、三焦各部病证以及脏腑积聚等病证。因均属五脏病变,故合篇论述。五脏中风、中寒,断不同于《伤寒论》所论外感中风与伤寒,亦不同于中风历节病篇之中风。文中“风”,“寒”二字代表两种性质不同的病因。由阳、热、实邪作用于人体所产生的五脏证候即属中风,由阴、寒、虚邪作用于人体所产生的五脏证候则属中寒。 相似文献
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早于《神农本草经》的《五十二病方》已有味的记载。《黄帝内经》用阴阳五行学说阐发人体生理、病理及治则等，并对药物性质进行归纳，把五味与五脏、五色、五臭等相配属。《神农本草经》总结了汉代以前的本草学成就，正式定名药的“四气”、“五味”，明确提出“药有酸、成、甘、苦、辛五味，又有寒热温凉四气及有毒无毒”。记栽温性药有95种，热性药1种，寒性药125种，平性药123种； 相似文献
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《灵枢·五色篇》雷公曰:“人不病卒死,何以知之?”黄帝曰:“大气入于脏腑者,不病而卒死”。历代医家对此经文有两种不同的解析:关键在对入于脏腑之大气指何而言?附合王冰的医家认为,此大气即为大邪之气,其根据是遵《素问·热论篇》“大气皆去,病日已矣”至其大邪之气为何?未予阐明,顺其意即为:大邪之气入于脏腑是不 相似文献