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从《内经》理论体系核心方面探讨其易理基础，窥视易学的阴阳观、太极一元论、三统一论、圆道观、象数理论模型是建构《内经》理论体系阴阳学说，藏象学说的重要基础。 相似文献
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从《内经》理论体系核心方面探讨其易理基础,窥视易学的阴阳观、太极一元论、三才统一论、圆道观、象数理论模型是建构《内经》理论体系阴阳学说、藏象学说的重要基础。 相似文献
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正祖国医学对于养生保健在几千年前就有了极其深刻的探讨和精确的论述。《黄帝内经》的养生思想至今仍然是中医药养生防病的理论基础,并形成了一套完整的理论体系。经过几千年的传承和不断完善,在人类防病治病养生保健的实践中发挥了独特的无可取代的重要作用。而其理论的核心就是"和于阴阳""法于阴阳",用辨证唯物的观 相似文献
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经络学说是祖国医学理论的重要组成部分,它和阴阳、脏腑、营、卫气、血等,共同组成了一个完整的理论体系,几千年来,经络被广泛地应用于阐述人体生理病理的变化,指导着临床各科的辨证论治,无论从理论到实践,都占着相当重要的位置。 相似文献
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张金波 《山东中医药大学学报》2009,33(3)
讨论了"河图"时空模式对《内经》四时五脏阴阳理论体系构建的影响,指出《内经》中五脏所在的方位和通应的四时与"河图"时空模式具有一致性,脾为至阴及其他四脏的太少阴阳属性可以从"河图"的时空模式得到诠释。 相似文献
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重视和发展中医之阴阳学说 总被引：2，自引：0，他引：2
《灵枢经·病传》曰：“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。”阴阳两字，浸润了数千年来中医整个思想体系，支配了中医生理、病理的整体观念，也指示了诊断、处方的一定规律。 相似文献
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对《内经》理论体系的基本骨架——阴阳五行学说与古代哲学源头之《周易》中的阴阳、五行观进行比较分析,发现《内经》与《周易》的阴阳五行观存在较大差异,《内经》更重视阴阳与五行的融合应用,其完整的阴阳五行学说与其说是对《周易》的继承与发展,还不如说是儒家、道家、阴阳家思想的延伸。 相似文献
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中医内科学历史悠久，二千多年来，从《黄帝内经》到《伤寒杂病论》，从《温病学》到目前第6版《中医内科学》，其内科病种的发展沿着由少到多、由简到繁、由浅到深的方向，逐步丰富和发展起来，成为中医学的一个重要组成部分，对数千年来医者的继承学习和对人类健康事业作出了重要贡献。同时在促进学术交流和走向世界起到了重要作用。其诊断大多根据临床症状来 相似文献
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阴阳气化学说是我国古代具有朴素唯物主义和辩证法的哲学思想。它作为祖国医学独特的理论体系,在我国现存最早的医学典籍《内经》中便已形成。历代医家无不以之为准绳,并从不同角度加以剖析和发挥,使之更臻完善。本文试用系统论方法来探讨阴阳气化学说的系统思想。 相似文献
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刘燕明 《天津中医药大学学报》1984,3(1):22-26
阴阳学说是祖国医学理论体系最重要的组成部分.它指导着中医的医疗和预防工作,是“中医学的理论”基石之一.发掘中医学宝库有必要搞清阴阳学说的实质,并加以正确地运用.谈到阴阳学说必然要涉及到阴阳的概念及其实质.从历史上看,“辨证法的宇宙观,不论在中国,在欧洲,在古代就产生了”(毛泽东(《矛盾论》).我国最早的阴阳学说就是这样一种宇宙观,也可以说是一种辨证哲学思想,它来源于人类较原始的实践(包括医药实践)活动.由于自然科学自发的辨证唯物主义倾向和人类 相似文献
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《九针论》天忌日与《日书》四激有关，《阴阳系日月》月建属于公元前２７１年《日书》时代即采用的“寅正”。从《区》承袭秦《十二辰》，以及时制等线索看，《灵枢》第二经文系统属汉初作品，而避讳现象则可将将其精确到汉惠帝到吕后时期。 相似文献
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阴平阳秘是人体健康状态,阴阳失衡是男性不育的本质。姚树锦老师善于西为中用,充分发挥两种理论体系优点,以调和阴阳为原则,从微观到宏观,从诊断到治疗,从选方用药到剂型选择,从单纯男性患者自身到男女共同组成的“生殖单位”,强调多层次、多角度的“阴阳调和”,达到了提高临床疗效的目的。 相似文献
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阴阳思想在《内经》和《周易》中占有重要地位,探讨《内经》对《周易》阴阳思想的继承与应用有助于我们从根源上深刻把握《内经》阴阳思想.从阴阳为天地之道、阴阳的属性与内涵、阴阳分类3个方面分析《内经》阴阳思想与《周易》之间的继承关系.“阴阳为天地之道”部分用天人相应的思想深入解读,“阴阳的属性与内涵”部分从阴阳的整体性(不易性、变易性、简易性)和阴阳的相对性(阳尊阴卑、阴阳之位、阴阳之动、同类相应、异类消长)两部分分别讨论,“阴阳分类”部分讨论了阴阳的二分法和三分法. 相似文献
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对《内经》理论研究突破点的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
迟华基 《山东中医药大学学报》1998,22(1):11-14
《内经》是中医学的奠基之作，《内经》理论研究的突破点亦即中医学理论研究的突破点。《内经》理论的特色是：以朴素的“古三说”即元气说、阴阳说、五行说为基本内容，是多学科知识的总汇。立足《内经》理论体系形成时的思维方法，推测《内经》理论研究的突破点应在研究方法上，认为应用“思路还原”研究法，以系统论、控制论、信息论取代朴素的“古三说”，加强多学科研究，或许能有进展。 相似文献
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脏腑精气阴阳理论体系的构建 总被引：11，自引：5，他引：6
孙广仁 《山东中医药大学学报》2000,24(5):323-325
讨论了脏腑精气阴阳理论体系的构建。其构建的理由主要是现行脏腑气血阴阳理论体系存在问题较多 ,某些藏象理论与临床实践的脱节以及藏象理论创新发展的需要 ;其构建的理论依据主要有历代文献的有关论述 ,尤其是《内经》的脏腑藏精、精化为气等理论以及临床上脏腑精气阴阳病证的客观存在 ;其构建的理论支撑主要有结构与功能结合的藏象理论、藏动相合的精气理论以及古代哲学气分阴阳思维对藏象理论的渗透等。同时 ,讨论了脏腑精气阴阳的生理学体系和病理学体系的框架结构 ,以及在构建过程中需要解决的某些重要理论问题。 相似文献
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《内经》四时医学思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
徐松 《贵阳中医学院学报》2007,29(5):3-5
笔者把与春、夏、(长夏)、秋、冬四季相关的医学理论称为四时医学思想,它所研究的是四时气候对人体和疾病的影响,以指导临床诊断、治疗、预防和养生。笔者认为,四时医学思想是《内经》重要学术思想之一,《内经》四时医学思想以自然界四时阴阳之气的规律性变化为物质基础,以天人相应的整体观念为理论条件,并认为其贯穿于《内经》理论体系的始终,体现于《内经》理论体系的方方面面。 相似文献