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刘温舒,北宋哲宗文官朝散郎,任大医学司业。于北宋元符二年即公元1099年撰《素问入式运气论奥》3卷。该书阐述五运六气之理,解惑分图,推究五运六气的本源,是五运六气研究史上的重要著作之一。对传承五运六气之学、运用图表概释运气规律、引经据典阐述天地造化之理等3个方面的研究表明,《素问入式运气论奥》是中医运气学史上的重要著作。其对于研究天地阴阳变化之理,探索自然规律的恒动性与规律性,解释五运六气经典问题具有重要价值。其中还有很多重要的观点值得深入研究。 相似文献
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夏廉博 《中国中西医结合杂志》1985,(11):699-701
我国古代即已注意气象与健康的关系。最早见于《黄帝内经素问》被后世医家称为"运气七篇"的"天元纪大论"、"五运行大论"、"六微旨大论"、"气交变大论"、"五常政大论"、"六元正纪大论"、"至真要大论",就是阐述天气、气候对人体健康与疾病的影响及其变化规律的。以后,唐代王冰的《玄珠密语》,宋代刘温舒的《素问八式运气论奥》,明代熊宗立的《素问运气图括立局立成》、汪省之的《运气易览》、张介宾的《类经图翼》,清代陆筅泉的《运气辨》等都是论述 相似文献
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五运六气:医学气象历法 总被引：4，自引：0，他引：4
《内经》中的运气学说,源自《素问》中的“七篇大论”和《六节脏象论》等其他篇论。因《六元正纪大论》中有“五运六气之应见”句,故又称五运六气。其所论内容素以深奥称著,被历代医家称为“医学之玄机”。近年来随着医学气象学及系统工程理论的深入发展,运气学说又引起人们的注意,本文仅就五运六气历法的特点、运气格局是古代的大系统理论、运气理论的实践与各家学派等三部分内容来说明运气学说是古代的医学气象历法。 相似文献
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<正>中医“正气存内,邪不可干”蕴含了祖国传统医学的抗疫智慧。通过分析“正气存内,邪不可干”的理论渊源、基本思想、生命哲学基础和思维方式,可以略一斑而窥全豹,进一步认识中医药抗疫的科学性,发掘中医药学的当代价值。“正气存内,邪不可干”的理论渊源和基本思想理论渊源。“正气存内,邪不可干”出自《黄帝内经·素问·刺法论》,《刺法论》是素问遗篇。关于素问遗篇的内容最早见于宋代刘温舒的《素问入式运气论奥》, 相似文献
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从二十年气候变化看五运六气的实用价值 总被引：1，自引：0，他引：1
五运六气学说,首见于《素问》的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇,后世医家统称之为运气七篇。祖国医学运用这一学说研究自然界的变化规律,并以其理论指导辨证和施治。但是由于运气学说文理深奥,不便于学习者掌握和运用,甚至有的人否认运气,提出:“运气之学,何益于医?”。而张景岳则认为:“常以五六之 相似文献
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①亦称苏恭,主编《新修本草》,公元659年由唐政府向全国颁行,流通使用,为我国第一部国家药典,又称《唐本草》②《外台秘要》是唐代医学巨著,共40卷,分为1104门,都是先论后方。对世界医学产生一定影响。③唐代妇产科学家,著《产宝》一书,是我国第一部妇产科专著。④别号启元子,他次注《素问》,是我们学习《素问》的较好范本。他的《素问释文》,于运气学说尤有所发挥,后人认为甚得经意。⑤唐代名僧鉴真传中医到日本,对日本汉疗医药学的发展有一定影响,在中 相似文献
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本文分析整理了《素问遗篇》中的运气针法,将其归纳为间气升降失常针法、司天迁退失常针法、司天在泉刚柔失守针法和脏虚迁正失常针法四种。认为运气针法把运气学说和时间治疗紧密结合在一起,深刻体现了古代医家试图全面把握人体生命现象的睿智和努力;认识《素问遗篇》中的运气针法,对于全面理解传统中医时间医学的理论、原则和方法都具有十分重要的意义。 相似文献
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《五运六淫用药式》(见《本草纲目》卷一),以辑录《素问·至真要大论》运气偏胜及其关于治则的文字为纲,[1]不收具体病症,只有药物性味而无药物名称。分析这段文字,对于研究古代疫病流行的特点、性质与临床治疗具有意义。首先,李时珍把通常所说五运六气订正为“五运六淫”,阐明能致病的邪风应当是指淫邪之气,应称之为“淫”。从致病原理方面对五运六气的笼统提法作了严格界定。其次,对运气学说三阴三阳中的司天与在泉,解释为上半年与下半年,更为简明扼要。由于“五运六淫”未涉病症。因此,从所引《素问》原文分析当时的流行病,以及两汉而下… 相似文献
