冬季补神之道

祖国医学认为,肾主水,藏精,在志为惊与恐,与冬令之气相应。《黄帝内经·素问·六节脏象论》说：“肾者主蛰,封藏之本,精之处也。”心主火,藏神,只有水火相济,心肾相交,方可神清心宁。因此,在冬月闭藏之时,应重视调养心肾,以保精养神。     

浅析气虚痰浊与胸痹的关系

胸痹本虚标实，其本虚多以心气亏虚为主，或累及心阳、心阴、心血。《素问·平人气象论》亦云：“藏真通于心，心藏血脉之气也。”气为血之帅，血随之而运行。血液之所以能够在脉管中正常运行，全赖心气之推动。脉管是血液运行之通道，为血之府，通于心。其通畅与否，主要取决于心气之盛衰。《灵枢·经脉篇》云：“少阴气绝，则脉不通，脉不通则血不流。”     

股骨头坏死的中医治疗方法与预防

<正>股骨头坏死为多种原因引起股骨头的血液循环障碍,最后造成髋关节退行性骨关节炎,发病率较高,从儿童到老年人均可发病。股骨头坏死在我国中医中称为骨蚀",认为其主要由意外的创伤、慢性劳损、七情内郁、六淫之邪侵袭、饮食不节所致内损或用伐损之药所致。病变涉及肾、肝、脾。其中,"肾为先天之本",在体内合骨,生髓通脑,肾精充足,则骨髓的生化有源,骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力;反之,则不能营养骨骼,使之出现骨骼脆弱无力。肝主筋藏血与肾同源,二者荣衰与共,若肝脏受累、藏血失司,则肝脏所储藏的血液输布外周,血量不能得以正常调节,血液营运不周,营养难     

补法在妇科崩漏中的应用

崩漏是妇科常见病，亦是疑难重症。它以阴道不规则流血为主证，以肾脏功能失调为主要病机。肾为先天之本，主生殖，藏精气。精为人体物质基础，气为脏腑活动之动力，两者相辅相成，相互为用。若肾阴亏虚，虚火妄动；或水不涵木，致肝阳亢盛，血不能藏；或肝郁化热，迫血妄行，；肾阳虚损，不能温煦脾阳，至脾不统血；肾之气化无力，血脉运行乏力，致血滞而瘀等均可引起崩漏。故笔者在治疗崩漏时，往往在辨证的基础上加上治肾之药，收效甚好。具体情况现介绍如下。     

补肾祛瘀通络法治疗腰间盘突出体会

椎间盘突出症是一个多发病、常见病,它主要因椎间盘劳损变性、纤维环破裂、髓核脱出刺激或压迫脊神经、脊髓等引起的一系列症状群。中医把腰间盘突出一病归属于腰痛、痹证范畴。《黄帝内经素问·脉要精微论》指出：“腰者,肾之府,转摇不能,肾将惫矣。”说明肾虚是腰痛主要病因。     

气血不和百病乃生

中医理论认为,人之一身,不离气血。《素问·至真要大论篇》中说：“疏其血气,令其调达。”《素问·调经论篇》指出：“血气不和,百病乃变化而生。”     

以药入茶,春季调养之道

时至三月,春回大地,如何养生?简单,以药入茶。《内经·素问·四气调神大论》云:"春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣"。是说春天风和日暖,阳气升发,万物生机盎然,人体皮肤毛孔逐渐空疏,机体处于舒展放松的状态,五脏六腑功能活跃,新陈代谢旺盛。所以,在中医看来,"春气之应,养生之道也"。而以药入茶是春季调养的精髓。不过,春季养生药茶选择应遵循3个原则。     

傅山医学辨证学思想浅谈

傅山,字青主.山西太原阳曲西村人.明末清初医学家,对于中医学深有研究.立法严谨,选药精良,议论中肯,效用卓著.现将其学术思想特点归纳总结如下. 1推崇脏腑学说,尤其重视肝脾肾 傅氏重视肝脾肾,尤其在妇科方面他认为:①肾为任脉之本,肾与妇人经、带、胎、产、乳等息息相关.如在<傅青主医学·经水后期篇>及<傅青主医学·骨蒸夜热不孕>篇中说:"夫经本于肾,而其流五脏六腑之血皆归之"."胞胎上系心包,下系于命门.系心包者通于心,心者阳也,系命门者通于肾,肾者阴也……况胞胎通于肾……."提出了肾阴的充足与否是来月经及养胎的物质条件,因而在治疗上强调精化血的重要性.其<傅青主医学·产后四肢浮肿论>中指出"补精以生血".<傅青主医学·妊娠口干咽痛篇>:"肾水足而胎安,肾水亏而胎动."在重视肾水同时也重视肾气的作用,如<傅青主医学·妊娠吐泻腹痛>:"夫脾胃之气虚,则胞胎无力,必有崩堕之虑,……然胞胎疼痛而究不至下坠者何也,全赖肾气固也."     

血淤是百病之源

正《素问·调经论》说:"人之所有者,血与气耳。"血液在人身中,循经络流行不已,以濡养机体,保持脏腑经络、五官九窍、四肢百骸的正常功能活动,维持人体及其各部组织的生命活动。然血液一旦失其流动之性,发生滞涩不流,则转化为淤血。《说文解字》载:"淤,积血也。"所谓积血也者,是指人体内蓄积凝结而不流行的血也。淤血是致病元凶淤血为病,在临床上的表现相当广泛,血淤证几乎可以涉及到临床各科的大部分疾病之     

中医肾虚与下丘脑—垂体—睾丸轴关系的探讨

内经素问:“二八肾气盛、天癸至、精气溢泻……阴阳和,故能有子”。难经说肾,“男子以藏精”,“女子以系胞”,故中医理论,肾对男女生殖有直接作用。清济阴纲目:“因人无子,语男则主于精,语女则主于血。著论立方,     

“凡十一藏取决于胆也”辨析

《内经·六节藏象论》曰:“凡十藏取决于胆也”,此句历代医学注释较少。王冰云:“胆者,中正刚断无私偏,故十一脏取决于胆也”;李东垣注释为“胆者,少阳春生之气,春气生则万化安,故胆气春生,则余脏从之,所以十一脏取决于胆也”。后世医家多从李说。笔者以为:王冰之注单喻封建政体而未结合人体“藏象”之生理病理于理欠通。东垣之说虽较为在理,但只言“胆气春生,余脏从之”亦未阐明其理,似觉牵引。“心为五脏六腑之大主”,“君主之官,神明出焉”;“肾为先天之本,性命之根”,为何前贤不言“凡十一脏取决于心或肾”而独言“取决于胆”。可见其理玄奥,胆之功能不容忽视,值得深究。     

试论“健运脾胃法” 在伤科治疗中的重要性

祖国医学认为:脾主肌肉,主四肢。如《内经》中说:“脾生肉·”(《素问·阴阳应象大论》),“脾主身之肌肉”(《素问·瘘论》);彭用光著《体仁汇编》中说:“四肢为脾之外候”。类似的论述,在祖国医学文献中比比皆是。以四肢而言,其组成,包括了皮肉筋骨;其活动,光靠肌肉还不够,至少还包括了筋这部份的作用。而胃呢,又为五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主东骨而利机关。不难看出,脾胃在五脏六腑与皮肉筋骨等运动器官的     

冬病夏治三伏贴

"冬病夏治"是中医学防治疾病的一个富有特色的方法.《素问·生气通天论篇》言:"阳气者若天与日,失其所,则折寿而不彰……故阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭."这里,把人体中的阳气比作天体中的太阳,强调了阳气在人体中的重要性.人体的阳气与自然界的阳气相一致,春生、夏长、秋收、冬藏.生长属阳,收藏属阴.春夏当顺其生长之气,以养阳气;秋冬要顺其收藏之气,以养其阴.     