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范畴（理论范围与基本概念）是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内容之一的运气理论，长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，进行运气理论范畴讨论，认为《素问》运气七篇所述，虽以五运、六气、五六相合为标志和重点，但仍是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述，用以探讨自然对生命影响的规律。因此，运气理论的范围涵盖广泛，涉及各种自然变化规律及其对生命（包括人与其他生命体）的影响，其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念，是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映，包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。 相似文献
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运气学说产生的时代虽然较早，但对早期的医学发展却无较大影响。至唐·王冰将“运气七篇”补入《素问》之中并加以注解阐发以后，运气学说开始对中医学产生影响。至宋代，运气学说渗透到方剂学中，对此一时期的方剂学产生了一定的影响，具体表现在解释方剂、立法制方和选方用药等方面。 相似文献
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七篇大论是东汉郑玄解《易》之作 总被引：1，自引：0，他引：1
孟庆云 《中国中医基础医学杂志》1995,1(3):3-5
七篇大论是东汉郑玄解《易》之作孟庆云（中国中医研究院基础理论研究所北京１００７００）唐代医学理论家王冰，在次注《素问》时，补入了“七篇大论”（又称“运气七篇”，下简称“七大论”），历代以来，不仅因其阐述运气的内容深奥被称为“医门之玄机”，而就其来源和... 相似文献
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《黄帝内经·素问》简名《素问》,为《黄帝内经》(共18卷)的组成部分之一。《内经》是我国现存最早、内容较完整的一部医学理论和临床实践相结合的经典医学名著。是奠定祖国医学理论基础的代表性著作。此书的主体内容,据多数学者考证,约撰成于战国时期,自秦汉迄隋唐又不断有所补订。而《素问》的书名,初见于东汉·张仲景《伤寒杂病论·原序》,原为九卷,共八十一篇。迄隋·全元起注解《素问》时仅存八卷(缺第七卷);嗣后, 相似文献
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杨威 《中国中医基础医学杂志》2012,(4):349-350
<正>五运六气理论是以阴阳、五行、干支等为纲目,融合自然、生命多领域知识形成的中医理论,用以阐释自然、生命与疾病的时空规律。自唐·王冰次注《素问》补入运气七篇后,成为中医理论的经典内容之一,方药中先生《黄帝内经素问运气七篇讲解》称,运气七篇"可以说是《内经》一书基本精神的总 相似文献
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《圣济总录》是国内现存最早由政府组织医家编纂的综合性医学著作,由宋徽宗敕编,该著共200卷,卷1-2首列运气篇,篇首均列干支纪年的运气图.该著疫疠易发时段与五运六气相关的发病观与《黄帝内经》一脉相承,总结了六十甲子周期的五运六气各时段气候变化对人体疾病的影响及防治方法,详细记载了疫疠易发时段、病因病机及用药性味规律等.... 相似文献
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《内经》运气构架初探 总被引：5，自引：0，他引：5
“运气”是“五运六气”的简称。《素问》七篇大论对此进行了深入广泛的论述 ,内容涉及天文、历法、气象、物候、病候及疾病的诊断和治疗。该学说因多学科知识彼此渗透 ,义理深奥 ,学者不易全面理解和掌握运用 ,以致却步不前。《内经》重视运气学说 ,曾多方提示 :“谨候气宜 ,无失病机”(《素问·至真要大论》) ,“必先岁气 ,勿伐天和”(《素问·五常政大论》) ,“不知年之所加 ,气之盛衰 ,虚实之所起 ,不可以为工矣”(《素问·六节藏象论》) ,说明了运气学说对于认识气候变化对人体生理病理的影响。因此 ,开展对运气学说的研究 ,对继承和发… 相似文献
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《黄帝内经》(以下简称《内经》)、《黄帝岐伯按摩十卷》为祖国医学最早记载按摩的医学著作。《黄帝歧伯按摩十卷》虽已散佚,但在《内经》中关于推拿之论述仍然不少,《内经》分素问、灵枢两部份,共十八卷,一百六十二篇,其中《内经·素问》中论及推拿的有十二篇,《内经·灵枢》中论及推拿的有十七篇,凡四十余条。 相似文献
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唐王冰在次注《黄帝内经素问》的同时，“别撰《玄珠》，以陈其道”。今本《玄珠密语》已非王冰所作之旧，是唐后他人托王氏之名而传，但仍以五运六气理论为主旨，羽翼了“七篇大论”，充实了运气之学的内容。 相似文献
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《素问》的《天元纪大》《五运行大》《六微旨大》《气交变大》《五常政大》《六元正纪大》《至真要大》等七篇大论,它比较集中的全面地介绍了运气学论。如何正确评价运气学说在中医学中的地位、历来医家学者见仁见智,毁誉参半,直至今日,尚无定论。本文力图从中医教学和临床应用两方面探索一下运气学说的实际价值、祈明师先学者正之。一、运气学说形成概述及古医家对运气学说的几种观点运气学说是古代医家探讨气象运动规律 相似文献