治痿独取阳明异议

治瘘独取阳明乃《内经》的治瘘选穴原则,首见于《灵枢·根结》篇,而《素问·痿论》曰"论言治痿者独取阳明,何也?歧伯曰:阳明者,五脏六腑之海,主润宗筋,宗筋主束骨而利机关也."此乃治痿之大法,但对于针灸而言,在此阳明当为手足阳明经,而阳明经为多气多血之经,又脾胃为后天之本,气血生化之源,故针刺阳明经,气血生化有源,筋脉得养,关节得养而活动自如,所以说治痿独取阳明也.临床上,肢体痿软无力、中风偏瘫、半身不遂的患者,其临床表现的确以肢体外侧无力为多见,在治疗时遵此原则,确实有很好的疗效.     

从玄府论治心系疾病的经验浅析

王明杰教授作为第三批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,临床经验丰富,医术精湛。他提出的从玄府角度论治心系疾病,有其独到之处,作为其学术继承人,在跟师学习中,颇有收获,在此做一初步经验总结。1.玄府的理论渊源玄府一词最早见于内经。《素问·水热穴论》:“所谓玄府者,汗空也。”《素问·调经论》:“上焦不通利…玄府不通。卫气不得泄越,故外热。”《素问·六元正纪大论》又有“汗孺玄府”之说。故最初玄府仅指汗孔而言。金元医家刘河间,对玄府之义大加发挥,其在所著《素问玄机原病式》一书中指出:“然玄府者,无物不有。……乃…     

疏调经气与延缓衰老

《灵枢》篇指出“六经调者,谓之不病”即人体经脉疏通,经气畅达,则百病不生,反之,由于“五脏之道,皆出于经隧以行血气”,假如“血气不和,百病乃变化而生”,故必须“守经隧焉”。《素问·调经论》对疾病的发生原因及治疗原则作了深刻的阐述,当经气不能正常发挥其输布营养、协调阴阳、保卫机体的作用,百病乃变化而生,治疗必须疏调经气。正如《素问·举痛论》所云“百病皆生于气”。只有重视气血的调理和气机的调畅,才能使经气疏通,益寿延年。在《灵枢·营卫生会》篇中,对老年出现白天精神不济,夜晚睡眼不佳的原因作了分析,指出“壮者之气血盛,…     

试述活血化瘀及其临床应用

活血化瘀是用通调气血、恢复血运畅通达到祛瘀生新、消除病变用于血瘀证的一种治疗方法。1活血化瘀的发展活血化瘀法古人称为祛瘀法，启蒙于《内经》，运用于汉代，发扬于晚清，发展于现代。《素问应象大论》记载孙络外溢则有留血、《素问至真要大论》记载“结者散之，留者攻之、坚者软之”是活血化瘀法及血瘀证。汉代张仲景《伤寒论》和《金匮要略》二书中，     

浅析如何运用中医辨证理论治疗胸痺

胸痺西医称之为"冠心病心绞痛"。其发病机理在《素问.痺论篇》中是这样阐述的:心痺者,脉不通;心脉不通,不通则痛。其发病常与心、肾、肝、脾诸脏的盛衰有关,病机总属邪痹心络,气血不畅,络脉瘀阻,心络挛急,心脉不通。针对其本虚标实之病机,     

健脾益气药在治疗慢性乙型肝炎中的作用

慢性乙型肝炎,为临床上常见病、多发病。常常反复难愈,目前尚无特效疗法。笔者经过临床探索,用健脾益气法为主治疗该病,取得了较好的疗效。现综述如下:一、病因病机本病病位主在肝脾二脏,尤以脾为主。中医认为肝藏血而主疏泄,脾统血,主运化而为气血化之源。肝脾二脏在生理上密切相关,在病理上也相互影响。《素问·宝命全形论》云:“木得土而达”。说明脾胃腐熟、运化、吸收水份,依赖肝木之气的疏泄。正如《血证论》云:“木之性主于疏泄,食入于胃,全赖木之气以疏泄之,而水份乃化。设肝之清阳不升,则不能疏泄水份,渗泄中满之证在所不免”。另…     

中医脾胃（上）

中医说的脾胃功能要比西医讲的脾、胃功能要宽泛的多。 中医认为,机体生命活动的持续和气血津液的生化,都有赖于脾胃运化水谷精微,故《素问·灵兰秘典论》云：“脾胃者,仓廪之官,五味出焉。”《素问·平人气象论》说：“人以水谷为本”,因而又称脾胃为“气血生化之源”“后天之本”。